मराठी साहित्य, संस्कृती आणि लेखनाचे व्यासपीठ
प्रवेश करा | सदस्य व्हा
मिसळपाव

उत्कल दिवस २०१२

अन्या दातार ·

पाषाणभेद 29/04/2012 - 05:36
मंग आप्ल्या म्हाराश्ट्र दिसा निमीत्त झकास लावन्यांचा कारयक्रम व्हईल की. आन त्यामधी इदर्भातले, कोक्नात्ले, मर्‍हाटवाड्यात्ले, सांग्लीसोलापुरकोलापुरसातारचे मान्स जमतील. मस्त मजा येयील बगा. लगोलग टिवीवर्ती बी दाखवतील हा कार्येक्रम. तेवडीच आप्ली जन्ता भारनियमन, दुश्काळ, पानीटंचाई विसरल बगा. मंग बगाच तुमी. म्हाराश्ट्राला कमी समजले का काय तुमी?

चित्रगुप्त 29/04/2012 - 10:27
छान. मनुष्यदेह किती सुंदर प्रकारे वळवता-वाकवता येऊ शकतो, शिवाय त्यात स्थैर्य आणि गतिमानता, चेहर्‍यावरील हाव-भाव यातून एक संपूर्ण र्सौदर्यानुभव कसा निर्मित केला जाऊ शकतो, याचे ओडिसी नृत्य हे उत्तम उदाहरण. रेखाचित्रण करण्यासाठी सुद्धा छान आहेत या मुद्रा. अभिनंदन.

सुहास.. 29/04/2012 - 10:36
अन्या लेका , नशीबवान आहेस !! फ़क्त इतिहासात रमण्याची मनोवृत्ती सोडून काय केले पाहिजे हे यातून शिकायला मिळाले. म्हणूनच कदाचित येणाया १ मे महाराष्ट्र दिनाच्या पार्श्वभूमीवर वेगळेपण दाखवून गेला. :) असतात काही कार्यक्रम " गाजा-वाजा " नसणारे :)

अन्या दातार 30/04/2012 - 11:12
या कार्यक्रमामागच्या डोक्याचे कौतुक करणे गरजेचे वाटते. सर्व सव्यापसव्य करण्याचे श्रेय जाते माझा मित्र गोर्वाचोव्ह पोथाल याला. @ पाभे: +१. @ चित्रगुप्तः जर तुम्ही या छायाचित्रांवरुन रेखाचित्रे बनवण्यास उत्सुक असाल तर बिनधास्त वापरा ही छायाचित्रे. अजुनही काही आहेत, पाहिजे असतील तर इमेल करतो. @amit_m: अरे ती भाषा वाचता येणे गरजेचे नव्हते ;) सर्व प्रतिसादकांचे व वाचनमात्रांचे आभार. :)

पाषाणभेद 29/04/2012 - 05:36
मंग आप्ल्या म्हाराश्ट्र दिसा निमीत्त झकास लावन्यांचा कारयक्रम व्हईल की. आन त्यामधी इदर्भातले, कोक्नात्ले, मर्‍हाटवाड्यात्ले, सांग्लीसोलापुरकोलापुरसातारचे मान्स जमतील. मस्त मजा येयील बगा. लगोलग टिवीवर्ती बी दाखवतील हा कार्येक्रम. तेवडीच आप्ली जन्ता भारनियमन, दुश्काळ, पानीटंचाई विसरल बगा. मंग बगाच तुमी. म्हाराश्ट्राला कमी समजले का काय तुमी?

चित्रगुप्त 29/04/2012 - 10:27
छान. मनुष्यदेह किती सुंदर प्रकारे वळवता-वाकवता येऊ शकतो, शिवाय त्यात स्थैर्य आणि गतिमानता, चेहर्‍यावरील हाव-भाव यातून एक संपूर्ण र्सौदर्यानुभव कसा निर्मित केला जाऊ शकतो, याचे ओडिसी नृत्य हे उत्तम उदाहरण. रेखाचित्रण करण्यासाठी सुद्धा छान आहेत या मुद्रा. अभिनंदन.

सुहास.. 29/04/2012 - 10:36
अन्या लेका , नशीबवान आहेस !! फ़क्त इतिहासात रमण्याची मनोवृत्ती सोडून काय केले पाहिजे हे यातून शिकायला मिळाले. म्हणूनच कदाचित येणाया १ मे महाराष्ट्र दिनाच्या पार्श्वभूमीवर वेगळेपण दाखवून गेला. :) असतात काही कार्यक्रम " गाजा-वाजा " नसणारे :)

अन्या दातार 30/04/2012 - 11:12
या कार्यक्रमामागच्या डोक्याचे कौतुक करणे गरजेचे वाटते. सर्व सव्यापसव्य करण्याचे श्रेय जाते माझा मित्र गोर्वाचोव्ह पोथाल याला. @ पाभे: +१. @ चित्रगुप्तः जर तुम्ही या छायाचित्रांवरुन रेखाचित्रे बनवण्यास उत्सुक असाल तर बिनधास्त वापरा ही छायाचित्रे. अजुनही काही आहेत, पाहिजे असतील तर इमेल करतो. @amit_m: अरे ती भाषा वाचता येणे गरजेचे नव्हते ;) सर्व प्रतिसादकांचे व वाचनमात्रांचे आभार. :)
आय आय टी खडगपूरमध्ये मला देशाच्या विविध भागातील लोकांचा सहवास मिळाला. त्यांच्या चालीरिती, सण वगैरे जवळून बघायला मिळाले. अर्थात अन्य प्रांतात स्थायिक झालेल्या कुणालाही मिळू शकते. गेल्या महिन्यात मला अजुन एक असाच कार्यक्रम बघायला मिळाला, तो म्हणजे उत्कल दिबस (हो, पूर्व भारतात (बंगाल, ओडिशा, बिहार इ.) व चा उच्चार ब/भ असाच केला जातो) एका रुढार्थाने मागास राज्याचा स्थापना दिवस म्हणजे नक्की असणार तरी काय? असा प्रश्न पडणे स्वाभाविक आहे; पण या कार्यक्रमाचा आयोजक माझा मित्रच असल्याने थोडेफ़ारतरी भव्य-दिव्य असणार याची कल्पना आधीच मिळाली होती.
नृत्य
संस्कृती
समाज
जीवनमान
भूगोल
राजकारण
शिक्षण
छायाचित्रण
प्रकटन
शुभेच्छा
अनुभव
माहिती

पैंजणवाले जप जरा

नरेंद्र गोळे ·

चौकटराजा 22/04/2012 - 15:55
नरेंद्र जी , भावानुवाद पटला . किशोरदाना अशा पद्द्नतीची गीते कमी गायला मिळाली. आनंद बक्शी नी लिहलेय व संगीत मेलोडियस चित्रगुप्त . जय मारू बिहाग ! आभारी आहे.

चौकटराजा 22/04/2012 - 15:55
नरेंद्र जी , भावानुवाद पटला . किशोरदाना अशा पद्द्नतीची गीते कमी गायला मिळाली. आनंद बक्शी नी लिहलेय व संगीत मेलोडियस चित्रगुप्त . जय मारू बिहाग ! आभारी आहे.
लचकत मुरडत चाले कामिनी दिपवत चमकत चपळ दामिनी वो बावळी ओ सावळी अगं ए चंचल क्षणभर थांब ना थांब ना थांब ना पैंजणवाले जप जरा, इथेच कुठे मन आहे, पायतळी येवो ना जशी दामिनी ती, मेघांतून उडे थोडी चाले पुढे, हलकेच वळे उचल ए, नयन तव काळे पण एवढे समज की, कुणाची लागो हाय ना कुठे जाशी अशी मदिराशी पिऊन मदमस्त पवन पदरात भरून आहे सारे जगच मस्तीभरे पाहा पण कधी, ऋतुआधी, रात काळी, येवो ना कधी ऐसे न हो, काही गोष्ट घडे फिरकी ही माझी, तुझा नाच बने नाच ना, ना बनून चकोरी घुंगरू कधी, स्पंदन माझे, होवोत ना एक राज की बात, सांगत आहेत किशोरदा. मात्र त्यांना शब्द कुणी पुरवले आहेत?
कला
नृत्य
कविता
मौजमजा
चित्रपट
शृंगार

टीआरपी साठी ’टेन कमांडमेंट्स’

रमताराम ·

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे 20/04/2012 - 21:42
संस्थळ कसे चालवावेच्या टीपा आवडल्या. क्र.३, क्र.७ आणि क्र. १० च्या मुद्याला पैकीच्या पैकी मार्क दिले आहेत. परंतु काही मुद्दे अधिक स्पष्टीकरणासह आले पाहिजे होते, त्यामुळे काही गुण वजा केले आहेत. -दिलीप बिरुटे (उत्तरपत्रिका तपासणीवर बहिष्कार टाकलेला प्रा.डॉ.)

पैसा 20/04/2012 - 23:23
वयाच्या मानाने तुमचा अभ्यास बराच दिसतोय! ;) लै भारी! याला क्रमशः का नाही बरे?

रमताराम 21/04/2012 - 13:43
:). तुमच्या टोमण्याची दखल घेतल्या गेली आहे. शिंगे पुन्हा चिकटवून लोकांवर उगारण्याची प्रॅक्टिस चालू केली आहे.

sneharani 21/04/2012 - 13:46
२. मधून मधून 'श्रद्धा/अश्रद्धा', 'शाकाहार/मांसाहार', 'हिरवा माज कुणाचा', वगैरे पाप्युलर धागे काढून धावफलक हलता ठेवा. यात आज एका बाजूला उद्या दुसर्‍या बाजूला राहून दोनही बाजूंचे उत्साह वाढवित रहावे. पॉप्युलर धाग्यांची लिस्ट अजून वाढवता आली असती ;) असो. बाकी मजा आली वाचायला! =)) =))

सहज 21/04/2012 - 13:49
घासु, ररा यांच्यासारख्या हुशार गुर्जींना बहुदा बरेच संस्थळवाचन करुन येणारा लेखनकंड सोसवत नसल्याने त्यांच्या कुवतीपेक्षा निम्न दर्जाच्या विषयांवरचे लेख लिहतात. नको त्या विषयात त्यांची उर्जा खर्च करतात. मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच प्रभावी लेखक तयार झाले आहेत त्यामुळे दोन्ही गुर्जींनी काळजी करु नये व आता त्यांनी धनंजय व चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाउन संयमाचा पुढचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो. जेष्ठ नावे पाहून उत्साहाने लेखन वाचून पब्लीकचा भ्रमनिरास होउ देउ नये. गेलाबाजार डु आयडीने तरी हे लेख टाका.

रमताराम 21/04/2012 - 17:01
सहज, स्पष्ट प्रतिक्रियेबद्दल आभार रे. मुद्दा लेखनकंड शमवण्याचा नसतो रे. अधूनमधून आपल्यातले चारघौघांसारखे असणे इतरांनाही समजते यातून. आम्हाला आयुष्यातले सगळे रंग आवडतात, प्रत्येक रंग आपापला रस घेऊन येतो तो चाखून पहायला आमची ना नसते. त्यात थोडी थट्टा-मस्करी, जरा लुटूपुटुची भांडणेही आपलेपणच घट्ट करत नेतात. एखाद्या रांगत्या पोराबरोबर जसे रमतो आम्ही तसेच एकाद्या व्युत्पन्न नि परिपक्व विद्वानाबरोबरही (हे जाऊ द्या की विद्वान आमच्याबरोबर रमत नाहीत.). आयुष्य बहुरंगी आहे ते तसेच असावे असे आम्हाला वाटते. एकिकडे बोरकरांच्या कवितांवरचा सुनीताबाई-पुलंचा कार्यक्रम ऐकून तृप्त होतो तसेच कणेकराने विविध लोकांची उडवलेली टोपी ऐकून खुदूखुदू हसतोही. थोडक्यात आम्ही अजून पुरेसे जड झालेलो नाही. आता त्यांनी धनंजय व चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाउन संयमाचा पुढचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो. नावे घेतल्याने प्रतिक्रिया देणे अवघड झाले आहे. कारण माझे मूल्यमापन हे या दोघांवर टीका समजली जाऊ शकते. त्यामुळे या दोघांची आगाऊच क्षमा मागून पुढे लिहितो. 'आय डोन्ट कन्सिडर मायसेल्फ इन द सेम लीग' (मराठीत नेमका अर्थ मांडता आला नाही.) मी इथे लिखाण करतो ते इतरांनी वाचावे, प्रामाणिक प्रतिसाद द्यावेत म्हणून. याचसाठी जालावर अनेक लोक मला आजोबा, म्हातार्‍या म्हणतात हे मीच जाणीवपूर्वक जपलेले आहे. ती जवळीक हवीच आहे मला. माझे ज्ञान फक्त इथे चार लोकांना दाखवून कौतुक करवून घेणे यासाठी इथे आलो नाही मी. अनेकांशी वैयक्तिक मैत्री झाली - ज्यात तू ही आलास - यात त्यांना 'आपल्यातला' वाटण्याचा मोठा भाग असतो. एकवेळ माझे लिखाण टुकार आहे असे एखाद्याने म्हटले तरी चालेले, ते म्हणण्यासाठी का होईना त्याने ते वाचले एवढे समाधान मला पुरे आहे. 'स्वान्त सुखाय' लिहायचेच तर पर्‍याने दिलेली डायरी आहेच की, फारतर ब्लॉगवर लिहू. इथे चार-जणांशी संवाद प्रस्थापित करायचा तर संवादाला थोडा बेस हवा. थोडक्यात, मला धनंजय नि चिजं व्हायची इच्छा नाहीच. किंवा ते माझ्यासारखे नाहीत एवढ्याच कारणासाठी ते चूक आहेत असेही नसते. प्रत्येकाचा आयुष्याकडे बघण्याचा, घडवण्याचा दृष्टिकोन असतो, त्यानुसार आपण वागत्/जगत असतो. उगाच कोणाच्या पाठुंगळी बसलो म्हणून मी त्याच्यासारखा होत नाही. मला माझी कुवतही विचारात घ्यावी लागते नि मी ती घेतोच. जाऊ द्या. मस्त दंगा करायच्या धाग्या उगाच शिरेस कशाला व्हायचे. चला 'कवडसे' पाडले आहेत, ते तुम्हाला आवडतात का बघा बरं.

राजेश घासकडवी 21/04/2012 - 16:47
...कुवतीपेक्षा निम्न दर्जाच्या विषयांवरचे लेख लिहतात.
समर्थांनी म्हटलेलं आहे 'टवाळा आवडे विनोद'. त्यामुळे विनोदी लिखाण हे काहीसं भंकस, आलतूफालतू लोकांनी करण्याचं माध्यम समजलं गेलेलं आहे, अजूनही जातं. साहित्यातल्या पारितोषिकांची यादी बघितली तर त्यात विनोदी लेखक किती दिसतात? गंभीर म्हणजे उच्चभ्रू, महत्त्वाचं; आणि विनोदी म्हणजे फुटकळ, बाजारू, गल्लाभरू - हा वर्णभेद होताना दिसतो. ख्याल गाणारा थोर, आणि उडती गाणी म्हणणारा टाकाऊ असं का व्हावं? माझ्या मते कुठचंच माध्यम किंवा विषय निम्न दर्जाचे नसतात. तुमचं लिखाण किती ताकदीचं आहे हे विषयावरून ठरू नये. लेखन चांगलं झालं नसेल तर तसं म्हणणं ठीकच आहे.
मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच प्रभावी लेखक तयार झाले आहेत त्यामुळे दोन्ही गुर्जींनी काळजी करु नये
संस्थळांची काय गरज आहे याचा माझ्या लेखनाशी संबंधच नाही. मला जे लिहावंसं वाटतं ते मी लिहितो. वाचकांनी माझी प्रतिमा निर्माण करून त्यात मी बसण्यासाठी लेखनकंडूच्या बाबतीत फक्त कानामागेच खाजवायचं - तेही हलकेच, इतर ठिकाणची खाज दाबून टाकायची असं कसं करणार? ज्यांना फक्त कानामागेच खाज येते ते भाग्यवान, आम्ही अभागी. असो. रमतारामचं उत्तर असंच काहीसं, पण बऱ्याच विनयशील भाषेत सांगतं.

पाषाणभेद 22/04/2012 - 02:42
>>>>त्यामुळे विनोदी लिखाण हे काहीसं भंकस, आलतूफालतू लोकांनी करण्याचं माध्यम समजलं गेलेलं आहे, अजूनही जातं. साहित्यातल्या पारितोषिकांची यादी बघितली तर त्यात विनोदी लेखक किती दिसतात? गंभीर म्हणजे उच्चभ्रू, महत्त्वाचं; आणि विनोदी म्हणजे फुटकळ, बाजारू, गल्लाभरू - हा वर्णभेद होताना दिसतो. ख्याल गाणारा थोर, आणि उडती गाणी म्हणणारा टाकाऊ असं का व्हावं? अगदी सहमत. वास्तविक पाहता कोणताही साहित्यीक त्याच्या प्रकृतीधर्मानुसार, मगदूरानुसार लिहीतो. यात गद्य पदय आलेत. सार्वजनीक जिवनात विवंचना काय कमी असतात का? पण त्याच विवंचना हे असले विनोदी लेखन कमी करतात. मला नाही वाटत की एकादी व्यक्ती त्याच्या संपुर्ण आयुष्यात केवळ गंभीर, उच्चभ्रू वाचत असेल अन ऐकत असेल. असे झाले तर तो वेडा तरी होईल किंवा विचारवंत तरी होईल. अन सर्वसामान्य माणूस या दोघांपैकी नसल्याने तो सर्वसामान्यांसारखा वागतो. म्हणूनच असले विनोदी साहित्य माणसाच्या आयुष्यात महत्वाचे स्थान राखून असते. आपल्या म्हणी वाक्यप्रचार वैगेरे काय आहे हो? आपल्या नेहमीच्या बोलण्यात आपण त्या का पेरतो? आपला संवाद हा गंभीर अंगाने जावू नये म्हणून तो एक बांध आहे. त्या नसत्या तर आपले लेख-बोलणे हे एखाद्या तांत्रीक विषयावर दिलेला एखादा बोजड थिसीस होईल. माझे बोलणे जरी या लेखाला-प्रतिक्रियेला धरून, संयुक्तीक नसेल तरी असली परिस्थिती आहे हे कुणी नाकारू शकत नाही. उदाहरणच द्यायचं झालंच तर किती मराठी विनोदी चित्रपटांना राज्यशासनाचा पुरस्कार मिळालेला आहे? (पाडूं हवालदार हाच एकमेव चित्रपट अपवाद असावा.) किती काव्यस्पर्धांत विनोदी काव्याला मानाचे स्थान मिळालेले आहे? का गोविंदाच्या हलक्याफुलक्या गाण्यांना दुर्लक्षीत केले जाते? का दादा कोंडकेंच्या गाण्यांना नाक मुरडले जाते? असो. थोडक्यात प्रत्येक साहित्याचे त्याचे त्याचे स्थान समाजजिवनात आहे. आणखी एक: >>>अगदी भुक्कड लेखांना - खास करून कवितांना - सतत उत्तेजनार्थ प्रतिसाद द्यावेत. त्यासाठी डु. आय. चा उपयोग करता येईल. गेल्या काही दिवसांपासून संकेतस्थळावर (केवळ याच नव्हे) कवितांना कमी लेखले जाते. त्या कवितातल्या मतांची खिल्ली उडविली जात आहे. कवीच्या रचनेच्या पद्धतीवर टिका केली जात आहे. साधी टिका, विडंबन मला समजू शकते. (मी ही प्रगल्भ झालो आहे! (विचारवंत नव्हे! :-))) पण जी झाली ती दुखरी टिका आहे. दुर्दैवाने कवीसमाज हा मऊ समजला जात असल्याने ह्या ठिका सहन करतो. झालेल्या टिकेला खमकी उत्तरे देत नाही. कोणत्याही कविच्या सार्‍याच कविता चांगल्या, एकसारख्या, आधी गाजल्या तशाच येतीलच असली खात्री नसते. हे अगदी गाजलेल्या कविंच्याबाबतीतही घडलेले आहे. आपण समजू की केलेल्या कवितांपैकी ८% कविता चांगल्या होत्या(!? आता चांगल्या वाईट हे ठरवणारे कोण? अन कसे ठरवणार? त्याची मोजण्याची पातळी काय? हा वेगळाच गुद्याचा मुद्दा झाला. तो येथे चर्चीला जाणार नाही.) तर १००% कविता केल्यानंतरच ८% हा आकडा आला ना? मग त्या उरलेल्या ९२% कविता न वाचताच कसे ठरविणार की ८% कविताच चांगल्या होत्या ते? त्यातही जर त्या कविता गंभीर नसतील तर वरील प्रतिक्रियांवरून जो समज होतो त्याप्रमाणे त्या कविता गणल्याच जाणार नाहीत. हेच प्रमाण एखाद्या लेखकाच्या लेखाबाबतीतही, कथेबाबतही होवू शकते. साहित्यीक मंडळींना त्यातल्या त्या कवींना माझे एकच सांगणे आहे की आपल्या साहित्याला कुणीही प्रतिक्रिया देणार नाही असे समजून लिहीत चला. (वरील प्रतिक्रिया कुणीही वैयक्तिक घेवू नये ही कळकळीची विनंती. आपले एकमेकांतले मैत्रीपुर्ण संबंध कायम रहावेत हीच इच्छा!)

Nile 22/04/2012 - 12:12
मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच प्रभावी लेखक तयार झाले आहेत त्यामुळे दोन्ही गुर्जींनी काळजी करु नये व आता त्यांनी धनंजय व चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाउन संयमाचा पुढचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो.
मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच स्वयंघोषित सल्ले देणारे निर्माण झाले आहेत, त्यामुळे सहजकाकांनी काळजी करू नये आणि आता त्यांनी धनंजय आणि चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाऊन संयमित प्रतिसादांचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो. ;-)

परिकथेतील राजकुमार 21/04/2012 - 13:56
=)) =)) =)) =)) लेखन एकदम आवडल्या गेले आहे. अजून एक दोन महत्वाचे मुद्दे राहीले का ? १) आपल्याच एखाद्या आयडीने संस्थळावरती बेक्कार धुमाकूळ घालावा आणि मग आपणच तो आयडी बॅन करून 'न्यायी' असण्याची वाहवा मिळवावी. २) नवीन संस्थळावरती जालावरतील प्रसिद्ध आयडींशी साधर्म्य दाखवणारे आयडी काढावेत आणि दंगा उडवून द्यावा. इ. इ.

रमताराम 22/04/2012 - 18:41
मुद्दा १) हा एक नवाच मुद्दा तुम्ही मांडला आहे आणि एकदम पटला आहे. दुसरा मात्र नीटसा समजला नाही. यात संस्थळ-मालक असणे गरजेचे नसावे असे वाटते. 'आपल्याशी यावर एकदा सविस्तर चर्चा करायची आहे.' :) (शंकासमाधान झाले की उरलेला +०.५ टाकू या, कसं?)

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे 20/04/2012 - 21:42
संस्थळ कसे चालवावेच्या टीपा आवडल्या. क्र.३, क्र.७ आणि क्र. १० च्या मुद्याला पैकीच्या पैकी मार्क दिले आहेत. परंतु काही मुद्दे अधिक स्पष्टीकरणासह आले पाहिजे होते, त्यामुळे काही गुण वजा केले आहेत. -दिलीप बिरुटे (उत्तरपत्रिका तपासणीवर बहिष्कार टाकलेला प्रा.डॉ.)

पैसा 20/04/2012 - 23:23
वयाच्या मानाने तुमचा अभ्यास बराच दिसतोय! ;) लै भारी! याला क्रमशः का नाही बरे?

रमताराम 21/04/2012 - 13:43
:). तुमच्या टोमण्याची दखल घेतल्या गेली आहे. शिंगे पुन्हा चिकटवून लोकांवर उगारण्याची प्रॅक्टिस चालू केली आहे.

sneharani 21/04/2012 - 13:46
२. मधून मधून 'श्रद्धा/अश्रद्धा', 'शाकाहार/मांसाहार', 'हिरवा माज कुणाचा', वगैरे पाप्युलर धागे काढून धावफलक हलता ठेवा. यात आज एका बाजूला उद्या दुसर्‍या बाजूला राहून दोनही बाजूंचे उत्साह वाढवित रहावे. पॉप्युलर धाग्यांची लिस्ट अजून वाढवता आली असती ;) असो. बाकी मजा आली वाचायला! =)) =))

सहज 21/04/2012 - 13:49
घासु, ररा यांच्यासारख्या हुशार गुर्जींना बहुदा बरेच संस्थळवाचन करुन येणारा लेखनकंड सोसवत नसल्याने त्यांच्या कुवतीपेक्षा निम्न दर्जाच्या विषयांवरचे लेख लिहतात. नको त्या विषयात त्यांची उर्जा खर्च करतात. मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच प्रभावी लेखक तयार झाले आहेत त्यामुळे दोन्ही गुर्जींनी काळजी करु नये व आता त्यांनी धनंजय व चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाउन संयमाचा पुढचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो. जेष्ठ नावे पाहून उत्साहाने लेखन वाचून पब्लीकचा भ्रमनिरास होउ देउ नये. गेलाबाजार डु आयडीने तरी हे लेख टाका.

रमताराम 21/04/2012 - 17:01
सहज, स्पष्ट प्रतिक्रियेबद्दल आभार रे. मुद्दा लेखनकंड शमवण्याचा नसतो रे. अधूनमधून आपल्यातले चारघौघांसारखे असणे इतरांनाही समजते यातून. आम्हाला आयुष्यातले सगळे रंग आवडतात, प्रत्येक रंग आपापला रस घेऊन येतो तो चाखून पहायला आमची ना नसते. त्यात थोडी थट्टा-मस्करी, जरा लुटूपुटुची भांडणेही आपलेपणच घट्ट करत नेतात. एखाद्या रांगत्या पोराबरोबर जसे रमतो आम्ही तसेच एकाद्या व्युत्पन्न नि परिपक्व विद्वानाबरोबरही (हे जाऊ द्या की विद्वान आमच्याबरोबर रमत नाहीत.). आयुष्य बहुरंगी आहे ते तसेच असावे असे आम्हाला वाटते. एकिकडे बोरकरांच्या कवितांवरचा सुनीताबाई-पुलंचा कार्यक्रम ऐकून तृप्त होतो तसेच कणेकराने विविध लोकांची उडवलेली टोपी ऐकून खुदूखुदू हसतोही. थोडक्यात आम्ही अजून पुरेसे जड झालेलो नाही. आता त्यांनी धनंजय व चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाउन संयमाचा पुढचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो. नावे घेतल्याने प्रतिक्रिया देणे अवघड झाले आहे. कारण माझे मूल्यमापन हे या दोघांवर टीका समजली जाऊ शकते. त्यामुळे या दोघांची आगाऊच क्षमा मागून पुढे लिहितो. 'आय डोन्ट कन्सिडर मायसेल्फ इन द सेम लीग' (मराठीत नेमका अर्थ मांडता आला नाही.) मी इथे लिखाण करतो ते इतरांनी वाचावे, प्रामाणिक प्रतिसाद द्यावेत म्हणून. याचसाठी जालावर अनेक लोक मला आजोबा, म्हातार्‍या म्हणतात हे मीच जाणीवपूर्वक जपलेले आहे. ती जवळीक हवीच आहे मला. माझे ज्ञान फक्त इथे चार लोकांना दाखवून कौतुक करवून घेणे यासाठी इथे आलो नाही मी. अनेकांशी वैयक्तिक मैत्री झाली - ज्यात तू ही आलास - यात त्यांना 'आपल्यातला' वाटण्याचा मोठा भाग असतो. एकवेळ माझे लिखाण टुकार आहे असे एखाद्याने म्हटले तरी चालेले, ते म्हणण्यासाठी का होईना त्याने ते वाचले एवढे समाधान मला पुरे आहे. 'स्वान्त सुखाय' लिहायचेच तर पर्‍याने दिलेली डायरी आहेच की, फारतर ब्लॉगवर लिहू. इथे चार-जणांशी संवाद प्रस्थापित करायचा तर संवादाला थोडा बेस हवा. थोडक्यात, मला धनंजय नि चिजं व्हायची इच्छा नाहीच. किंवा ते माझ्यासारखे नाहीत एवढ्याच कारणासाठी ते चूक आहेत असेही नसते. प्रत्येकाचा आयुष्याकडे बघण्याचा, घडवण्याचा दृष्टिकोन असतो, त्यानुसार आपण वागत्/जगत असतो. उगाच कोणाच्या पाठुंगळी बसलो म्हणून मी त्याच्यासारखा होत नाही. मला माझी कुवतही विचारात घ्यावी लागते नि मी ती घेतोच. जाऊ द्या. मस्त दंगा करायच्या धाग्या उगाच शिरेस कशाला व्हायचे. चला 'कवडसे' पाडले आहेत, ते तुम्हाला आवडतात का बघा बरं.

राजेश घासकडवी 21/04/2012 - 16:47
...कुवतीपेक्षा निम्न दर्जाच्या विषयांवरचे लेख लिहतात.
समर्थांनी म्हटलेलं आहे 'टवाळा आवडे विनोद'. त्यामुळे विनोदी लिखाण हे काहीसं भंकस, आलतूफालतू लोकांनी करण्याचं माध्यम समजलं गेलेलं आहे, अजूनही जातं. साहित्यातल्या पारितोषिकांची यादी बघितली तर त्यात विनोदी लेखक किती दिसतात? गंभीर म्हणजे उच्चभ्रू, महत्त्वाचं; आणि विनोदी म्हणजे फुटकळ, बाजारू, गल्लाभरू - हा वर्णभेद होताना दिसतो. ख्याल गाणारा थोर, आणि उडती गाणी म्हणणारा टाकाऊ असं का व्हावं? माझ्या मते कुठचंच माध्यम किंवा विषय निम्न दर्जाचे नसतात. तुमचं लिखाण किती ताकदीचं आहे हे विषयावरून ठरू नये. लेखन चांगलं झालं नसेल तर तसं म्हणणं ठीकच आहे.
मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच प्रभावी लेखक तयार झाले आहेत त्यामुळे दोन्ही गुर्जींनी काळजी करु नये
संस्थळांची काय गरज आहे याचा माझ्या लेखनाशी संबंधच नाही. मला जे लिहावंसं वाटतं ते मी लिहितो. वाचकांनी माझी प्रतिमा निर्माण करून त्यात मी बसण्यासाठी लेखनकंडूच्या बाबतीत फक्त कानामागेच खाजवायचं - तेही हलकेच, इतर ठिकाणची खाज दाबून टाकायची असं कसं करणार? ज्यांना फक्त कानामागेच खाज येते ते भाग्यवान, आम्ही अभागी. असो. रमतारामचं उत्तर असंच काहीसं, पण बऱ्याच विनयशील भाषेत सांगतं.

पाषाणभेद 22/04/2012 - 02:42
>>>>त्यामुळे विनोदी लिखाण हे काहीसं भंकस, आलतूफालतू लोकांनी करण्याचं माध्यम समजलं गेलेलं आहे, अजूनही जातं. साहित्यातल्या पारितोषिकांची यादी बघितली तर त्यात विनोदी लेखक किती दिसतात? गंभीर म्हणजे उच्चभ्रू, महत्त्वाचं; आणि विनोदी म्हणजे फुटकळ, बाजारू, गल्लाभरू - हा वर्णभेद होताना दिसतो. ख्याल गाणारा थोर, आणि उडती गाणी म्हणणारा टाकाऊ असं का व्हावं? अगदी सहमत. वास्तविक पाहता कोणताही साहित्यीक त्याच्या प्रकृतीधर्मानुसार, मगदूरानुसार लिहीतो. यात गद्य पदय आलेत. सार्वजनीक जिवनात विवंचना काय कमी असतात का? पण त्याच विवंचना हे असले विनोदी लेखन कमी करतात. मला नाही वाटत की एकादी व्यक्ती त्याच्या संपुर्ण आयुष्यात केवळ गंभीर, उच्चभ्रू वाचत असेल अन ऐकत असेल. असे झाले तर तो वेडा तरी होईल किंवा विचारवंत तरी होईल. अन सर्वसामान्य माणूस या दोघांपैकी नसल्याने तो सर्वसामान्यांसारखा वागतो. म्हणूनच असले विनोदी साहित्य माणसाच्या आयुष्यात महत्वाचे स्थान राखून असते. आपल्या म्हणी वाक्यप्रचार वैगेरे काय आहे हो? आपल्या नेहमीच्या बोलण्यात आपण त्या का पेरतो? आपला संवाद हा गंभीर अंगाने जावू नये म्हणून तो एक बांध आहे. त्या नसत्या तर आपले लेख-बोलणे हे एखाद्या तांत्रीक विषयावर दिलेला एखादा बोजड थिसीस होईल. माझे बोलणे जरी या लेखाला-प्रतिक्रियेला धरून, संयुक्तीक नसेल तरी असली परिस्थिती आहे हे कुणी नाकारू शकत नाही. उदाहरणच द्यायचं झालंच तर किती मराठी विनोदी चित्रपटांना राज्यशासनाचा पुरस्कार मिळालेला आहे? (पाडूं हवालदार हाच एकमेव चित्रपट अपवाद असावा.) किती काव्यस्पर्धांत विनोदी काव्याला मानाचे स्थान मिळालेले आहे? का गोविंदाच्या हलक्याफुलक्या गाण्यांना दुर्लक्षीत केले जाते? का दादा कोंडकेंच्या गाण्यांना नाक मुरडले जाते? असो. थोडक्यात प्रत्येक साहित्याचे त्याचे त्याचे स्थान समाजजिवनात आहे. आणखी एक: >>>अगदी भुक्कड लेखांना - खास करून कवितांना - सतत उत्तेजनार्थ प्रतिसाद द्यावेत. त्यासाठी डु. आय. चा उपयोग करता येईल. गेल्या काही दिवसांपासून संकेतस्थळावर (केवळ याच नव्हे) कवितांना कमी लेखले जाते. त्या कवितातल्या मतांची खिल्ली उडविली जात आहे. कवीच्या रचनेच्या पद्धतीवर टिका केली जात आहे. साधी टिका, विडंबन मला समजू शकते. (मी ही प्रगल्भ झालो आहे! (विचारवंत नव्हे! :-))) पण जी झाली ती दुखरी टिका आहे. दुर्दैवाने कवीसमाज हा मऊ समजला जात असल्याने ह्या ठिका सहन करतो. झालेल्या टिकेला खमकी उत्तरे देत नाही. कोणत्याही कविच्या सार्‍याच कविता चांगल्या, एकसारख्या, आधी गाजल्या तशाच येतीलच असली खात्री नसते. हे अगदी गाजलेल्या कविंच्याबाबतीतही घडलेले आहे. आपण समजू की केलेल्या कवितांपैकी ८% कविता चांगल्या होत्या(!? आता चांगल्या वाईट हे ठरवणारे कोण? अन कसे ठरवणार? त्याची मोजण्याची पातळी काय? हा वेगळाच गुद्याचा मुद्दा झाला. तो येथे चर्चीला जाणार नाही.) तर १००% कविता केल्यानंतरच ८% हा आकडा आला ना? मग त्या उरलेल्या ९२% कविता न वाचताच कसे ठरविणार की ८% कविताच चांगल्या होत्या ते? त्यातही जर त्या कविता गंभीर नसतील तर वरील प्रतिक्रियांवरून जो समज होतो त्याप्रमाणे त्या कविता गणल्याच जाणार नाहीत. हेच प्रमाण एखाद्या लेखकाच्या लेखाबाबतीतही, कथेबाबतही होवू शकते. साहित्यीक मंडळींना त्यातल्या त्या कवींना माझे एकच सांगणे आहे की आपल्या साहित्याला कुणीही प्रतिक्रिया देणार नाही असे समजून लिहीत चला. (वरील प्रतिक्रिया कुणीही वैयक्तिक घेवू नये ही कळकळीची विनंती. आपले एकमेकांतले मैत्रीपुर्ण संबंध कायम रहावेत हीच इच्छा!)

Nile 22/04/2012 - 12:12
मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच प्रभावी लेखक तयार झाले आहेत त्यामुळे दोन्ही गुर्जींनी काळजी करु नये व आता त्यांनी धनंजय व चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाउन संयमाचा पुढचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो.
मसंस्थळावर पुढल्या पिढीत आता बरेच स्वयंघोषित सल्ले देणारे निर्माण झाले आहेत, त्यामुळे सहजकाकांनी काळजी करू नये आणि आता त्यांनी धनंजय आणि चिंजं या दोघा मोठ्या आचार्यांच्या मठात जाऊन संयमित प्रतिसादांचा कोर्स करावा इतकेच म्हणतो. ;-)

परिकथेतील राजकुमार 21/04/2012 - 13:56
=)) =)) =)) =)) लेखन एकदम आवडल्या गेले आहे. अजून एक दोन महत्वाचे मुद्दे राहीले का ? १) आपल्याच एखाद्या आयडीने संस्थळावरती बेक्कार धुमाकूळ घालावा आणि मग आपणच तो आयडी बॅन करून 'न्यायी' असण्याची वाहवा मिळवावी. २) नवीन संस्थळावरती जालावरतील प्रसिद्ध आयडींशी साधर्म्य दाखवणारे आयडी काढावेत आणि दंगा उडवून द्यावा. इ. इ.

रमताराम 22/04/2012 - 18:41
मुद्दा १) हा एक नवाच मुद्दा तुम्ही मांडला आहे आणि एकदम पटला आहे. दुसरा मात्र नीटसा समजला नाही. यात संस्थळ-मालक असणे गरजेचे नसावे असे वाटते. 'आपल्याशी यावर एकदा सविस्तर चर्चा करायची आहे.' :) (शंकासमाधान झाले की उरलेला +०.५ टाकू या, कसं?)
आमची प्रेरणा: परागुरु यांचा हा धागा परागुरुंनी आयडी कसा काढावा नि त्याचा वापर कसावा याबाबत मौलिक मार्गदर्शन केलेले आहेच. ही पहिली यत्ता पार झालात की पुढच्या टप्प्यात आपले संस्थळ कसे चालवावे याबाबत अडवान्सड कोर्स घ्यावा अशी मनीषा आहे. (मनीषा आहे म्हणजे आमच्या माईंडमधे आहे. कोण ही मनीषा अशी खरड/व्य. नि. करू नये) नाही म्हणूच नका, प्रत्येक आयडीच्या मनात जसा एखादा डु. आयडी काढण्याची मनीषा (खुलासा वर पहावा) असते तसेच आपलेही एक संस्थळ असावे अशी खुमखुमी असतेच.
नृत्य
उखाणे
धोरण
संस्कृती
नाट्य
बालगीत
विनोद
व्युत्पत्ती
समाज
जीवनमान
सद्भावना
माध्यमवेध
सल्ला
प्रश्नोत्तरे
मदत

एक सुंदर अरबी गाणे : यावर मराठी काव्य रचा...

चित्रगुप्त ·

प्रभाकर पेठकर 20/04/2012 - 03:04
हे इजिप्तशियन गाणे असावे. चित्र फितीत जो फळे विकणारा आहे तो हातगाडीच्या ठेल्यावर स्ट्रॉबेरीज विकताना दिसतो आहे. असे चित्र इजिप्त मधे दिसते. तिथे स्ट्रॉबेरीज भयंकर स्वत आहेत. अरबस्थानातील बहुतेक गायिका, नट्या ह्या इजिप्तशियन आहेत त्यानेही माझ्या दाव्याला दुजोरा मिळतो.

बिपिन कार्यकर्ते 20/04/2012 - 14:13
काका, गायिकाही मसरी आहे आणि ते गाणंही. त्या गाण्याच्या शीर्षकात 'जिम'चा उच्चार ग असा केला आहे. :) बाकी गाणं छानच आणि गायिकाही!

सुनील 20/04/2012 - 21:08
मसरी म्हणजे काय? हिंदीत इजिप्तला मिस्र म्हनतात. तेव्हा मसरी म्हणजे इजिप्शियनच काय? इजिप्शियन हे अरबी भाषी असले तरी त्यांचा वंश (आणि मूळची भाषा) वेगळा आहे असे मानले जाते. खेरीज कडव्या अरबी राष्ट्रात अशा वेशभूषेत गाणे-बजावणे होत असेल असे वाटत नाही! अपवाद कदाचित इजिप्त आणि लेबनानचा असावा. बाकी गाणे काहीही समजले नसले तरी गाणारी बै मात्र आवडली!! :)

चित्रगुप्त 20/04/2012 - 21:17
सदर बै (नॅन्सी अजरम) ही लेबनानची आहे. घरी (व्यायाम म्हणून ) मी हिच्या एका गाण्यावर मुक्त नृत्य करत असतो, याचा ठेका कुणालाही नाचायला लावेल, असा आहे: http://www.youtube.com/watch?v=Q6GZt1Isk90

बिपिन कार्यकर्ते 20/04/2012 - 23:27
@चित्रगुप्त : क्षमस्व. चुकी बद्दल. थोडी गल्लत झाली. @सुनील : मसरी म्हणजे इजिप्शियन. (किंवा त्यांच्या ज ला ग म्हणायच्या पद्धतीमुळे त्यांना गंमतीने इगिप्शियनही म्हणलं जातं.) अरबीमधे इजिप्तला अल मिस्र / मस्र असं म्हणतात. (अल चा एल होतो इजिप्शियन लेहज्यामधे.) म्हणुन मसरी. मिस्री नाही म्हणत. मसरीच. लेबानीजना लुबनानी. आत्ताचे इजिप्शियन हे आता वांशिकदृष्ट्या सरमिसळ झालेले आहेत. त्यांच्यातही वांशिक दृष्ट्या उच्चनीच आहेच. सामान्यपणे मुस्लिम झालेल्या समाजांमधून मुस्लिम होण्याच्या आधीचा वारसा नाकारणे किंवा मग त्या काळाला स्वतःच जाहिलियत वगैरे म्हणण्याचा कल दिसतो. मात्र इजिप्शियन आणि इराणी या दोन समूहांमधे ही प्रवृत्ती मला खूपच कमी दिसली आहे. एका इजिप्शियनने (ज्याने मला अरबी वाचायला शिकायला मदत केली) मला त्याने "We are bad grandchildren to good grandfathers." असं सांगितलं होतं. बाकी कडव्या राष्ट्रात असं होत नसेल या बद्दल... अंतर्गत प्रवाह असतात प्रत्येक समाजात, त्यात अंतर्विरोधही असतो. सगळं काही एकसंध, एकसुरी, मोनोलिथिक नसतं कुठेच. इजिप्शियन समाज किंवा लेबनानी समाज हे त्यातल्या त्यात अगदीच उदारमतवादी, बर्‍यापैकी आधुनिक, शिक्षित वगैरे. त्यामुळे अरबांमधे कलाकारांच्यात याच दोन ठिकाणचे कलाकार प्रामुख्याने दिसतात. इजिप्शियन सिनेमे तर खूपच आधीपासून प्रसिद्ध आहेत.

प्रभाकर पेठकर 21/04/2012 - 02:31
श्री. बिपिन, मिस्री (मस्कतमधील उच्चार) ह्या शब्दाला ३ अर्थ आहेत. १) मिस्र = इजिप्त देश. २) मिस्री = मिस्र देशीय तरूणी. इजिप्तशियन तरूणी. विस्तृत अर्थाने इजिप्तशियन व्यक्ती. (स्त्री-पुरूष कोणीही). ३) मिस्री = खडीसाखर. इजिप्तशियन स्त्रिया नाजूक, सुंदर आणि 'गोड' दिसतात म्हणून मिस्री = इजिप्तशियन तरूणी. ४) मिस्री = परी. परी सारखी सुंदर, नाजूक म्हणून इजिप्तशियन तरूणी. इजिप्शियन समाज किंवा लेबनानी समाज हे त्यातल्या त्यात अगदीच उदारमतवादी, बर्‍यापैकी आधुनिक, शिक्षित वगैरे. इजिप्तशियन्स, इतर अरबांच्या मानाने बरेच पुढारलेले, परंपरांना झुगारणारे, आधुनिक विचारसरणीचे. त्यामुळे इतर कट्टर अरब त्यांना कमी लेखतात. (दांभिकपणा). उलट, इजिप्तशियन स्वतःला इतर अरबांच्या मानाने उच्च समजतात. शिक्षकी पेशात इजिप्तशियन तरूणींचा भरणा अधिक आहे. (त्या खालोखाल सुदानी शिक्षक). इजिप्तशियन तरूणी त्यांच्या सुंदरतेच्या भांडवलावर इतर 'व्यवसायातही' आहेत. पेशाने शिक्षिका असलेल्याही अशा 'व्यवसायात' आहेत. इजिप्तशियन चित्रपट हिन्दी चित्रपटांप्रमाणेच मारामार्‍या, चोर्‍या, खुन, नकली नोटा, दारू इ. जगातील काळी बाजू ही दाखविणारे असतात. त्यामुळे ओमान दूरदर्शनवर असे चित्रपट रात्री उशीराने दाखविले जात. (लहान मुले झोपली की). मुळ धाग्यापासून दूर जाणार्‍या ह्या अतिअवांतराबद्दल क्षमस्व.

बहुगुणी 20/04/2012 - 06:42
गाणं तसंच व्हिडिओ दोन्ही आवडले. धन्यवाद! मराठी स्वैर रुपांतराचा हा प्रयत्न - छंदात वगैरे काव्य बसवण्याच्या फंदात पडलेलो नाही, अर्थ कळाला की इथले काही कवि त्याला छंद-रूप देतील अशी अपेक्षा आहे. शब्दांबरोबर व्हिडीओ इथेच दिसावा म्हणून खाली देतो आहे: तो शेजारी तरूण, न कळे काय करावं तयाला शीळ घाली साद घालून, जिथे-तिथे दिसे मला मी त्याच्या प्रेमात, हे त्याला आहे ठावे दिवसभर उभा राही, न्याहाळत मला झाले काय मला, त्याने असे का करावे कसली ही काळजी नसती मनाला नेहेमीच बाबा मला रोखून तो पाही लाज वाटे मला, माझ्या डोळ्यांत डोकावे कशावर आता माझा ताबाच नाही प्रेमात झुरावे आणि जागत रहावे त्याच्या प्रेमात दिवाणी विसरले दिन रात जणू झाले विरहिणी कशी आग ही उरात माझं हृदयही त्याचं, मी झाले त्याची प्रीती खोडकर नजरेनं केलं घायाळ जीवाला 'पुरे आता खोड्या', लोक तयाला सांगती, 'असं सज्जात ठाकुनी, का छळशी पोरीला?'

चित्रगुप्त 20/04/2012 - 18:39
अनेक दिवस हे गाणे रोज बघत होतो, हा धागा सुरु केल्यावर आज अचानकच या ओळी मनात प्रगटू लागल्या.... स्वप्नात तिला 'तो' दिसणे, मग त्यासाठी तिने केलेला अनोळखी गावाचा प्रवास आणि अनेक दिवस घेतलेला त्याचा शोध, हा सर्व माझा कल्पनाविलास आहे, मूळ गाण्यात असे काही आहे किंवा नाही हे ठाऊक नाही, परंतु या व्हिडियोत जे जे दिसते, ते काव्यात मांडण्याचा हा प्रयत्न आहे... इतुकी कशी खुळी मी स्वप्नी तया बघितले सोडून सर्व नाती स्वप्नासावे निघाले...१. तो गाव दूर दिसता माझीच मी हरवले माहीत काही नसता शोधात मग्न झाले...२. एके दिनी सकाळी घेउन मी दुचाकी रस्त्यात जात असता अवचीत वाट चुकले...३. वाटेत वाट बघण्या तो गोड बाळ थांबे पुष्पाची भेट मजला देवोन वाट सांगे...४. वाटेत वृद्ध हसरा फळ - ढीग लावणारा देवून एक मजला ठेवून घे म्हणाला...५. धुंदीत चालताना खरपूस गंध आला ताई म्हणोन मजला मधुकेक तो मिळाला...६. परिचीत सर्व झाले परि तो मला दिसेना स्वप्नातल्या क्षणाची अनुभूति काही ये ना...७. ऐशा कितीक रात्री फिरता तिन्ही त्रिकाळी अवसेत मी शिरोनी पुनवेत की नहाले...८. एके दिनी परंतु रस्त्यात चालताना जाणे कसा कळेना पैजार तो हरपला...९. हळव्या क्षणी सुखाच्या लांबून तोचि दिसला पैजार आणि माझा त्याच्यासवे मिळाला...१०.

यकु 20/04/2012 - 18:48
पहिलीच भेट झाली जडली अपूर्व बाधा माझी न राहिले मी या दोन लोचनांची जादू अशी घडे ही हे एक कडवं अगदी तंतोतंत जुळतंय चित्रगुप्तहो. आमचा एक गायक मित्र हे गाणं असलं टिप लाऊन म्हणायचा की गाता गाताच जीव जाईल की काय असे वाटायचे.. उदाहरणार्थ असे: पहिऽऽऽलीचऽऽऽऽ भेटऽऽऽऽ झालीऽऽऽऽऽ जडऽऽलीऽऽऽ अपूर्व बाधा (इथे बाऽऽऽ धाऽऽ) माझी...न राहिले मी.. त्या दोनऽऽऽ लोचनांची... जादूऽऽऽऽ अशी घडे ही...

प्रास 20/04/2012 - 20:02
मूळ गाणं आवडलं, मूळ गाण्याची गायिका आवडली त्याबरोबरच बहुगुणींचं स्वैर रुपांतरही आवडलं. पण चित्रगुप्त काकांचं मराठी गाणं भन्नाट जमलं आहे. त्यांचा कल्पनाविलास खरोखर झकास झाला आहे. :-)

बहुगुणी 20/04/2012 - 22:38
मी स्वैर रुपांतर केलं ते मात्र मूळ गीतरचनेशी शक्य तितकं प्रामाणिक रहाण्याचा प्रयत्न करून; मला मिळालेले शब्द असे आहेतः "Ebn el geeran" The Guy Next Door (Neighbor's boy) The guy next door, here next to me, I don't know what can I do with him. He keeps whistling and calling for me, and I find him everywhere! Even though I love him, he stands by me all day long! Why did he do this? What's wrong with me ...why do I have Always, dad, dad, he stares at me all the time. He makes me shy, he stares right through my eyes! And there is nothing, my darling, that I can control anything, other than love him, and stay up from his love, what else can I do, what? Because I love him I forget, my night and my days, days. And the longing in my heart my darling, it increases in my fire fire (love)! I know that I belong to him, and my heart belongs to him! Oh, my from his mischievous, oh, my from his looks, oh, my from his eyes. People tell him, stop with the jokes, why in the balcony are making a fuss?

योगविवेक 04/10/2019 - 00:00
He makes me shy, he stares right through my eyes!
शर्म आती है मगर आज ये कहना होगा... पण इथे प्रकार उलटाआहे...? बुरखेवालीला पहायचा चान्स आहे कुठे...

स्मिता. 21/04/2012 - 01:53
केवळ व्हिडिओ बघून कल्पनाविलास करून लिहिलेलं काव्य मस्त जमून आलंय. खरं शब्दांचं भाषांतर बघता व्हिडिओ आणि शब्दांमधे काही संगती वाटत नाही. (अर्थात आपल्याकडचीही गाणी याहून काय वेगळी असतात?) गायिका मात्र अगदी गोड आहे.

चौकटराजा 21/04/2012 - 05:09
चित्रगुप्त जी आपले गीत मस्त जमले आहे. पण पैजाराचा संदर्भ कळला नाही. नुपूर वगैरे ? बहगुणी चे गीतही जमले आहे.मजा पहा मेंदू बदलला की नजरिया बदलला! धन्यवाद दोघानाही !

पाषाणभेद 21/04/2012 - 00:08
बहुगुणी अन चित्रगुप्तांच्या गाण्याच्या मागची कल्पना निराळी आहे. @ चित्रगुप्त: "पैजार" म्हणजे पायातल्या चपला ना? की तुम्हाला पैंजण अभिप्रेत आहे?

चित्रगुप्त 21/04/2012 - 08:22
मी हा व्हिडियो बघून कविता रचत असता पैजार हा शब्द सुचून गेला, पायातील तो दागिना या अर्थाने. पैंजण हा शब्द तिथे बसत नव्हता, असे वाटले. या शब्दाचा शब्दकोशातील अथवा ज्ञानेश्वरीतील वगैरे अर्थ काय, याची मी फिकिर केली नाही. एका शब्दाचे विविध - वेगवेगळे अर्थ असल्याचे आपण बघतोच, त्यामुळे हा शब्द या अर्थाने यापूर्वी कुणी वापरला नसेल, तरी कवीला भाषेची (किंवा एकूणच कोणत्याही कलावंताला त्या त्या माध्यमाची) मनसोक्त मोडतोड करण्याचे स्वातंत्र्य असते, असावे, असे मला वाटते. अश्या प्रयोगातूनच त्या त्या कलेचे क्षितिज विस्तृत होत असते, असे दिसून येते.

निनाद मुक्काम पोस्ट जर्मनी 21/04/2012 - 04:23
हिचे मला हे गाणे आवडते. अवांतर पेठेकर काका म्हणतात त्याप्रमाणे इजिप्तचे सिनेसृष्टी ही अरब जगतातील विकसित झालेली असल्याने त्यांचे सिनेमे अखिल अरब जगतात पहिले जातात. ह्यामुळे संपूर्ण अरब जगतात इजिप्तशियन अरबी उच्चार सर्वांना कळतात. एरवी आफ्रिका आणि मिडिल इस्ट मधील अरबी भाषेच्या उच्चारात कमालीचा फरक आहे. ही लोक आणि लेबेनॉन आणि सिरीया शिक्षणाच्या बाबतीत अरब जगतात वासरात लगडी .........

ज्ञानोबाचे पैजार 24/04/2012 - 17:21
अनाथालयाचे आहो आम्ही कार्यकर्ते, मदती साठी मी घरोघर फिरते, अनुभव माझे मी तुम्हाला सांगते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते कधी कधी गोड सानुले येतात, पाहुन गाली खुदकन हसतात, जाताजाता हाती फुलेही देतात, मदतही करु असे वचन देतात, हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते वाटेत जाताना एक काका दिसतात, काहीतरी प्रेमाने हातात देतात , पैसे नको असे लाजुन म्हणतात, देव भले करो असे म्हणत जातात , हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते अजीबाई तर रोज वाट बघतात, मुलांसाठी काही खायला देतात, भरभरुन मला दुवा त्या देतात, उद्या जास्त देईन असे रोज म्हणतात, हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते एके दिवशी मला भेटला तरुण, सांगे तुझसम होती माझीही बहीण, रोज मनी असे त्याच्या तीची आठवण, दाखवीले मला तिच्या पायीचे पैंजण, जग किती प्रेमळ असते, जग किती दयाळु असते, हे सगळे किती छान असते, जग फारच सुंदर असते, जग फारच सुंदर असते

चित्रगुप्त 24/04/2012 - 18:31
@ ज्ञानोबाचे पैजार.. सुंदर. अगदी वेगळ्या तर्‍हेने तुम्ही याकडे बघितलेत, ते आवडले... ....जग किती प्रेमळ असते, जग किती दयाळु असते, ...हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते... हा आनंदाचा, प्रेमाचा, सौंदर्‍याचा भाव या व्हिडियोत आहे, तो तुम्ही नेमका पकडलात, हे फार भावले.

प्रभाकर पेठकर 20/04/2012 - 03:04
हे इजिप्तशियन गाणे असावे. चित्र फितीत जो फळे विकणारा आहे तो हातगाडीच्या ठेल्यावर स्ट्रॉबेरीज विकताना दिसतो आहे. असे चित्र इजिप्त मधे दिसते. तिथे स्ट्रॉबेरीज भयंकर स्वत आहेत. अरबस्थानातील बहुतेक गायिका, नट्या ह्या इजिप्तशियन आहेत त्यानेही माझ्या दाव्याला दुजोरा मिळतो.

बिपिन कार्यकर्ते 20/04/2012 - 14:13
काका, गायिकाही मसरी आहे आणि ते गाणंही. त्या गाण्याच्या शीर्षकात 'जिम'चा उच्चार ग असा केला आहे. :) बाकी गाणं छानच आणि गायिकाही!

सुनील 20/04/2012 - 21:08
मसरी म्हणजे काय? हिंदीत इजिप्तला मिस्र म्हनतात. तेव्हा मसरी म्हणजे इजिप्शियनच काय? इजिप्शियन हे अरबी भाषी असले तरी त्यांचा वंश (आणि मूळची भाषा) वेगळा आहे असे मानले जाते. खेरीज कडव्या अरबी राष्ट्रात अशा वेशभूषेत गाणे-बजावणे होत असेल असे वाटत नाही! अपवाद कदाचित इजिप्त आणि लेबनानचा असावा. बाकी गाणे काहीही समजले नसले तरी गाणारी बै मात्र आवडली!! :)

चित्रगुप्त 20/04/2012 - 21:17
सदर बै (नॅन्सी अजरम) ही लेबनानची आहे. घरी (व्यायाम म्हणून ) मी हिच्या एका गाण्यावर मुक्त नृत्य करत असतो, याचा ठेका कुणालाही नाचायला लावेल, असा आहे: http://www.youtube.com/watch?v=Q6GZt1Isk90

बिपिन कार्यकर्ते 20/04/2012 - 23:27
@चित्रगुप्त : क्षमस्व. चुकी बद्दल. थोडी गल्लत झाली. @सुनील : मसरी म्हणजे इजिप्शियन. (किंवा त्यांच्या ज ला ग म्हणायच्या पद्धतीमुळे त्यांना गंमतीने इगिप्शियनही म्हणलं जातं.) अरबीमधे इजिप्तला अल मिस्र / मस्र असं म्हणतात. (अल चा एल होतो इजिप्शियन लेहज्यामधे.) म्हणुन मसरी. मिस्री नाही म्हणत. मसरीच. लेबानीजना लुबनानी. आत्ताचे इजिप्शियन हे आता वांशिकदृष्ट्या सरमिसळ झालेले आहेत. त्यांच्यातही वांशिक दृष्ट्या उच्चनीच आहेच. सामान्यपणे मुस्लिम झालेल्या समाजांमधून मुस्लिम होण्याच्या आधीचा वारसा नाकारणे किंवा मग त्या काळाला स्वतःच जाहिलियत वगैरे म्हणण्याचा कल दिसतो. मात्र इजिप्शियन आणि इराणी या दोन समूहांमधे ही प्रवृत्ती मला खूपच कमी दिसली आहे. एका इजिप्शियनने (ज्याने मला अरबी वाचायला शिकायला मदत केली) मला त्याने "We are bad grandchildren to good grandfathers." असं सांगितलं होतं. बाकी कडव्या राष्ट्रात असं होत नसेल या बद्दल... अंतर्गत प्रवाह असतात प्रत्येक समाजात, त्यात अंतर्विरोधही असतो. सगळं काही एकसंध, एकसुरी, मोनोलिथिक नसतं कुठेच. इजिप्शियन समाज किंवा लेबनानी समाज हे त्यातल्या त्यात अगदीच उदारमतवादी, बर्‍यापैकी आधुनिक, शिक्षित वगैरे. त्यामुळे अरबांमधे कलाकारांच्यात याच दोन ठिकाणचे कलाकार प्रामुख्याने दिसतात. इजिप्शियन सिनेमे तर खूपच आधीपासून प्रसिद्ध आहेत.

प्रभाकर पेठकर 21/04/2012 - 02:31
श्री. बिपिन, मिस्री (मस्कतमधील उच्चार) ह्या शब्दाला ३ अर्थ आहेत. १) मिस्र = इजिप्त देश. २) मिस्री = मिस्र देशीय तरूणी. इजिप्तशियन तरूणी. विस्तृत अर्थाने इजिप्तशियन व्यक्ती. (स्त्री-पुरूष कोणीही). ३) मिस्री = खडीसाखर. इजिप्तशियन स्त्रिया नाजूक, सुंदर आणि 'गोड' दिसतात म्हणून मिस्री = इजिप्तशियन तरूणी. ४) मिस्री = परी. परी सारखी सुंदर, नाजूक म्हणून इजिप्तशियन तरूणी. इजिप्शियन समाज किंवा लेबनानी समाज हे त्यातल्या त्यात अगदीच उदारमतवादी, बर्‍यापैकी आधुनिक, शिक्षित वगैरे. इजिप्तशियन्स, इतर अरबांच्या मानाने बरेच पुढारलेले, परंपरांना झुगारणारे, आधुनिक विचारसरणीचे. त्यामुळे इतर कट्टर अरब त्यांना कमी लेखतात. (दांभिकपणा). उलट, इजिप्तशियन स्वतःला इतर अरबांच्या मानाने उच्च समजतात. शिक्षकी पेशात इजिप्तशियन तरूणींचा भरणा अधिक आहे. (त्या खालोखाल सुदानी शिक्षक). इजिप्तशियन तरूणी त्यांच्या सुंदरतेच्या भांडवलावर इतर 'व्यवसायातही' आहेत. पेशाने शिक्षिका असलेल्याही अशा 'व्यवसायात' आहेत. इजिप्तशियन चित्रपट हिन्दी चित्रपटांप्रमाणेच मारामार्‍या, चोर्‍या, खुन, नकली नोटा, दारू इ. जगातील काळी बाजू ही दाखविणारे असतात. त्यामुळे ओमान दूरदर्शनवर असे चित्रपट रात्री उशीराने दाखविले जात. (लहान मुले झोपली की). मुळ धाग्यापासून दूर जाणार्‍या ह्या अतिअवांतराबद्दल क्षमस्व.

बहुगुणी 20/04/2012 - 06:42
गाणं तसंच व्हिडिओ दोन्ही आवडले. धन्यवाद! मराठी स्वैर रुपांतराचा हा प्रयत्न - छंदात वगैरे काव्य बसवण्याच्या फंदात पडलेलो नाही, अर्थ कळाला की इथले काही कवि त्याला छंद-रूप देतील अशी अपेक्षा आहे. शब्दांबरोबर व्हिडीओ इथेच दिसावा म्हणून खाली देतो आहे: तो शेजारी तरूण, न कळे काय करावं तयाला शीळ घाली साद घालून, जिथे-तिथे दिसे मला मी त्याच्या प्रेमात, हे त्याला आहे ठावे दिवसभर उभा राही, न्याहाळत मला झाले काय मला, त्याने असे का करावे कसली ही काळजी नसती मनाला नेहेमीच बाबा मला रोखून तो पाही लाज वाटे मला, माझ्या डोळ्यांत डोकावे कशावर आता माझा ताबाच नाही प्रेमात झुरावे आणि जागत रहावे त्याच्या प्रेमात दिवाणी विसरले दिन रात जणू झाले विरहिणी कशी आग ही उरात माझं हृदयही त्याचं, मी झाले त्याची प्रीती खोडकर नजरेनं केलं घायाळ जीवाला 'पुरे आता खोड्या', लोक तयाला सांगती, 'असं सज्जात ठाकुनी, का छळशी पोरीला?'

चित्रगुप्त 20/04/2012 - 18:39
अनेक दिवस हे गाणे रोज बघत होतो, हा धागा सुरु केल्यावर आज अचानकच या ओळी मनात प्रगटू लागल्या.... स्वप्नात तिला 'तो' दिसणे, मग त्यासाठी तिने केलेला अनोळखी गावाचा प्रवास आणि अनेक दिवस घेतलेला त्याचा शोध, हा सर्व माझा कल्पनाविलास आहे, मूळ गाण्यात असे काही आहे किंवा नाही हे ठाऊक नाही, परंतु या व्हिडियोत जे जे दिसते, ते काव्यात मांडण्याचा हा प्रयत्न आहे... इतुकी कशी खुळी मी स्वप्नी तया बघितले सोडून सर्व नाती स्वप्नासावे निघाले...१. तो गाव दूर दिसता माझीच मी हरवले माहीत काही नसता शोधात मग्न झाले...२. एके दिनी सकाळी घेउन मी दुचाकी रस्त्यात जात असता अवचीत वाट चुकले...३. वाटेत वाट बघण्या तो गोड बाळ थांबे पुष्पाची भेट मजला देवोन वाट सांगे...४. वाटेत वृद्ध हसरा फळ - ढीग लावणारा देवून एक मजला ठेवून घे म्हणाला...५. धुंदीत चालताना खरपूस गंध आला ताई म्हणोन मजला मधुकेक तो मिळाला...६. परिचीत सर्व झाले परि तो मला दिसेना स्वप्नातल्या क्षणाची अनुभूति काही ये ना...७. ऐशा कितीक रात्री फिरता तिन्ही त्रिकाळी अवसेत मी शिरोनी पुनवेत की नहाले...८. एके दिनी परंतु रस्त्यात चालताना जाणे कसा कळेना पैजार तो हरपला...९. हळव्या क्षणी सुखाच्या लांबून तोचि दिसला पैजार आणि माझा त्याच्यासवे मिळाला...१०.

यकु 20/04/2012 - 18:48
पहिलीच भेट झाली जडली अपूर्व बाधा माझी न राहिले मी या दोन लोचनांची जादू अशी घडे ही हे एक कडवं अगदी तंतोतंत जुळतंय चित्रगुप्तहो. आमचा एक गायक मित्र हे गाणं असलं टिप लाऊन म्हणायचा की गाता गाताच जीव जाईल की काय असे वाटायचे.. उदाहरणार्थ असे: पहिऽऽऽलीचऽऽऽऽ भेटऽऽऽऽ झालीऽऽऽऽऽ जडऽऽलीऽऽऽ अपूर्व बाधा (इथे बाऽऽऽ धाऽऽ) माझी...न राहिले मी.. त्या दोनऽऽऽ लोचनांची... जादूऽऽऽऽ अशी घडे ही...

प्रास 20/04/2012 - 20:02
मूळ गाणं आवडलं, मूळ गाण्याची गायिका आवडली त्याबरोबरच बहुगुणींचं स्वैर रुपांतरही आवडलं. पण चित्रगुप्त काकांचं मराठी गाणं भन्नाट जमलं आहे. त्यांचा कल्पनाविलास खरोखर झकास झाला आहे. :-)

बहुगुणी 20/04/2012 - 22:38
मी स्वैर रुपांतर केलं ते मात्र मूळ गीतरचनेशी शक्य तितकं प्रामाणिक रहाण्याचा प्रयत्न करून; मला मिळालेले शब्द असे आहेतः "Ebn el geeran" The Guy Next Door (Neighbor's boy) The guy next door, here next to me, I don't know what can I do with him. He keeps whistling and calling for me, and I find him everywhere! Even though I love him, he stands by me all day long! Why did he do this? What's wrong with me ...why do I have Always, dad, dad, he stares at me all the time. He makes me shy, he stares right through my eyes! And there is nothing, my darling, that I can control anything, other than love him, and stay up from his love, what else can I do, what? Because I love him I forget, my night and my days, days. And the longing in my heart my darling, it increases in my fire fire (love)! I know that I belong to him, and my heart belongs to him! Oh, my from his mischievous, oh, my from his looks, oh, my from his eyes. People tell him, stop with the jokes, why in the balcony are making a fuss?

योगविवेक 04/10/2019 - 00:00
He makes me shy, he stares right through my eyes!
शर्म आती है मगर आज ये कहना होगा... पण इथे प्रकार उलटाआहे...? बुरखेवालीला पहायचा चान्स आहे कुठे...

स्मिता. 21/04/2012 - 01:53
केवळ व्हिडिओ बघून कल्पनाविलास करून लिहिलेलं काव्य मस्त जमून आलंय. खरं शब्दांचं भाषांतर बघता व्हिडिओ आणि शब्दांमधे काही संगती वाटत नाही. (अर्थात आपल्याकडचीही गाणी याहून काय वेगळी असतात?) गायिका मात्र अगदी गोड आहे.

चौकटराजा 21/04/2012 - 05:09
चित्रगुप्त जी आपले गीत मस्त जमले आहे. पण पैजाराचा संदर्भ कळला नाही. नुपूर वगैरे ? बहगुणी चे गीतही जमले आहे.मजा पहा मेंदू बदलला की नजरिया बदलला! धन्यवाद दोघानाही !

पाषाणभेद 21/04/2012 - 00:08
बहुगुणी अन चित्रगुप्तांच्या गाण्याच्या मागची कल्पना निराळी आहे. @ चित्रगुप्त: "पैजार" म्हणजे पायातल्या चपला ना? की तुम्हाला पैंजण अभिप्रेत आहे?

चित्रगुप्त 21/04/2012 - 08:22
मी हा व्हिडियो बघून कविता रचत असता पैजार हा शब्द सुचून गेला, पायातील तो दागिना या अर्थाने. पैंजण हा शब्द तिथे बसत नव्हता, असे वाटले. या शब्दाचा शब्दकोशातील अथवा ज्ञानेश्वरीतील वगैरे अर्थ काय, याची मी फिकिर केली नाही. एका शब्दाचे विविध - वेगवेगळे अर्थ असल्याचे आपण बघतोच, त्यामुळे हा शब्द या अर्थाने यापूर्वी कुणी वापरला नसेल, तरी कवीला भाषेची (किंवा एकूणच कोणत्याही कलावंताला त्या त्या माध्यमाची) मनसोक्त मोडतोड करण्याचे स्वातंत्र्य असते, असावे, असे मला वाटते. अश्या प्रयोगातूनच त्या त्या कलेचे क्षितिज विस्तृत होत असते, असे दिसून येते.

निनाद मुक्काम पोस्ट जर्मनी 21/04/2012 - 04:23
हिचे मला हे गाणे आवडते. अवांतर पेठेकर काका म्हणतात त्याप्रमाणे इजिप्तचे सिनेसृष्टी ही अरब जगतातील विकसित झालेली असल्याने त्यांचे सिनेमे अखिल अरब जगतात पहिले जातात. ह्यामुळे संपूर्ण अरब जगतात इजिप्तशियन अरबी उच्चार सर्वांना कळतात. एरवी आफ्रिका आणि मिडिल इस्ट मधील अरबी भाषेच्या उच्चारात कमालीचा फरक आहे. ही लोक आणि लेबेनॉन आणि सिरीया शिक्षणाच्या बाबतीत अरब जगतात वासरात लगडी .........

ज्ञानोबाचे पैजार 24/04/2012 - 17:21
अनाथालयाचे आहो आम्ही कार्यकर्ते, मदती साठी मी घरोघर फिरते, अनुभव माझे मी तुम्हाला सांगते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते कधी कधी गोड सानुले येतात, पाहुन गाली खुदकन हसतात, जाताजाता हाती फुलेही देतात, मदतही करु असे वचन देतात, हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते वाटेत जाताना एक काका दिसतात, काहीतरी प्रेमाने हातात देतात , पैसे नको असे लाजुन म्हणतात, देव भले करो असे म्हणत जातात , हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते अजीबाई तर रोज वाट बघतात, मुलांसाठी काही खायला देतात, भरभरुन मला दुवा त्या देतात, उद्या जास्त देईन असे रोज म्हणतात, हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते एके दिवशी मला भेटला तरुण, सांगे तुझसम होती माझीही बहीण, रोज मनी असे त्याच्या तीची आठवण, दाखवीले मला तिच्या पायीचे पैंजण, जग किती प्रेमळ असते, जग किती दयाळु असते, हे सगळे किती छान असते, जग फारच सुंदर असते, जग फारच सुंदर असते

चित्रगुप्त 24/04/2012 - 18:31
@ ज्ञानोबाचे पैजार.. सुंदर. अगदी वेगळ्या तर्‍हेने तुम्ही याकडे बघितलेत, ते आवडले... ....जग किती प्रेमळ असते, जग किती दयाळु असते, ...हे सगळे किती छान असते, जग फार सुंदर असते, जग फार सुंदर असते... हा आनंदाचा, प्रेमाचा, सौंदर्‍याचा भाव या व्हिडियोत आहे, तो तुम्ही नेमका पकडलात, हे फार भावले.
एक सुंदर अरबी गाणे.... एक सुंदर तरुणी घराच्या दरवाज्यात उभी राहून तिने केलेल्या कोणत्याश्या गावच्या प्रवासाची आठवण सांगत्ये आहे .... त्या गावातील आबाल -वृद्ध तिच्या मोहक सौदर्यावर लुब्ध झालेले दिसतात... एक लहानसा मुलगा तिच्या येण्याच्या वाटेवर तिला देण्यासाठी एक सूर्यमुखीचे फूल घेऊन उभा असतो, तर एक वृद्ध फळविक्या तिला मोफत फळ देण्यात धन्यता मानतो... ती त्या गावाच्या गल्ल्या-बोळातून फिरताना तिच्या पायातला दागिना हरवतो, आणि तो ज्याला सापडला, त्या तरूणाकडे बघून ती गोडशी हसते....
नृत्य
संगीत
संस्कृती
प्रवास
कविता
शृंगार
शांतरस

लावणी: शिटी मारून

पाषाणभेद ·

वपाडाव 09/03/2012 - 15:09
मिपावरील एखाद्या संगीतकाराने याला चाल लावावी, किंवा जर पाभेंनी ती लावली असेल तर आम्हाला ऐकण्यास द्यावी...

अत्रुप्त आत्मा 09/03/2012 - 19:08
शाहिर...शाहिर....तुंम्ही अता जर का ही लावणी एखाद्या लावणी मोहोस्तवात लावायला दिल्ली न्हाय ना..,तर आमी रागावू बर का तुमच्यावर...अरे...अश्या एक सो एक झ्याक लावन्या हित्त्तच पडुन र्‍हाऊन काय उपेग..? त्यांची खरी किक तमाश्याच्या फडातच येनार.... ए... वाजव रं वाजवा ढोलकी.... तान तान तान तान...तनानानाना... गद्यः-पाभेंच्या लावनी प्रेमाला,पाभेंच्या सगळ्या मिपा चहात्यांच्या वतीनी आमच्या कडुन ही झाल्या तिन्ही सांजेची सलामी... ए..ढिंपाक ढिपांग..ढिंपाक ढिपांग.. (झाल्या तिन्ही सांजा च्या चालीत....सगळ्यांनी टाळ्या वाजवत म्हणा रे...) आल्या लावन्या आल्या पाभेंच्या हो आल्या॥ वाट पाहतो आंम्ही हो,फडात नाचाया आल्या...॥धृ॥ झाली येळ झाली,नाचाया हो आली। पा.भे.लावनी ऐकल्यावर पदर खोचुन आली। हिरवा शालू ल्याल्या,खाली बस रं बाल्या....॥ वाट पहातो आंम्ही हो,,पा,भेंच्या लावन्या आल्या...॥१॥ शृंगाराची ऐशी,झाली बरसात..। केली सार्‍या लावन्यांवरती ,वरकढ एंकं जात। दुसर्‍या कोनी ऐश्या,जोरदार लावन्या केल्या॥ वाट पहातो आंम्ही हो,पाभेंच्या लावन्या आल्या...॥२॥ लावन्या म्हंन्जे गानी,शृंगाराची लेणी। तुमच्या माज्या घरात कढ्त्या,शुद्द तुपाचं लोणी॥ येऊ द्या,येऊद्या म्हनुन,आंम्ही लावला धोश्या॥ वाट पहातो आंम्ही हो,पाभेंच्या लावन्या आल्या..॥३॥

पाषाणभेद 09/03/2012 - 23:53
:-) ओ, घातला तुमाला दंड्वत. आक्षी नव्वारी शालूवर्ल्या मोरावानी झालं पगा तुमचं कवन. म्या काय म्हंतू, त्यी डोक्यावर्ली पगडी काढा आन फ्येटा बांधूनशान व्हा आम्च्या फडात शामिल? काय? म्हंजी कसं आगदी झ्याक व्हईल बगा. आन आपुन झैरातीबी करूत की "भटजीबुवा आले तमाशात" म्हून्शान. बगा कधी येतायसा? न्हायी म्हनू नगा.

अत्रुप्त आत्मा 10/03/2012 - 00:42
दंड-वत स्विकारला ;-) @आन आपुन झैरातीबी करूत की "भटजीबुवा आले तमाशात" म्हून्शान. बगा कधी येतायसा? न्हायी म्हनू नगा.>>> आमी तमाशात येन्नार म्हन्ता,,,न्हाई...न्हाई...आओ,आमच्यातच तमाश्या आल्याला हाय ;-) फडाचा पत्या कळवा,गडी फेटा लाऊन तय्यार हाय..! :-)

वपाडाव 09/03/2012 - 15:09
मिपावरील एखाद्या संगीतकाराने याला चाल लावावी, किंवा जर पाभेंनी ती लावली असेल तर आम्हाला ऐकण्यास द्यावी...

अत्रुप्त आत्मा 09/03/2012 - 19:08
शाहिर...शाहिर....तुंम्ही अता जर का ही लावणी एखाद्या लावणी मोहोस्तवात लावायला दिल्ली न्हाय ना..,तर आमी रागावू बर का तुमच्यावर...अरे...अश्या एक सो एक झ्याक लावन्या हित्त्तच पडुन र्‍हाऊन काय उपेग..? त्यांची खरी किक तमाश्याच्या फडातच येनार.... ए... वाजव रं वाजवा ढोलकी.... तान तान तान तान...तनानानाना... गद्यः-पाभेंच्या लावनी प्रेमाला,पाभेंच्या सगळ्या मिपा चहात्यांच्या वतीनी आमच्या कडुन ही झाल्या तिन्ही सांजेची सलामी... ए..ढिंपाक ढिपांग..ढिंपाक ढिपांग.. (झाल्या तिन्ही सांजा च्या चालीत....सगळ्यांनी टाळ्या वाजवत म्हणा रे...) आल्या लावन्या आल्या पाभेंच्या हो आल्या॥ वाट पाहतो आंम्ही हो,फडात नाचाया आल्या...॥धृ॥ झाली येळ झाली,नाचाया हो आली। पा.भे.लावनी ऐकल्यावर पदर खोचुन आली। हिरवा शालू ल्याल्या,खाली बस रं बाल्या....॥ वाट पहातो आंम्ही हो,,पा,भेंच्या लावन्या आल्या...॥१॥ शृंगाराची ऐशी,झाली बरसात..। केली सार्‍या लावन्यांवरती ,वरकढ एंकं जात। दुसर्‍या कोनी ऐश्या,जोरदार लावन्या केल्या॥ वाट पहातो आंम्ही हो,पाभेंच्या लावन्या आल्या...॥२॥ लावन्या म्हंन्जे गानी,शृंगाराची लेणी। तुमच्या माज्या घरात कढ्त्या,शुद्द तुपाचं लोणी॥ येऊ द्या,येऊद्या म्हनुन,आंम्ही लावला धोश्या॥ वाट पहातो आंम्ही हो,पाभेंच्या लावन्या आल्या..॥३॥

पाषाणभेद 09/03/2012 - 23:53
:-) ओ, घातला तुमाला दंड्वत. आक्षी नव्वारी शालूवर्ल्या मोरावानी झालं पगा तुमचं कवन. म्या काय म्हंतू, त्यी डोक्यावर्ली पगडी काढा आन फ्येटा बांधूनशान व्हा आम्च्या फडात शामिल? काय? म्हंजी कसं आगदी झ्याक व्हईल बगा. आन आपुन झैरातीबी करूत की "भटजीबुवा आले तमाशात" म्हून्शान. बगा कधी येतायसा? न्हायी म्हनू नगा.

अत्रुप्त आत्मा 10/03/2012 - 00:42
दंड-वत स्विकारला ;-) @आन आपुन झैरातीबी करूत की "भटजीबुवा आले तमाशात" म्हून्शान. बगा कधी येतायसा? न्हायी म्हनू नगा.>>> आमी तमाशात येन्नार म्हन्ता,,,न्हाई...न्हाई...आओ,आमच्यातच तमाश्या आल्याला हाय ;-) फडाचा पत्या कळवा,गडी फेटा लाऊन तय्यार हाय..! :-)
लावणी: शिटी मारून
{{{रंग माझा गोरा मदनाला दावतोय तोरा रती मी सुंदर आहे मदभरली अप्सरा नका जवळ येवू नका ओळख दाखवू मी नार नखर्‍याची होईल पाणउतारा }}} (चाल सुरू) भरल्या बाजारी गर्दी जमली अहो भरल्या बाजारी गर्दी जमली तिथं शिटी तुम्ही का मारता? अहो पाव्हनं शिटी मारून शिटी मारून येड्यावानी काय करता? ||धृ|| कोरस: शिटी मारून, हातवारे करून येड्यावानी काय करता? हो दाजी शिटी मारून येड्यावानी काय करता?
नृत्य
प्रेमकाव्य
कविता
शृंगार

प्रजासत्ताक दिनाच्या शुभेच्छा! फिन-एअर तर्फे...

बहुगुणी ·

स्वाती दिनेश 27/01/2012 - 12:57
छान वाटले पाहताना.. युरोपात बॉलिवूडने हातपाय पसरले आहेतच, पण फक्त बॉलिवूडी संस्कृती म्हणजेच भारतीय संस्कृती असं काहीसं गणित होऊ पाहत आहे (अर्थात बॉलिवूड मार्केटिंग मुळे!) स्वाती

गणपा 27/01/2012 - 13:36
शारुक पर्स्नली आवडत नसला तरी त्याच्या या गाण्यावर फिन ललनांनी बसवलेलं नृत्य(विनोदी भासत असलं तरी) मेरे मन को भाया. चांगली मार्केटींग स्ट्रॅटजी आहे. :)

विकास 27/01/2012 - 17:54
मस्तच आहे! भारतीय सध्या परदेशी पर्यटन आणि एकूणच प्रवासावर भरपूर खर्च करत आहेत त्यामुळे त्यांना आकर्षीत करण्यात नवल नाही. पण त्यासाठी भारतीय प्रजासत्ताकदिनाच्या शुभेच्छा आणि भारतीय संगीत/बॉलीवूडचा आधार बरेच काही सांगतोय! (वेगळ्याच पद्धतीने, "कृण्वंतु विश्वम आर्य" वास्तवात दिसले. ;) ) बाकी त्यांनी त्या गाण्यातले शेवटचे गंभीर म्युझिक घेतले नसते तर चालले असते. "दुनीया मे रेहेना है तो काम कर प्यारे, हाथ जोड सबको सलाम कर प्यारे" ह्या एका जुन्या गाण्याच्या ओळी आठवल्या! :-)

स्वाती दिनेश 27/01/2012 - 12:57
छान वाटले पाहताना.. युरोपात बॉलिवूडने हातपाय पसरले आहेतच, पण फक्त बॉलिवूडी संस्कृती म्हणजेच भारतीय संस्कृती असं काहीसं गणित होऊ पाहत आहे (अर्थात बॉलिवूड मार्केटिंग मुळे!) स्वाती

गणपा 27/01/2012 - 13:36
शारुक पर्स्नली आवडत नसला तरी त्याच्या या गाण्यावर फिन ललनांनी बसवलेलं नृत्य(विनोदी भासत असलं तरी) मेरे मन को भाया. चांगली मार्केटींग स्ट्रॅटजी आहे. :)

विकास 27/01/2012 - 17:54
मस्तच आहे! भारतीय सध्या परदेशी पर्यटन आणि एकूणच प्रवासावर भरपूर खर्च करत आहेत त्यामुळे त्यांना आकर्षीत करण्यात नवल नाही. पण त्यासाठी भारतीय प्रजासत्ताकदिनाच्या शुभेच्छा आणि भारतीय संगीत/बॉलीवूडचा आधार बरेच काही सांगतोय! (वेगळ्याच पद्धतीने, "कृण्वंतु विश्वम आर्य" वास्तवात दिसले. ;) ) बाकी त्यांनी त्या गाण्यातले शेवटचे गंभीर म्युझिक घेतले नसते तर चालले असते. "दुनीया मे रेहेना है तो काम कर प्यारे, हाथ जोड सबको सलाम कर प्यारे" ह्या एका जुन्या गाण्याच्या ओळी आठवल्या! :-)
" alt="" />
नृत्य
प्रवास
मौजमजा
सद्भावना
अभिनंदन

आमंत्रण - जीवनशाळांचा बालमेळा!

बिपिन कार्यकर्ते ·

श्रावण मोडक 11/01/2012 - 22:55
वर बिपिन यांनी दिलेल्या दोन क्रमांकापैकी योगिनी खानोलकर यांचा क्रमांक अनेकदा न लागण्याची शक्यता आहे. तसे झाल्यास गैरसमज करून घेऊ नका. त्या ज्या भागांत आहेत तेथील नेटवर्कची ती समस्या असेल. :)

विकास 12/01/2012 - 05:08
या प्रकल्पास मनःपूर्वक शुभेच्छा! त्याचा वृत्तांत आणि जमल्यास प्रकाशचित्रे, चलतचित्रे येथे टाकावीत.

स्वाती दिनेश 12/01/2012 - 12:45
या प्रकल्पास मनःपूर्वक शुभेच्छा! त्याचा वृत्तांत आणि जमल्यास प्रकाशचित्रे, चलतचित्रे येथे टाकावीत.. हेच म्हणते, स्वाती

श्रावण मोडक 11/01/2012 - 22:55
वर बिपिन यांनी दिलेल्या दोन क्रमांकापैकी योगिनी खानोलकर यांचा क्रमांक अनेकदा न लागण्याची शक्यता आहे. तसे झाल्यास गैरसमज करून घेऊ नका. त्या ज्या भागांत आहेत तेथील नेटवर्कची ती समस्या असेल. :)

विकास 12/01/2012 - 05:08
या प्रकल्पास मनःपूर्वक शुभेच्छा! त्याचा वृत्तांत आणि जमल्यास प्रकाशचित्रे, चलतचित्रे येथे टाकावीत.

स्वाती दिनेश 12/01/2012 - 12:45
या प्रकल्पास मनःपूर्वक शुभेच्छा! त्याचा वृत्तांत आणि जमल्यास प्रकाशचित्रे, चलतचित्रे येथे टाकावीत.. हेच म्हणते, स्वाती
जीवनशाळांच्या मुलांचं दरवर्षी एखादं संमेलन भरत असतं. त्याला नाव असतं 'बालमेळा'. त्यात या शाळेतील मुलं विविध सांस्कृतिक कार्यक्रम सादर करत असतात. त्याजोडीनेच त्यांचा क्रीडामहोत्सवही असतो. यंदा हा कार्यक्रम नंदुरबार जिल्ह्यातील आमलीबारी येथे, गुरूवार दि. २ फेब्रुवारी २०१२ ते शनिवार दि. ४ फेब्रुवारी २०१२ या दिवसात होणार आहे. या निमित्ताने नर्मदा नवनिर्माण अभियानातर्फे सर्वच सुहृदांना आमंत्रण दिले आहे.
कला
नृत्य
संगीत
संस्कृती
नाट्य
समाज
जीवनमान
क्रीडा
मौजमजा
प्रकटन
शुभेच्छा
माहिती

गोटीपुअ

आळश्यांचा राजा ·

विश्वनाथ मेहेंदळे 01/12/2011 - 02:09
>>पाशवी शक्तींच्या दृष्टीने स्फोटक धागा. इथे रेवती आजींचे स्वगत :- चला, लक्ष ठेवायच्या यादीत अजून एक धाग्याची भर. हे धागे काढणार, आणि आमच्या डोक्याला त्रास. आळश्यांचा राजाचे काय जाते हे लिहायला, फुकट आमचे काम वाढवले. तटी :- आळश्यांचा राजा आणि रेवती आज्जी यांनी मनावर घेऊ नये :-)

पैसा 01/12/2011 - 07:48
लिंक द्यायची राहिली का? हे कारण माहिती नव्हतं, पण कोकणात खेळे असतात, त्यातही स्त्रीपात्रांच्या ऐवजी कोणी बाप्येच साड्या नेसून खेळे सादर करतात.

विश्वनाथ मेहेंदळे 01/12/2011 - 02:09
>>पाशवी शक्तींच्या दृष्टीने स्फोटक धागा. इथे रेवती आजींचे स्वगत :- चला, लक्ष ठेवायच्या यादीत अजून एक धाग्याची भर. हे धागे काढणार, आणि आमच्या डोक्याला त्रास. आळश्यांचा राजाचे काय जाते हे लिहायला, फुकट आमचे काम वाढवले. तटी :- आळश्यांचा राजा आणि रेवती आज्जी यांनी मनावर घेऊ नये :-)

पैसा 01/12/2011 - 07:48
लिंक द्यायची राहिली का? हे कारण माहिती नव्हतं, पण कोकणात खेळे असतात, त्यातही स्त्रीपात्रांच्या ऐवजी कोणी बाप्येच साड्या नेसून खेळे सादर करतात.
हे नृत्य पहा. ओडिसी सदृश आहे. या नृत्याचे नाव आहे "गोटीपुअ". हे पाहताना आई म्हणाली, अरे या मुली छान नाचतायत, पण एकही दिसायला चांगली नाही, असं कसं काय? आणि अशा काय विचित्र चालतायत! मी म्हणालो, अगं आई, हे मुलगे आहेत. मुलगे. पुरुषासारखंच चालणार. आणि मुलींचे कपडे घालून मुलींसारखे साजूक नाजूक थोडेच दिसणार? गोटी म्हणजे एक, आणि पुअ म्हणजे मुलगा. मुलगा नाचतो, म्हणून नृत्याचे नाव गोटीपुअ. प्रत्यक्षात आठ दहा जण नाचतात. पण नाव पडले आहे.
कला
नृत्य
संगीत
नाट्य
धर्म
इतिहास
समाज

दारू पिणार्‍यांची संस्कॄती

आशु जोग ·

आशु जोग 02/10/2011 - 16:25
>> तुमच्याच भाषेत सांगायचं झालं तर गाढव पुढं सरकत नै... काक्कू एक अतिशय स्पष्टपणे सांगतो माझी भाषा वापरायची तर रॉयल्टी द्यावी लागेल

५० फक्त 24/09/2011 - 07:29
कधीतरी काहीतरि वेगळं म्हणुन सुजयचं पात्र आवडलं, आपल्या ब-याच जणात सुजय असतो कधी जागा कधी झोपलेला. असो, लेख इथं टाकयाला सुजयनं नको म्हणलं होतं का, का सुजय इथंलाच आहे, फोटोवरुन तरी तसंच वाटतंय.

नगरीनिरंजन 24/09/2011 - 09:37
स्पार्क्लिंग वाईन सारखा चुरचुरीत आहे. मिपाच्या पानावर मावणार नाही इतका मोठा वाटला नाही. जगनदादा आणि सुजय यांची पानसंस्कृती आकर्षक शब्दांच्या पेल्यांत अचूक ओतली आहे. अंकलचा शॉट मात्र फारच छोटा वाटला.

चेतन सुभाष गुगळे 24/09/2011 - 11:16
लेख छान आहे. लेखकाच्या निरीक्षणशक्तीचा यातून प्रत्यय येतो. वरवर हा लेख व्यसन करणार्‍या तीन वेगवेगळ्या लोकांचे वर्णन करणारा वाटला तरी प्रत्यक्षात त्या द्वारे उघड आणि छुप्या अशा दुष्प्रवृत्तींमधला फरक अधोरेखीत केला आहे. चित्रलेखा चित्रपटात प्रदीपकुमार हा एक राजा असतो. त्याला मदिरा आणि मदिराक्षीचे व्यसन असते. त्यास सुधरविण्याकरिता साधुमहाराज अशोककुमार आपला शिष्योत्तम मेहमुद ला पाठवितात, पण घडते उलटेच. राजा सुधारण्याऐवजी शिष्यच मदिरा आणि मदिराक्षीच्या जाळ्यात अडकतो. तो पुन्हा राजाला विचारतो, "मी चुकलो का? पाप केलं का?" राजा म्हणतो, "नक्कीच. तू चूकला. आम्ही हे सगळं करतो पण ते करताना आम्हाला मनात अपराधी भावना वाटत नाही. मनापासून करतो. याउलट तुझे संस्कार तुला सांगत असतात की हे पाप आहे तरी तू त्याविरुद्ध जाऊन हे करतोस म्हणजे हे पापच आहे." असेच रूपक साहित्य अजून येऊ द्यात. हल्ली मिसळपाव वरच्या साहित्याच्या चोर्‍या होऊन ते साहित्य जसंच्या तसं दुसर्‍या संकेतस्थळावर डकवलं जाऊ लागलंय. या पार्श्वभूमीवर लेखकाने लेख थेट इथे न मांडता त्याची पीडीएफ गुगल डॉक्स मध्ये लोड करुन त्याची लिंक इथे दिलीय त्याचं मी स्वागतच करेन. आता हा लेख निदान copy + paste पद्धतीने तरी चोरी होणार नाही. चोराला निदान टंकलेखनाची तरी किमान मेहनत घ्यावीच लागेल.

नगरीनिरंजन 24/09/2011 - 17:15
आम्ही हे सगळं करतो पण ते करताना आम्हाला मनात अपराधी भावना वाटत नाही. मनापासून करतो. याउलट तुझे संस्कार तुला सांगत असतात की हे पाप आहे तरी तू त्याविरुद्ध जाऊन हे करतोस म्हणजे हे पापच आहे.
म्हणजे काय? मनापासून केलं तर ते पाप नाही? तिकडे कर्मविपाकवाले म्हणतात चुकून वाईट केलं तरी फळ मिळणारच. तुम्ही म्हणता मनापासून केलं तर ते पाप नाही. कोणतं खरं मानायचं?
लेखकाने लेख थेट इथे न मांडता त्याची पीडीएफ गुगल डॉक्स मध्ये लोड करुन त्याची लिंक इथे दिलीय त्याचं मी स्वागतच करेन
कृपया रमताराम यांच्या प्रतिसादाचेही स्वागत करण्यास विसरू नये ही विनंती. धन्यवाद.

रमताराम 24/09/2011 - 12:30
... (प्रतिसाद गुगल डॉक्सवर पेस्टला आहे तिथे जाऊन वाचणे. दुवा गुगल करूनच शोधावा. इथे पूर्ण टायपला तर माझा प्रतिसाद चोरीला जाऊ शकेल.)

सोत्रि 24/09/2011 - 12:41
लेखन खुसखुशीत. निरीक्षण शक्ती अफाट! फक्त लेखाचे शीर्षक गंडले आहे. इथे फक्त 3 पात्रांविषयीचे निरीक्षण मांडले आहे त्याने 'दारू पिणार्‍यांची संस्कृती' कशी काय ठरते हे काही केल्या कळले नाही?
  • जगन दादाचे संपूर्ण खानदान दारू पिते, छान, त्यांच्या त्यांच्या पैशांनी पितात हे तर उत्तमच, पण त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
  • जगन दादा रांगडा असा बेवडा आहे तसाच तो दारू पिऊन आरोळ्या ठोकत येतो पण जाहिरात करत नाही हा विरोधाभास फारच छान पण हे त्याचे वैयक्तिक वागणे झाले त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
  • अंकलना उधार देणारे बहुदा टाटा - अंबानीच असावेत, उधारीवर 'सिग्नेचर' म्हणजे भारीच मामला आहे. कडकी असल्यावर त्यांना देशीही चालते हा त्यांचा वैयक्तिक मामला झाला, त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
  • सुजय ह्याला जर न्यूनगंड वाटण्याएकढा लहान असेल तर त्याला 'मोठे व्हा' असे सांगावेसे वाटत होते पण पुढे तो जग फिरला आहे आणि त्याची दारूबद्दलची जाण तर वाढली आहेच त्यात परत मिक्सिंगची कलाही त्याला अवगत झाली आहे हे कळले मग त्याचा 'अभ्यास वाढून' तो नक्कीच 'मोठा झाला' आहे असे निरीक्षण नमूद करावेसे वाटते. :) पण त्याला बंड वैग्रे करायची आहे हेही वैयक्तिकच झाले त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
सबब काही किस्से म्हणून लेख उत्तम पण दारू पिणार्‍यांची संस्कृती हे शीर्षक काही पटत नाही. - (दारू संस्कृती रक्षक) सोकाजी

प्रदीप 24/09/2011 - 12:49
'सुजय' सारखे काही मध्यमवर्गीय, आणि नवश्रीमंत भंपक असतातच ('आहे त्यापेक्षा बोभाटा फार') पण ह्याच समाजगटात दारू बर्‍यापैकी पिऊन त्या कृत्याचीच झिंग असलेलेही अनेक असतात. 'मी पितो' ह्याचा ह्या मंडळीला प्रचंड अभिमान असतो. त्यांचेही वर्णन यावयास हवे होते.

llपुण्याचे पेशवेll 26/09/2011 - 11:34
आणि नवश्रीमंत भंपक असतातच ('आहे त्यापेक्षा बोभाटा फार') पण ह्याच समाजगटात दारू बर्‍यापैकी पिऊन त्या कृत्याचीच झिंग असलेलेही अनेक असतात. 'मी पितो' ह्याचा ह्या मंडळीला प्रचंड अभिमान असतो. त्यांचेही वर्णन यावयास हवे होते. प्रचंड सहमत आहे. मध्यंतरी मी जानवे घालून मटण खातो अशा कृत्याची झिंग असलेलेही एक महाभाग आम्ही पाहीले होते. ;)

परिकथेतील राजकुमार 26/09/2011 - 12:41
प्रचंड सहमत आहे. मध्यंतरी मी जानवे घालून मटण खातो अशा कृत्याची झिंग असलेलेही एक महाभाग आम्ही पाहीले होते.
'भिकारचोट प्रतिसाद ऑफ द विक' दिला गेल्या आहे. बाकी वरती ररा आजोबांशी सहमत आहे.

मदनबाण 03/10/2011 - 11:36
प्रदीपराव आणि पेशव्यांचा प्रतिसाद आवडला आहे. ;) कोणाला कोणाला तर कसलाही अभिमान असतो बरं ! ;) जाता जाता :--- उलट्या पिसांच्या कोंबडीला उलट्या पिसांचा अभिमान असेल तर त्यात नवल ते काय ! ;)

आदिजोशी 24/09/2011 - 13:26
ही फक्त त्या व्यक्तींची आवड / सवय आहे. जगातील समस्त दारूड्यांच्या संस्कॄतीचा आढावा ह्यात येत नाही. सबब, शीर्षकाशी लेख मॅच होत नाही. लेख व्यक्तीचरित्र म्हणून छानच आहे.

प्रियाली 24/09/2011 - 16:43
फेसबुकावर दर तीन व्यक्तींगणिक एक सुजय बोरवणकर असतो अशी मला शंका येते. लेख इथे न टाकण्याचे कारण?

बिपिन कार्यकर्ते 24/09/2011 - 17:00
लेख ठीक वाटला. हा सुजय बोरवणकर जो कोणी आहे तो आमच्या परा आणी धम्याचा मित्र आहे का? ;) बादवे, असे लेख गूगल डॉक्सवर टाकून इथे लिंक देणे बरोबर नाही.

इरसाल 25/09/2011 - 10:03
लेख मस्त आणि खुसखुशीत आहे.वाचताना जाणवते कि अशीच काही माणसे आपल्या आजूबाजूला आहेत आणि आपण त्यांना ओळखतोदेखील. हवांतर: रय रय के मेर्को एसा क्यू लग र्हा कि मे इन्को ज्जान्ता हु ? दिखावेपे मत जाव अपनी अकल लगाव .

आशु जोग 26/09/2011 - 00:03
एक सहज म्हणून विचारतो. आपला काय अनुभव आहे ? एखाद्या हॉटेल, बार मधे बैठक रंगते की माल घरी आणून केलेली -- आमच्याकडे हॉटेलमधे केलेल्या बैठकीनंतर काही सदश्यांना नेण्यासाठी स्वयंसेवकांची गरज भासते (स्वयंसेवक म्हणजे इतरांपेक्षा बर्‍या अवस्थेत असलेला सदश्य) -- घरी मात्र स्वातंत्र्य असल्याने विविध गुणदर्शन पहायला मिळते यातूनच आम्हाला अनेक वक्त्यांचा शोध लागला आहे

आशु जोग 27/09/2011 - 01:01
नगरीनिरंजन >> अंकलचा शॉट मात्र फारच छोटा वाटला. खूप गोष्टी फिल्टर कराव्या लागल्या. अंकलचे अधिक मोठे व्यक्तीचित्रही रेखाटता आले असते. पण तिथे जरा पंचाईत आहे. दारुच्या दुकानापलिकडच्या काही पेठा आणि गल्ल्या यांचेही वाचकांना दर्शन घडवावे लागले असते. त्या गोष्टी इथे पचणे अवघड

आशु जोग 28/09/2011 - 00:24
मॄत्युंजय, यातल्या पात्रांची चित्रे असती तर बरे झाले असते. सांगा तुमच्या बंधुंना रेखाचित्रे काढायला. त्रिलोकेकरशेट, तुमच्या भावना मी सुजयपर्यंत पोचवेन. सांगेन त्याला अभ्यास वाढव नि मोठा हो. लवक्कर हार्डकोअर ग्रुपमधे ये.

सोत्रि 28/09/2011 - 05:52
त्याचा 'अभ्यास वाढून' तो नक्कीच 'मोठा झाला' आहे असे निरीक्षण नमूद करावेसे वाटते.
आशु, मी तर आधिच तसे म्हटले आहे :) - (हार्ड कोअर) सोकाजी

जयन्त बा शिम्पि 17/02/2017 - 07:55
एका ओळीत प्रतिसाद " पीनेवालेको पीनेका बहाना चाहिये " जगनदादा सारखे जे कोणी असतात , ते पितात थोडी, पण खुप चढ्ल्याचा आव आणतात, अर्धवट शुद्धीवर असतात, नाहीतर घराची वाट कशी बरोब्बर धरतात ? नौकरीत असतांना , मित्रांना जीपगाडीत घेउन , ' खाणे-पिणे ' करण्यासाठी मीही जात असे. ड्रायव्हरला सुट्टी देउन मीच ड्रायव्हींग करीत असे, कारण मी " पिणारा " नव्हतो, त्यामुळे सर्वजण म्हणायचे ' हा आमचा इन्शुरंस आहे,कितीही प्यालो, तरी सर्वांना त्यांच्या घरी सोडून येणार , गाडी ऑफिसला ठेवणार व मग घरी जाणार".

गामा पैलवान 06/03/2017 - 03:05
आशु जोग, तुमचं एकेक पात्र सत्याकडून असत्याकडे सरकंत जातं. जगनदादा फुल्टू सत्य तर सुबो पार असत्य. काकोबा मध्ये कुठेतरी लटकताहेत. पहिले दोघं तलफ आली की पितात. तर सुबो तलफ न येताही पीत असतो. काय हा घोर अध:पात! ;-) आ.न., -गा.पै.

आशु जोग 02/10/2011 - 16:25
>> तुमच्याच भाषेत सांगायचं झालं तर गाढव पुढं सरकत नै... काक्कू एक अतिशय स्पष्टपणे सांगतो माझी भाषा वापरायची तर रॉयल्टी द्यावी लागेल

५० फक्त 24/09/2011 - 07:29
कधीतरी काहीतरि वेगळं म्हणुन सुजयचं पात्र आवडलं, आपल्या ब-याच जणात सुजय असतो कधी जागा कधी झोपलेला. असो, लेख इथं टाकयाला सुजयनं नको म्हणलं होतं का, का सुजय इथंलाच आहे, फोटोवरुन तरी तसंच वाटतंय.

नगरीनिरंजन 24/09/2011 - 09:37
स्पार्क्लिंग वाईन सारखा चुरचुरीत आहे. मिपाच्या पानावर मावणार नाही इतका मोठा वाटला नाही. जगनदादा आणि सुजय यांची पानसंस्कृती आकर्षक शब्दांच्या पेल्यांत अचूक ओतली आहे. अंकलचा शॉट मात्र फारच छोटा वाटला.

चेतन सुभाष गुगळे 24/09/2011 - 11:16
लेख छान आहे. लेखकाच्या निरीक्षणशक्तीचा यातून प्रत्यय येतो. वरवर हा लेख व्यसन करणार्‍या तीन वेगवेगळ्या लोकांचे वर्णन करणारा वाटला तरी प्रत्यक्षात त्या द्वारे उघड आणि छुप्या अशा दुष्प्रवृत्तींमधला फरक अधोरेखीत केला आहे. चित्रलेखा चित्रपटात प्रदीपकुमार हा एक राजा असतो. त्याला मदिरा आणि मदिराक्षीचे व्यसन असते. त्यास सुधरविण्याकरिता साधुमहाराज अशोककुमार आपला शिष्योत्तम मेहमुद ला पाठवितात, पण घडते उलटेच. राजा सुधारण्याऐवजी शिष्यच मदिरा आणि मदिराक्षीच्या जाळ्यात अडकतो. तो पुन्हा राजाला विचारतो, "मी चुकलो का? पाप केलं का?" राजा म्हणतो, "नक्कीच. तू चूकला. आम्ही हे सगळं करतो पण ते करताना आम्हाला मनात अपराधी भावना वाटत नाही. मनापासून करतो. याउलट तुझे संस्कार तुला सांगत असतात की हे पाप आहे तरी तू त्याविरुद्ध जाऊन हे करतोस म्हणजे हे पापच आहे." असेच रूपक साहित्य अजून येऊ द्यात. हल्ली मिसळपाव वरच्या साहित्याच्या चोर्‍या होऊन ते साहित्य जसंच्या तसं दुसर्‍या संकेतस्थळावर डकवलं जाऊ लागलंय. या पार्श्वभूमीवर लेखकाने लेख थेट इथे न मांडता त्याची पीडीएफ गुगल डॉक्स मध्ये लोड करुन त्याची लिंक इथे दिलीय त्याचं मी स्वागतच करेन. आता हा लेख निदान copy + paste पद्धतीने तरी चोरी होणार नाही. चोराला निदान टंकलेखनाची तरी किमान मेहनत घ्यावीच लागेल.

नगरीनिरंजन 24/09/2011 - 17:15
आम्ही हे सगळं करतो पण ते करताना आम्हाला मनात अपराधी भावना वाटत नाही. मनापासून करतो. याउलट तुझे संस्कार तुला सांगत असतात की हे पाप आहे तरी तू त्याविरुद्ध जाऊन हे करतोस म्हणजे हे पापच आहे.
म्हणजे काय? मनापासून केलं तर ते पाप नाही? तिकडे कर्मविपाकवाले म्हणतात चुकून वाईट केलं तरी फळ मिळणारच. तुम्ही म्हणता मनापासून केलं तर ते पाप नाही. कोणतं खरं मानायचं?
लेखकाने लेख थेट इथे न मांडता त्याची पीडीएफ गुगल डॉक्स मध्ये लोड करुन त्याची लिंक इथे दिलीय त्याचं मी स्वागतच करेन
कृपया रमताराम यांच्या प्रतिसादाचेही स्वागत करण्यास विसरू नये ही विनंती. धन्यवाद.

रमताराम 24/09/2011 - 12:30
... (प्रतिसाद गुगल डॉक्सवर पेस्टला आहे तिथे जाऊन वाचणे. दुवा गुगल करूनच शोधावा. इथे पूर्ण टायपला तर माझा प्रतिसाद चोरीला जाऊ शकेल.)

सोत्रि 24/09/2011 - 12:41
लेखन खुसखुशीत. निरीक्षण शक्ती अफाट! फक्त लेखाचे शीर्षक गंडले आहे. इथे फक्त 3 पात्रांविषयीचे निरीक्षण मांडले आहे त्याने 'दारू पिणार्‍यांची संस्कृती' कशी काय ठरते हे काही केल्या कळले नाही?
  • जगन दादाचे संपूर्ण खानदान दारू पिते, छान, त्यांच्या त्यांच्या पैशांनी पितात हे तर उत्तमच, पण त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
  • जगन दादा रांगडा असा बेवडा आहे तसाच तो दारू पिऊन आरोळ्या ठोकत येतो पण जाहिरात करत नाही हा विरोधाभास फारच छान पण हे त्याचे वैयक्तिक वागणे झाले त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
  • अंकलना उधार देणारे बहुदा टाटा - अंबानीच असावेत, उधारीवर 'सिग्नेचर' म्हणजे भारीच मामला आहे. कडकी असल्यावर त्यांना देशीही चालते हा त्यांचा वैयक्तिक मामला झाला, त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
  • सुजय ह्याला जर न्यूनगंड वाटण्याएकढा लहान असेल तर त्याला 'मोठे व्हा' असे सांगावेसे वाटत होते पण पुढे तो जग फिरला आहे आणि त्याची दारूबद्दलची जाण तर वाढली आहेच त्यात परत मिक्सिंगची कलाही त्याला अवगत झाली आहे हे कळले मग त्याचा 'अभ्यास वाढून' तो नक्कीच 'मोठा झाला' आहे असे निरीक्षण नमूद करावेसे वाटते. :) पण त्याला बंड वैग्रे करायची आहे हेही वैयक्तिकच झाले त्याचा संस्कृतीशी काय सबंध?
सबब काही किस्से म्हणून लेख उत्तम पण दारू पिणार्‍यांची संस्कृती हे शीर्षक काही पटत नाही. - (दारू संस्कृती रक्षक) सोकाजी

प्रदीप 24/09/2011 - 12:49
'सुजय' सारखे काही मध्यमवर्गीय, आणि नवश्रीमंत भंपक असतातच ('आहे त्यापेक्षा बोभाटा फार') पण ह्याच समाजगटात दारू बर्‍यापैकी पिऊन त्या कृत्याचीच झिंग असलेलेही अनेक असतात. 'मी पितो' ह्याचा ह्या मंडळीला प्रचंड अभिमान असतो. त्यांचेही वर्णन यावयास हवे होते.

llपुण्याचे पेशवेll 26/09/2011 - 11:34
आणि नवश्रीमंत भंपक असतातच ('आहे त्यापेक्षा बोभाटा फार') पण ह्याच समाजगटात दारू बर्‍यापैकी पिऊन त्या कृत्याचीच झिंग असलेलेही अनेक असतात. 'मी पितो' ह्याचा ह्या मंडळीला प्रचंड अभिमान असतो. त्यांचेही वर्णन यावयास हवे होते. प्रचंड सहमत आहे. मध्यंतरी मी जानवे घालून मटण खातो अशा कृत्याची झिंग असलेलेही एक महाभाग आम्ही पाहीले होते. ;)

परिकथेतील राजकुमार 26/09/2011 - 12:41
प्रचंड सहमत आहे. मध्यंतरी मी जानवे घालून मटण खातो अशा कृत्याची झिंग असलेलेही एक महाभाग आम्ही पाहीले होते.
'भिकारचोट प्रतिसाद ऑफ द विक' दिला गेल्या आहे. बाकी वरती ररा आजोबांशी सहमत आहे.

मदनबाण 03/10/2011 - 11:36
प्रदीपराव आणि पेशव्यांचा प्रतिसाद आवडला आहे. ;) कोणाला कोणाला तर कसलाही अभिमान असतो बरं ! ;) जाता जाता :--- उलट्या पिसांच्या कोंबडीला उलट्या पिसांचा अभिमान असेल तर त्यात नवल ते काय ! ;)

आदिजोशी 24/09/2011 - 13:26
ही फक्त त्या व्यक्तींची आवड / सवय आहे. जगातील समस्त दारूड्यांच्या संस्कॄतीचा आढावा ह्यात येत नाही. सबब, शीर्षकाशी लेख मॅच होत नाही. लेख व्यक्तीचरित्र म्हणून छानच आहे.

प्रियाली 24/09/2011 - 16:43
फेसबुकावर दर तीन व्यक्तींगणिक एक सुजय बोरवणकर असतो अशी मला शंका येते. लेख इथे न टाकण्याचे कारण?

बिपिन कार्यकर्ते 24/09/2011 - 17:00
लेख ठीक वाटला. हा सुजय बोरवणकर जो कोणी आहे तो आमच्या परा आणी धम्याचा मित्र आहे का? ;) बादवे, असे लेख गूगल डॉक्सवर टाकून इथे लिंक देणे बरोबर नाही.

इरसाल 25/09/2011 - 10:03
लेख मस्त आणि खुसखुशीत आहे.वाचताना जाणवते कि अशीच काही माणसे आपल्या आजूबाजूला आहेत आणि आपण त्यांना ओळखतोदेखील. हवांतर: रय रय के मेर्को एसा क्यू लग र्हा कि मे इन्को ज्जान्ता हु ? दिखावेपे मत जाव अपनी अकल लगाव .

आशु जोग 26/09/2011 - 00:03
एक सहज म्हणून विचारतो. आपला काय अनुभव आहे ? एखाद्या हॉटेल, बार मधे बैठक रंगते की माल घरी आणून केलेली -- आमच्याकडे हॉटेलमधे केलेल्या बैठकीनंतर काही सदश्यांना नेण्यासाठी स्वयंसेवकांची गरज भासते (स्वयंसेवक म्हणजे इतरांपेक्षा बर्‍या अवस्थेत असलेला सदश्य) -- घरी मात्र स्वातंत्र्य असल्याने विविध गुणदर्शन पहायला मिळते यातूनच आम्हाला अनेक वक्त्यांचा शोध लागला आहे

आशु जोग 27/09/2011 - 01:01
नगरीनिरंजन >> अंकलचा शॉट मात्र फारच छोटा वाटला. खूप गोष्टी फिल्टर कराव्या लागल्या. अंकलचे अधिक मोठे व्यक्तीचित्रही रेखाटता आले असते. पण तिथे जरा पंचाईत आहे. दारुच्या दुकानापलिकडच्या काही पेठा आणि गल्ल्या यांचेही वाचकांना दर्शन घडवावे लागले असते. त्या गोष्टी इथे पचणे अवघड

आशु जोग 28/09/2011 - 00:24
मॄत्युंजय, यातल्या पात्रांची चित्रे असती तर बरे झाले असते. सांगा तुमच्या बंधुंना रेखाचित्रे काढायला. त्रिलोकेकरशेट, तुमच्या भावना मी सुजयपर्यंत पोचवेन. सांगेन त्याला अभ्यास वाढव नि मोठा हो. लवक्कर हार्डकोअर ग्रुपमधे ये.

सोत्रि 28/09/2011 - 05:52
त्याचा 'अभ्यास वाढून' तो नक्कीच 'मोठा झाला' आहे असे निरीक्षण नमूद करावेसे वाटते.
आशु, मी तर आधिच तसे म्हटले आहे :) - (हार्ड कोअर) सोकाजी

जयन्त बा शिम्पि 17/02/2017 - 07:55
एका ओळीत प्रतिसाद " पीनेवालेको पीनेका बहाना चाहिये " जगनदादा सारखे जे कोणी असतात , ते पितात थोडी, पण खुप चढ्ल्याचा आव आणतात, अर्धवट शुद्धीवर असतात, नाहीतर घराची वाट कशी बरोब्बर धरतात ? नौकरीत असतांना , मित्रांना जीपगाडीत घेउन , ' खाणे-पिणे ' करण्यासाठी मीही जात असे. ड्रायव्हरला सुट्टी देउन मीच ड्रायव्हींग करीत असे, कारण मी " पिणारा " नव्हतो, त्यामुळे सर्वजण म्हणायचे ' हा आमचा इन्शुरंस आहे,कितीही प्यालो, तरी सर्वांना त्यांच्या घरी सोडून येणार , गाडी ऑफिसला ठेवणार व मग घरी जाणार".

गामा पैलवान 06/03/2017 - 03:05
आशु जोग, तुमचं एकेक पात्र सत्याकडून असत्याकडे सरकंत जातं. जगनदादा फुल्टू सत्य तर सुबो पार असत्य. काकोबा मध्ये कुठेतरी लटकताहेत. पहिले दोघं तलफ आली की पितात. तर सुबो तलफ न येताही पीत असतो. काय हा घोर अध:पात! ;-) आ.न., -गा.पै.
काही अनुभवातून आम्ही ही निरीक्षणे माडली आहेत जरा नजर टाकावी खालील लेखावर, http://tinyurl.com/Sujay-Darushare
नृत्य
धोरण
संस्कृती
समाज
अर्थकारण
रेखाटन
प्रतिभा

एक स्वतःची भाषा

आशु जोग ·

आशु जोग 15/09/2011 - 00:15
मिसळीची जशी स्वतःची भाषा आहे तशीच स्वतःची एक वॄत्ती आहे ती आमचे काही आदरणीय सदस्य लवकरच दाखवतील (बस ! थोडासा इंतजार)

पिवळा डांबिस 15/09/2011 - 02:30
अजून काही.... १. बाजार उठवला २. टेंपोत बसवला ३. या वीकांताला नक्की करीन ४. ड्वाळे पानावले ५. इनो घ्या . . . . १०. फक्त निरिक्षण नोंदवले. बाकी चालू द्या... :)

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 01:10
इथले काही सदस्य सर्रास दुसर्‍या सदस्याच्या नावाचा अपभ्रंश करतात. ज्याने टोपण नाव धारण केले आहे त्याला कदाचित वाईट वाटत नसेल, पण ज्यांची खरी नावे आहेत त्यांना असे केल्यावर त्रास होतोच ना? अजुन एक प्रकार म्हणजे नावाचे आणि आडनावाचे पहिले अक्षर जोडून भलताच शब्द बनविणे. हजारो शब्द टंकण्याची क्षमता असलेले लोक केवळ श्रम वाचविण्याकरिता असले उपद्व्याप करतात असे मला वाटत नाही. (खरं तर copy paste ची सुविधा असताना श्रम कसले पडतात?) यात त्या सदस्याला चिडविण्याचाच उद्देश दिसून येतो. निदान मला तरी कोणी माझा अशा प्रकारे उल्लेख केलेला आवडत नाही.

अनामिक 15/09/2011 - 01:34
काहीतरी गैरसमज होतोय का? इथे नावाचे संक्षिप्त रुप हे सहजगत्या दिले जाते. उदा. गवी असो की घासुगुर्जी, मुसुशेठ असोत किंवा विप्र, श्रामो असोत की बिका... कुणीही कुणाची टर उडवण्याकरता असे करत नाहीत. शिवाय ज्यांच्या नावाचे संक्षिप्तरुप केले जाते त्यांचाही काही आक्षेप नाही. त्या-त्या सदस्याशी बोलताना सोपे पडावे म्हणून असे केले जात असावे, आणि एकदा का ते नाव रुळले की सर्रास वापरात येणे होणारच.

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 01:49
गवि हे संक्षिप्तरूप नाही. इथे पाहा. http://www.misalpav.com/user/12865 त्यांनी धारण केलेले नाव तितकेच आहे.

अनामिक 15/09/2011 - 02:02
नाही आधिचे त्यांचे नाव गगनविहारी होते... सगळे त्यांना गवी म्हणायला लागल्यावर त्यांनी त्यांचा आयडीच गवी एवढा मर्यादित ठेवलाय. कोणत्या गोष्टीचा बाऊ करायचा आणि कोणत्या गोष्टीचे वाईट वाटून घ्यायचे हा ज्याचा त्याचा प्रश्न आहे.

३_१४ विक्षिप्त अदिती 15/09/2011 - 02:06
अनामिक असं नाव धारण करणारा आयडीचे नावाबद्दलचे विचार वाचून सुसंगती जाणवली. (दोन नावांची तरीही नावं ठेवणारी) अदिती

नितिन थत्ते 15/09/2011 - 09:52
ओ, तुम्हाला नावं घ्यायला सांगितली. त्यांना तुम्ही घरात काय म्हणता ते नाही विचारलं !!!! ;)

३_१४ विक्षिप्त अदिती 15/09/2011 - 10:03
स्वानुभवाचा "फायदा" झालेला दिसतोय! ;-) नेहेमीप्रमाणे अंमळ गल्लत होते आहे चिच्चा तुमची! माझी दोन नावं आहेत, तीसुद्धा जन्मदात्यांनीच ठेवलेली.

ऋषिकेश 15/09/2011 - 09:52
म्हंटल्यावर अदिती अगदी लाजून "घड्यावर घडे, सात सात घडे...." असं काहीतरी तर सुरु नाही ना करणार असं वाटून गेलं
छ्या! मला वाटलं 'सूर्यमालेच्या कोनाड्यात ठेवले सात ग्रह आणि अबकचं नाव घेते माझा ग्रह पहिला' असा उखाणा असेल म्हणून

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:12
'सूर्यमालेच्या कोनाड्यात ठेवले सात ग्रह आणि अबकचं नाव घेते माझा ग्रह पहिला'
=)) ... अगदी दोन अक्षरांनी हुकला बघ उखाणा! ;) बाकी असला अगदी वर्जिनल उखाणा लिहिल्याबद्दल ऋचे अभि?नंदन!

मी ऋचा 15/09/2011 - 10:41
>>कोणत्या गोष्टीचा बाऊ करायचा प्रतिक्रियेत वर गविंचे नाव आल्याने वरील वाक्य चुकुन "कोणत्या गोष्टीचा ब्राऊ करायचा असे वाचले ;)

५० फक्त 15/09/2011 - 11:33
चेतन आणि अनामिक तुम्ही शाजी पराठा कट्ट्याला आला असता ना तर तुम्हाला बरंच काही कळालं असतं गगनविहारी ते गवि बद्दल असो..

अनामिक 15/09/2011 - 18:04
आमाला शाजी पराठा खायला कोणी बोलावलंच नाही :( आणि आमी बोलावणं आल्याशिवाय कुट्टं बी जात न्हाई :)

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:10
गवी असो की घासुगुर्जी, मुसुशेठ असोत किंवा विप्र, श्रामो असोत की बिका...
बरोबर रे अन्या! मला तर ते नाव चिकटलेच आहे.. इतके की मला अगदी लहानपणापासून ओळखणारी एक व्यक्ती आता त्याच नावाने हाक मारते मला! :( ... मला तर अजिबात आवडत नाही ते नाव... पण काय करणार! मागे त्या चक्रम अदितीने एक भले मोठ्ठे लांबलचक नाव पाडले होते मला त्यापेक्षा हे बरे! असो.

सोत्रि 15/09/2011 - 10:05
निदान मला तरी कोणी माझा अशा प्रकारे उल्लेख केलेला आवडत नाही.
तुमच्या आवडीनिवडींची जेवढी काळजी घेता तेवढीच दुसर्‍यांच्याही घेत चला. इथे टोपणनाव घेउन वावारणार्‍यांचा एक उद्देश असतो टोपणनाव घेण्याचा. तुम्ही मात्र सगळ्यांच्या खर्‍या नावाचा उल्लेख कर करुन प्रतिसादावर प्रतिसाद देत असता. ह्यावर काही जणांनी निषेध नोंदवला आहेच ऑलरेडी. मलाही मला माझ्या इथल्या टोपणनावाने संबोधले गेलेले आवडते. आशा आहे आपण ह्यापुढे दुसर्‍यांच्या आवडीनिवडींपण विचार कराल. - (टोपणनाव आवडणारा) सोकाजी

शाहिर 15/09/2011 - 16:39
तुम्ही सुद्धा ज्याम्ची खरोकर्चि नावे महित अहेत तीच वापरता ,, ए खाद्या संस्थळावर जर एक व्यक्ती टोपण नावाने असेल तर तुम्ही त्यांचे खरे नाव घेउन ) प्रतिसादा मधे) त्या व्यक्तीची प्रायव्हसी भंग करत आहत ..हे टोपण नावांपेक्षा वाइट अहे..

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 01:44
ज्याने टोपण नाव धारण केले आहे त्याला कदाचित वाईट वाटत नसेल, पण ज्यांची खरी नावे आहेत त्यांना असे केल्यावर त्रास होतोच ना? >> निदान मला तरी कोणी माझा अशा प्रकारे उल्लेख केलेला आवडत नाही >> इतरांचं मला माहीत नाही, पण माझ्याबाबतीत तरी मी अनेकदा स्पष्ट सांगितलंय तरी काही जण मुद्दाम असं करतात... तुमच्या शिवाय ज्यांच्या नावाचे संक्षिप्तरुप केले जाते त्यांचाही काही आक्षेप नाही. >> ह्या वाक्याला काहीच अर्थ नाही, कारण माझा आक्षेप मी नोंदविला आहेच...

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 06:17
बरं झालं तुम्ही हे स्पष्ट सांगितलंत. इथून पुढे मी तरी तुम्हाला चेतन सुभाष गुगळे या पूर्ण नावानेच संबोधिन.

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 10:43
नावांचा उल्ले़ख करण्याच्या काही पद्धती आहेत (मी ठरविलेल्या नाहीत, पुर्वीपासूनच आहेत). त्या अशा :- नाव - मधले नाव - आडनाव वामन हरी पेठे नाव - आडनाव लता मंगेशकर आडनाव - नाव - मधले नाव सरकारी कागदपत्रांमध्ये अवलंबिली जाणारी पद्धत नावाचे आद्याक्षर - मधल्या नावाचे आद्याक्षर - आडनाव पु. ल. देशपांडे नावाचे इंग्रजी आद्याक्षर - मधल्या नावाचे इंग्रजी आद्याक्षर - आडनाव जी. ए. कुलकर्णी वरीलपैकी कुठल्याही पद्धतीत आडनावाचा पुर्ण उल्लेख केला जातो. आडनावाचे आद्याक्षर घेतले गेल्यास ते इंग्रजी असते. वी. शांताराम आडनावाचे केवळ मराठी आद्याक्षर घेण्याची कुठली ही रुढ पद्धत मला तरी दिसून आलेली नाही. इथे असे करण्यात चिडविण्याचा हेतू दिसून येतो. त्यामुळेच मी या पद्धतीवर आक्षेप नोंदविला आहे. बाकी आपल्या सहकार्याबद्दल धन्यवाद.

विश्वनाथ मेहेंदळे 15/09/2011 - 11:40
>>आडनावाचे केवळ मराठी आद्याक्षर घेण्याची कुठली ही रुढ पद्धत मला तरी दिसून आलेली नाही. तुम्ही गोनीदा हे नाव ऐकले आहे का हो ?? त्यातील "दा" हा बंगालीतला "दा" नाही असे निरीक्षण नोंदवू इच्छितो. >>इथे असे करण्यात चिडविण्याचा हेतू दिसून येतो. त्यामुळेच मी या पद्धतीवर आक्षेप नोंदविला आहे. गुगळे, आपण (म्हणजे आपण सगळे) इयत्ता तिसरी किंवा चौथीत आहोत का हो ? अपमान करण्याच्या अनेक चांगल्या पद्धती असताना, हे असे कोण कशाला चिडवेल ?

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 12:07
तुम्ही गोनीदा हे नाव ऐकले आहे का हो ?? त्यातील "दा" हा बंगालीतला "दा" नाही असे निरीक्षण नोंदवू इच्छितो.>> त्यांच्या आडनावाचे आद्याक्षर असेल तर दा वर अनुस्वार हवा. आपण (म्हणजे आपण सगळे) इयत्ता तिसरी किंवा चौथीत आहोत का हो ? >> आपण सगळे एकाच वर्गवारीत येतो का? म्हणजे तुम्ही, मी व इतर अनेक मान्यवर सोडले तर काही मंडळी तिसरी चौथीच्याही खालच्या पातळीवर येऊन प्रतिसाद देतात. म्हणूनच संपादकांना नंतर त्यांचे प्रतिसाद उडवावे लागतात. या धाग्यावर काल रात्री दिसणारे काही प्रतिसाद आज गायब झालेले तुम्हाला जाणवले नाही का? अपमान करण्याच्या अनेक चांगल्या पद्धती असताना, हे असे कोण कशाला चिडवेल ? >> त्या पद्धती समजण्यासाठी तेवढी बौद्धिक पात्रता सगळ्यांकडे असतेच असे नाही. शिवाय हे झटपट आणि आयतं उपलब्ध होतं. शिवाय तुम्ही म्हणता तसे हे अपमान करण्यासाठी वापरण्यात येणारे संबोधन नसेल तर आद्याक्षरानंतर ठिपका देण्यात यावा अन्यथा वेगळाच अर्थ निघतो. जसे की इथल्याच संकेतस्थळावरील एक ज्येष्ठ व मान्यव सदस्य यांचे नाव सुधीर काळे आहे. जर त्यांचे नाव या पद्धतीत लिहायचे झाले तर सु.का. असे लिहायला हवे. टिंब वगळून एकापुढे एक आद्याक्षरे मांडल्यास तिसरा वेगळाच शब्द होईल व त्याचा भलताच अर्थ होईल. ज्याला असा अर्थ अभिप्रेत आहे, ती व्यक्ती मुद्दाम च तसा उल्लेख करण्याची शक्यता आहे. बाकी अत्रे पीके आये है आणि देसाई माका दूध पी रहे है सारखे विनोद टिंब वगळल्यामुळेच घडले आहेत. शिवाय ही मंडळी तेव्हा तिसरी / चौथीत नव्हती तरी त्यांनी अशी चिडवा चिडवी केलीच की.

विश्वनाथ मेहेंदळे 15/09/2011 - 14:05
>>त्यांच्या आडनावाचे आद्याक्षर असेल तर दा वर अनुस्वार हवा. तुम्हाला खरोखरच असे वाटते का की तो "दा" दाण्डेकर (हा शब्द असाही लिहितात) मधला नाही आहे? केवळ वादासाठी वाद घालत असाल तर चालू द्या.

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 12:50
नाहीतर ते मिपा सोडून जातील आणि आपण पुढील काळातल्या वाचनानंदाला मुकू. >> अनेकदा सोडून गेलो आहे, पण ज्यांना माझे लेखन आवडते ते मला व्यक्तिगत संपर्क करतात आणि इथे लेख टाकण्यास सुचवितात. त्यामुळे मी सुखावतो आणि पुन्हा इथे लेख प्रकाशित करतो. काल मात्र एका व्यक्तीने यातलंही रहस्य उघड केलं. त्यांच्या मते माझं लेखन इथे कुणालाच आवडत नाही, किंवा कुणी असलेच तर ते अत्यल्पसंख्य आहेत. पुन्हा बोलावणारी मंडळी वाचनानंदासाठी बोलवितात असा गोSSड गैरसमज करण्यात काहीच अर्थ नसून या लेखांवर चिडवाचिडवी करायला मिळावी म्हणून ही मंडळी नेहमीच एखाद्या गिर्‍हाईकाच्या शोधात असतात. मी त्यांचे आभार मानले आणि भेजा फ्राय (रजत कपूर, विनय पाठक) बघण्यास सांगितले.

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 13:06
>>. त्यांच्या मते माझं लेखन इथे कुणालाच आवडत नाही, किंवा कुणी असलेच तर ते अत्यल्पसंख्य आहेत. पुन्हा बोलावणारी मंडळी वाचनानंदासाठी बोलवितात असा गोSSड गैरसमज करण्यात काहीच अर्थ नसून या लेखांवर चिडवाचिडवी करायला मिळावी म्हणून ही मंडळी नेहमीच एखाद्या गिर्‍हाईकाच्या शोधात असतात. हे असं सरसकटीकरण चुकीचे आहे. लेख चांगला असेल तर इथे लोक चांगलंच म्हणतात असा अनुभव आहे. चिडवणारेही विखारी भावनेने चिडवत नाहीत. ते मोकळ्या मनाने घ्या आणि सोडून द्या. स्वतः लेख टाकण्याबरोबरच इतरांच्या लेखनाची दखल घेणे हे ही तितकेच महत्त्वाचे आहे. एकदा तुम्ही मिसळून गेलात आणि इथल्या संस्कृतीप्रमाणे वागण्याचा प्रयत्न केलात तर तुम्हाला कळेल की इथला एकही सदस्य खोडसाळ नाही.

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 13:44
>>खुप धाडसी विधान आहे तुमच्या काही प्रतिसादांमधले अवांतर आणि तुमचे धागे पाहून आता असं वाटतंय खरं ;)

विश्वनाथ मेहेंदळे 15/09/2011 - 17:48
विनोदी ला धाडसी हा समानार्थी शब्द आहे की काय ? बाकी ननि, तुमचे मूळ विधान हे पण सरसकटीकरणच आहे.

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 20:56
>>तुमचे मूळ विधान हे पण सरसकटीकरणच आहे होय. पण कमीतकमी ते (फॉल्स का होईना) पॉझिटिव्ह तरी आहे ;-) अवांतरः विमे, तुमचे लग्न होऊन मुलेबाळे होतील तेव्हासाठी एक टिप: नवरा किंवा बायको यापैकी एक जण मुलांना रागावत किंवा समजावत असेल तर दुसर्‍याने मध्ये मध्ये बोलून चुका काढू नये. :)

Nile 15/09/2011 - 21:00
>>नवरा किंवा बायको यापैकी एक जण मुलांना रागावत किंवा समजावत असेल तर दुसर्‍याने मध्ये मध्ये बोलून चुका काढू नये. =)) ननिकाका आपल्या मुलाला समजावत आहेत आणि विमे काकू "असूद्या हो, लहान आहे तो अजून" वगैरे म्हणत आहेत असे चित्र डोळ्यांसमोर आले. ;-) बाकी विमेकाका सद्ध्या समुपदेशन मोड मध्ये दिसताहेत, इतरांनाच असे करा, तसे करू नका वगैरे सांगत आहेत. आणि आता त्यांनाच असे-तसे करू नका असा प्रतिसाद आल्याने सर्कल कसे पुर्ण झाल्यासारखे वाटले. ;-) (ह. घेणे, अन समुपदेशन चालू ठेवणे हो विमे! :P )

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 13:29
हे असं सरसकटीकरण चुकीचे आहे. >> मी केलेलं नाहीय. माझ्याशी काल संपर्क करणार्‍या त्या विशिष्ट सदस्याचं हे वैयक्तिक मत आहे. ते मी इथे मांडलंय. लेख चांगला असेल तर इथे लोक चांगलंच म्हणतात असा अनुभव आहे. >> कदाचित त्यांना माझे लेख चांगले वाटत नसतील. चिडवणारेही विखारी भावनेने चिडवत नाहीत. ते मोकळ्या मनाने घ्या आणि सोडून द्या. >> तसेच करतो की. उदाहरण म्हणून सांगतो. इथली भांडणं इथंच. बाहेर त्याचा उल्लेखही मी करीत नाही. इथले एक मान्यवर सदस्य यांनी माझ्या मागच्या धाग्यावर सकारात्मक प्रतिक्रिया दिली. त्यानंतर पुन्हा स्वतंत्र धागा काढून त्या लेखाची जोरदार खिल्ली उडविली आणि या संकेतस्थळावर असं चालु असतानाच शेजारी दुसर्‍या खिडकीतून फेसबुक उघडून मला त्यांनी तिकडे मित्र बनविले. माझा निवासी पत्ता विचारला, छान मैत्रीपुर्ण गप्पा मारल्या. मी थोडीच तिकडे इकडचा उल्लेख करतोय? सोडूनच द्यावं लागतं.. कारण तिकडे ते खर्‍या नावाने माझे खरे खुरे मित्र झालेत आणि इकडे मात्र त्यांच्या टोपणनावाने माझी खोटी खोटीच चेष्टा करताहेत. आपल्या दोन्ही संकेतस्थळांवरच्या भुमिकेतला फरक मला स्पष्टपणे कळावा म्हणून आता त्यांनी मला सूचना केलीय की इथे खर्‍या नावाचा उल्लेख ही करू नका. टोपण नावानेच संबोधा. स्वतः लेख टाकण्याबरोबरच इतरांच्या लेखनाची दखल घेणे हे ही तितकेच महत्त्वाचे आहे. >> तुम्ही माझ्या इतर धाग्यांवरील प्रतिक्रिया वाचूनही असे मत मांडताय म्हणजे कमाल आहे. आताही माझी ही प्रतिक्रिया श्री. आशु जोग यांच्या धाग्यावर प्रकाशित होत आहे, माझ्या धाग्यावर नव्हे. इथला एकही सदस्य खोडसाळ नाही. >> हे असं सरसकटीकरण नक्कीच चुकीचे आहे.

नितिन थत्ते 15/09/2011 - 15:41
लेख चांगला असेल तर इथे लोक चांगलंच म्हणतात असा अनुभव आहे. >> कदाचित त्यांना माझे लेख चांगले वाटत नसतील.
तुमचा जैन समाजाविषयीचा दुसरा लेख बहुतेक सर्वांनी उचलून धरला आहे आणि थट्टा मस्करी केलेली नाही ही गोष्ट लक्षात घ्यावी.

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:03
कळले तुमचे मित्र कोण ते... त्यांना नाही उद्योग! ;) (खुलासा: हा टोमणा तुमच्या त्या मित्रांना आहे, तुम्हाला नाही. कृपया हलकेच घ्या आणि प्रतिसादखेचर फेकून मारू नये ही विनंती!) ;)

स्मिता. 16/09/2011 - 15:31
हा टोमणा तुमच्या त्या मित्रांना आहे, तुम्हाला नाही. कृपया हलकेच घ्या आणि प्रतिसादखेचर फेकून मारू नये ही विनंती! अधोरेखित शब्दाच्या जागी तुम्हाला 'प्रतिसादखेटर' म्हणायचंय का हो श्री. बिपिन कार्यकर्ते*? खेटर फेकून मारल्याचं ऐकलं होतं पण खेचर फेकून मारणं जरा नवीनच वाटतंय :P *वर एका प्रतिसादात तुम्हाला मिळालेले बिका नाव आवडत नाही असे लिहिले असल्याने त्याची नोंद घेवून येथे संपूर्ण नाव लिहिले आहे ;)

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:37
स्मिता.जी, सर्वप्रथम आपण माझा इतका आदरपूर्वक उल्लेख केल्यामुळे मी पाणावलो! आय मीन माझे डोळे पाणावले. त्यामुळे मी आपले आभार मानतो. आणि तो शब्द खेचर असाच आहे. खरडखेचर / प्रतिसादखेचर असे शब्द या या मिसळीनेच मराठी भाषेला दिले आहेत. अभ्यास वाढवा असे नम्रपणे सुचवतो. ;)

स्मिता. 16/09/2011 - 15:52
आ. श्री. बिपिन कर्यकर्ते, "तो शब्द खेचर असाच आहे. खरडखेचर / प्रतिसादखेचर असे शब्द या या मिसळीनेच मराठी भाषेला दिले आहेत. अभ्यास वाढवा असे नम्रपणे सुचवतो." या आपल्या नम्र सुचवणीबद्दल शतशः आभार! 'प्रतिसादखेचर मारून फेकणे' हा वाक्प्रयोग आम्हाला नवीनच असल्याने वरील प्रतिक्रिया देण्याचा क्षुद्र प्रयोग आम्ही केला.

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 16:07
क्षमा केल्या गेली आहे. आ. म्हणजे काय? आपले, आमचे, आदरणिय, आज्ञाकारी, आज्ञाधारक, आचरट, आम्बट, की अजून काही?

स्मिता. 16/09/2011 - 16:20
एखाद्या शब्दाचे संक्षिप्त रूप लिहिताना पहिले अक्षर आणि पुढे टिंब चालते म्हणून आम्ही 'आ.' असे लिहिले. तसे करून तुम्हाला प्रश्नात टाकण्याचा आमचा उद्देश नव्हता. तरी आ. म्हणजे आदरणीय हे आपण कायमस्वरूपी लक्षात ठेवावे ही नम्र विनंती.

३_१४ विक्षिप्त अदिती 16/09/2011 - 19:50
आमचे मित्र श्री. बिपिनचंद्ररावजी कार्यकर्तेसाहेब यांचा असा नावाने उल्लेख करून तुम्ही आमच्या मित्राचा अपमान केला आहात. असं करण्याचं काही कारण असल्यास तीन दिवस १४ तासांच्या आत ते कळवावे नाहीतर कारवाईस सामोरे जावे.

चेतन सुभाष गुगळे 16/09/2011 - 18:20
कृपया हलकेच घ्या आणि प्रतिसादखेचर फेकून मारू नये ही विनंती!) >> ह्या तुमच्या विनंतीला मान देऊन मी गप्प बसलो होतो. पण काय झालं शेवटी? मी नाही पण दुसर्‍या कोणीतरी मारलीच ना प्रतिसादखेचरं? शिवाय त्यांना खेचराऐवजी खेटरं अभिप्रेत होती. घ्या म्हणजे काय अपेक्षा होती आणि काय झालं? अर्थात तुम्हाला जेन्ट्स खेटरांऐवजी लेडीज खेटरं बहुधा कमी तीव्रतेने लागली असतील हाच काय तो त्यातल्या त्यात दिलासा.

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 19:56
श्री. चेतन सुभाष गुगळे साहेब, लेडीज खेटरांचं भय कधीच वाटलं नाही! जेन्ट्स खेटरं मात्र कधीच हवीशी वाटली नाहीत! ;) एक (खरंच) निरागस प्रश्न : तुम्ही कधी हसता का? तुमचा चेपुवरचा फोटोपण अगदीच गंभीर आहे हो!

Nile 16/09/2011 - 20:00
चेपुवर भलत्या पुरुषांचे फोटो पाहण्यापेक्षा विधायक काहीतरी करा, देशाचं कल्याण होईल!! इथे भलत्या अन भल्या-भल्यामध्ये गोंधळ करु नये.

शिल्पा ब 17/09/2011 - 00:35
ज्यांना माझे लेखन आवडते ते मला व्यक्तिगत संपर्क करतात आणि इथे लेख टाकण्यास सुचवितात. काय सांगता? जरा नावं द्या बरं त्यांची..

चेतन सुभाष गुगळे 17/09/2011 - 00:51
काय सांगता? जरा नावं द्या बरं त्यांची.. >> ज्यांना स्वत:ची नावे उघड झालेली चालतात ते खरडवहीतून माझ्याशी संपर्क साधतात. तुम्ही तिथे ती वाचू शकता. ज्यांना स्वत:ची नावे उघड होऊ द्यायची नसतात (तसा त्यांचा स्पष्ट आग्रह असतो) ते इतर माध्यमातून (व्य.नि., इमेल, भ्रमणध्वनी, इत्यादी) संपर्क साधतात. त्यांची नावे मी इथे उघड करणे हा औचित्यभंग ठरेल. माझा या आठवड्यात प्रकाशित झालेला लेख श्री. सागर बोरकर (वल्ली) यांच्या आग्रहावरून या संकेतस्थळावर प्रसिद्ध करण्यात आल्याचा उल्लेख मी त्या धाग्यावर केलेला आहेच.

विश्वनाथ मेहेंदळे 18/09/2011 - 12:06
ओ चेगु, तुम्हाला तुमच्या नावाचा संक्षेप केलेला आवडत नाही म्हणून इतरांनी तो करू नये असे वाटते. मग इतरांना न आवडणाऱ्या गोष्टी (आयडी ऐवजी खऱ्या नावाने उल्लेख करणे) मुद्दाम कशाला करता. आजपासून माझ्यासाठी तुम्ही "चेगु"च.. विमे

बिपिन कार्यकर्ते 18/09/2011 - 14:56
असं काय करता हो ननि! कधी नव्हे तर काही बोललोय तर तुम्ही लगेच भिती घालता? असं नाय हां करायचं! जीव घाबरतो हो!

चेतन सुभाष गुगळे 18/09/2011 - 16:09
विश्वनाथ मेहेंदळे, होय, तुमचा हा असाच उल्लेख करतो मी. तुम्हाला यावर काही आक्षेप आहे का? मग इतरांची बाजू घेऊन तुम्ही कशाला माझ्याशी वाद घालताय आणि मला न आवडणार्‍या पद्धतीने माझा उल्लेख करताय? उत्तर द्या.

यसवायजी 23/02/2013 - 12:23
काय भावा भांडत बसलैस? सोडुन दे की. बारका* हैस काय आता? --------------------------------------------- धागा कसला? काय चाल्लय?? --------------------------------------------- संपादक मंडळास विनंती:- यांना १ शेप्रेट धागा काढुन द्याल काय? --------------------------------------------- (* बारका:- नन्हा/लहान्/छोटा/पिल्लु/कुक्कुलं बाळ)

सविता 15/09/2011 - 12:02
किती कीस ( बटाट्याचा , रताळ्याचा पाडतात तो) पाडता हो एखाद्या गोष्टीचा? मला जेवढे माहित आहे तुम्ही फक्त इथेच नाही बझ इतर बर्‍याच ठिकाणी अ‍ॅक्टिव आहात... मी पण आहे आणि अशा सगळ्या ठिकाणी नावाचे/धारण केलेल्या नावाचे असे संक्षिप्त रूप केलेले मी पाहिले आहे. आश्चर्य आहे तुम्ही कसे नाही पाहीले? तुम्ही ना लोकांना फुल्टॉस चेंडू देता आणि मग त्यांनी सीमेपार भिरकावला की त्याबद्दल नापसंती व्यक्त करता.. ऐसन कैसन चलेगा बबुवा?

Nile 15/09/2011 - 12:08
मला जेवढे माहित आहे तुम्ही
अहो त्यांना असं सर्वनामाने संबोधू नका हो, नाहीतर लगेच एक लंबाचौडा प्रतिसाद येईल. तेव्हढं संपादकांना सांगून ते तुम्हीचं संपुर्ण चेसुगु करून घ्या पाहू. (संपादकांपैकी कोणीतरी माझा प्रतिसाद उडवायला येईलच, फार शोधावं लागणार नाही. ;-) )

वपाडाव 15/09/2011 - 12:43
तुम्ही ना लोकांना फुल्टॉस चेंडू देता आणि मग त्यांनी सीमेपार भिरकावला की त्याबद्दल नापसंती व्यक्त करता..
फुल्टॉस तर देतातच अन ओउट्साइड ऑफ स्टंप पण देत्तात.... अन तोच मग यांना यॉर्कर मारतो अन यांची दांडी गुल होते..... बाकी सविता, आपलं निरीक्षण का काय ते ज्याम भारी आहे हो !!!

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:16
आडनावाचे केवळ मराठी आद्याक्षर घेण्याची कुठली ही रुढ पद्धत मला तरी दिसून आलेली नाही. इथे असे करण्यात चिडविण्याचा हेतू दिसून येतो. त्यामुळेच मी या पद्धतीवर आक्षेप नोंदविला आहे.
श्री. गुगळे, तुमचा अभ्यास कमी पडतोय का? शिवाय तुम्हाला माहित आहे तेवढेच अंतिम आहे का? पहिले नाव आणि त्या नंतर मधल्या नावाचे आणि अंतिम नावाचे केवळ अद्याक्षर, टिंबासहित, असे संपूर्ण नाव लिहिणारे बरेच आहेत. माझ्या माहितीतही आहेत. प्रसिद्ध समाजवादी कार्यकर्त्या सुनीती सु. र. हे एक ठळक उदाहरण.

३_१४ विक्षिप्त अदिती 16/09/2011 - 19:52
काय हो कार्यकर्ते, टोपणनावावर तुमचा आक्षेप काय आहे? विंदा, कुसुमाग्रज, केशवकुमार, केशवसुत अशी बरीच जुनी परंपरा आहेत मराठीत.

पाषाणभेद 17/09/2011 - 01:06
हे तर काहीच नाही. शाळा कॉलेजात आम्ही मुले एकमेकांना परस्परांच्या बापाच्या नावाने हाका मारत असू. एकदा तर माझा मित्र दुसर्‍या मित्राच्या घरी गेला. (मोबाईलपुर्व कालखंड) त्याचे वडील दारात होते. ह्याने विचारले, "रमेश आहे का?" ते म्हणाले आहे. हा म्हणाला "पाठवा त्याला." मित्राचे वडील गोंधळल्यासारखे झाले. इकडे भेटायला गेलेल्या मित्राच्या हा गोंधळ लक्षात आला. नंतर त्याने बाजू सावरली अन मग त्याने मित्राचे नाव घेतले.

गवि 15/09/2011 - 10:46
मिसळपाववर प्रचलित झालेले मजेदार शब्द संकलित करण्याचा गंमतीदार उद्देश आहे की त्या निमित्ताने मिसळपावची कसलीशी वृत्ती आहे ती कशी उघड पडेल बघा आता गंमत..किंवा मिपावरील काही लोकांविषयी आणि प्रवृत्तींविषयी ग्रिव्हियन्स फ़ोरम असा काही उपहेतू आहे?

प्रास 15/09/2011 - 11:46
काय आहे गविभौ, धाग्यांचे अवांतर करण्याचीही मिपा(करां)ची वृत्ती आहे. आता धाग्याकर्त्यांनी त्यांच्या पहिल्याच प्रतिसादामध्ये या वा अशा मिपा(करां)च्या वृत्तीचा उल्लेख केलाय आणि सदस्य ती दाखवतीलच असा विश्वासही व्यक्त केलाय तेव्हा जे इथे चालू आहे ते कुणाला (विशेषतः धागाकर्त्यांना) अनपेक्षित असे नाहीच आहे. तेव्हा सध्या आपण तरी, "उगी रहावे नि जे जे होईल ते ते पहावे" ही (ही आणखी एक मिपा) 'वृत्ती' दाखवावी असा विचार करतोय..... :-)

आशु जोग 15/09/2011 - 00:15
मिसळीची जशी स्वतःची भाषा आहे तशीच स्वतःची एक वॄत्ती आहे ती आमचे काही आदरणीय सदस्य लवकरच दाखवतील (बस ! थोडासा इंतजार)

पिवळा डांबिस 15/09/2011 - 02:30
अजून काही.... १. बाजार उठवला २. टेंपोत बसवला ३. या वीकांताला नक्की करीन ४. ड्वाळे पानावले ५. इनो घ्या . . . . १०. फक्त निरिक्षण नोंदवले. बाकी चालू द्या... :)

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 01:10
इथले काही सदस्य सर्रास दुसर्‍या सदस्याच्या नावाचा अपभ्रंश करतात. ज्याने टोपण नाव धारण केले आहे त्याला कदाचित वाईट वाटत नसेल, पण ज्यांची खरी नावे आहेत त्यांना असे केल्यावर त्रास होतोच ना? अजुन एक प्रकार म्हणजे नावाचे आणि आडनावाचे पहिले अक्षर जोडून भलताच शब्द बनविणे. हजारो शब्द टंकण्याची क्षमता असलेले लोक केवळ श्रम वाचविण्याकरिता असले उपद्व्याप करतात असे मला वाटत नाही. (खरं तर copy paste ची सुविधा असताना श्रम कसले पडतात?) यात त्या सदस्याला चिडविण्याचाच उद्देश दिसून येतो. निदान मला तरी कोणी माझा अशा प्रकारे उल्लेख केलेला आवडत नाही.

अनामिक 15/09/2011 - 01:34
काहीतरी गैरसमज होतोय का? इथे नावाचे संक्षिप्त रुप हे सहजगत्या दिले जाते. उदा. गवी असो की घासुगुर्जी, मुसुशेठ असोत किंवा विप्र, श्रामो असोत की बिका... कुणीही कुणाची टर उडवण्याकरता असे करत नाहीत. शिवाय ज्यांच्या नावाचे संक्षिप्तरुप केले जाते त्यांचाही काही आक्षेप नाही. त्या-त्या सदस्याशी बोलताना सोपे पडावे म्हणून असे केले जात असावे, आणि एकदा का ते नाव रुळले की सर्रास वापरात येणे होणारच.

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 01:49
गवि हे संक्षिप्तरूप नाही. इथे पाहा. http://www.misalpav.com/user/12865 त्यांनी धारण केलेले नाव तितकेच आहे.

अनामिक 15/09/2011 - 02:02
नाही आधिचे त्यांचे नाव गगनविहारी होते... सगळे त्यांना गवी म्हणायला लागल्यावर त्यांनी त्यांचा आयडीच गवी एवढा मर्यादित ठेवलाय. कोणत्या गोष्टीचा बाऊ करायचा आणि कोणत्या गोष्टीचे वाईट वाटून घ्यायचे हा ज्याचा त्याचा प्रश्न आहे.

३_१४ विक्षिप्त अदिती 15/09/2011 - 02:06
अनामिक असं नाव धारण करणारा आयडीचे नावाबद्दलचे विचार वाचून सुसंगती जाणवली. (दोन नावांची तरीही नावं ठेवणारी) अदिती

नितिन थत्ते 15/09/2011 - 09:52
ओ, तुम्हाला नावं घ्यायला सांगितली. त्यांना तुम्ही घरात काय म्हणता ते नाही विचारलं !!!! ;)

३_१४ विक्षिप्त अदिती 15/09/2011 - 10:03
स्वानुभवाचा "फायदा" झालेला दिसतोय! ;-) नेहेमीप्रमाणे अंमळ गल्लत होते आहे चिच्चा तुमची! माझी दोन नावं आहेत, तीसुद्धा जन्मदात्यांनीच ठेवलेली.

ऋषिकेश 15/09/2011 - 09:52
म्हंटल्यावर अदिती अगदी लाजून "घड्यावर घडे, सात सात घडे...." असं काहीतरी तर सुरु नाही ना करणार असं वाटून गेलं
छ्या! मला वाटलं 'सूर्यमालेच्या कोनाड्यात ठेवले सात ग्रह आणि अबकचं नाव घेते माझा ग्रह पहिला' असा उखाणा असेल म्हणून

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:12
'सूर्यमालेच्या कोनाड्यात ठेवले सात ग्रह आणि अबकचं नाव घेते माझा ग्रह पहिला'
=)) ... अगदी दोन अक्षरांनी हुकला बघ उखाणा! ;) बाकी असला अगदी वर्जिनल उखाणा लिहिल्याबद्दल ऋचे अभि?नंदन!

मी ऋचा 15/09/2011 - 10:41
>>कोणत्या गोष्टीचा बाऊ करायचा प्रतिक्रियेत वर गविंचे नाव आल्याने वरील वाक्य चुकुन "कोणत्या गोष्टीचा ब्राऊ करायचा असे वाचले ;)

५० फक्त 15/09/2011 - 11:33
चेतन आणि अनामिक तुम्ही शाजी पराठा कट्ट्याला आला असता ना तर तुम्हाला बरंच काही कळालं असतं गगनविहारी ते गवि बद्दल असो..

अनामिक 15/09/2011 - 18:04
आमाला शाजी पराठा खायला कोणी बोलावलंच नाही :( आणि आमी बोलावणं आल्याशिवाय कुट्टं बी जात न्हाई :)

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:10
गवी असो की घासुगुर्जी, मुसुशेठ असोत किंवा विप्र, श्रामो असोत की बिका...
बरोबर रे अन्या! मला तर ते नाव चिकटलेच आहे.. इतके की मला अगदी लहानपणापासून ओळखणारी एक व्यक्ती आता त्याच नावाने हाक मारते मला! :( ... मला तर अजिबात आवडत नाही ते नाव... पण काय करणार! मागे त्या चक्रम अदितीने एक भले मोठ्ठे लांबलचक नाव पाडले होते मला त्यापेक्षा हे बरे! असो.

सोत्रि 15/09/2011 - 10:05
निदान मला तरी कोणी माझा अशा प्रकारे उल्लेख केलेला आवडत नाही.
तुमच्या आवडीनिवडींची जेवढी काळजी घेता तेवढीच दुसर्‍यांच्याही घेत चला. इथे टोपणनाव घेउन वावारणार्‍यांचा एक उद्देश असतो टोपणनाव घेण्याचा. तुम्ही मात्र सगळ्यांच्या खर्‍या नावाचा उल्लेख कर करुन प्रतिसादावर प्रतिसाद देत असता. ह्यावर काही जणांनी निषेध नोंदवला आहेच ऑलरेडी. मलाही मला माझ्या इथल्या टोपणनावाने संबोधले गेलेले आवडते. आशा आहे आपण ह्यापुढे दुसर्‍यांच्या आवडीनिवडींपण विचार कराल. - (टोपणनाव आवडणारा) सोकाजी

शाहिर 15/09/2011 - 16:39
तुम्ही सुद्धा ज्याम्ची खरोकर्चि नावे महित अहेत तीच वापरता ,, ए खाद्या संस्थळावर जर एक व्यक्ती टोपण नावाने असेल तर तुम्ही त्यांचे खरे नाव घेउन ) प्रतिसादा मधे) त्या व्यक्तीची प्रायव्हसी भंग करत आहत ..हे टोपण नावांपेक्षा वाइट अहे..

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 01:44
ज्याने टोपण नाव धारण केले आहे त्याला कदाचित वाईट वाटत नसेल, पण ज्यांची खरी नावे आहेत त्यांना असे केल्यावर त्रास होतोच ना? >> निदान मला तरी कोणी माझा अशा प्रकारे उल्लेख केलेला आवडत नाही >> इतरांचं मला माहीत नाही, पण माझ्याबाबतीत तरी मी अनेकदा स्पष्ट सांगितलंय तरी काही जण मुद्दाम असं करतात... तुमच्या शिवाय ज्यांच्या नावाचे संक्षिप्तरुप केले जाते त्यांचाही काही आक्षेप नाही. >> ह्या वाक्याला काहीच अर्थ नाही, कारण माझा आक्षेप मी नोंदविला आहेच...

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 06:17
बरं झालं तुम्ही हे स्पष्ट सांगितलंत. इथून पुढे मी तरी तुम्हाला चेतन सुभाष गुगळे या पूर्ण नावानेच संबोधिन.

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 10:43
नावांचा उल्ले़ख करण्याच्या काही पद्धती आहेत (मी ठरविलेल्या नाहीत, पुर्वीपासूनच आहेत). त्या अशा :- नाव - मधले नाव - आडनाव वामन हरी पेठे नाव - आडनाव लता मंगेशकर आडनाव - नाव - मधले नाव सरकारी कागदपत्रांमध्ये अवलंबिली जाणारी पद्धत नावाचे आद्याक्षर - मधल्या नावाचे आद्याक्षर - आडनाव पु. ल. देशपांडे नावाचे इंग्रजी आद्याक्षर - मधल्या नावाचे इंग्रजी आद्याक्षर - आडनाव जी. ए. कुलकर्णी वरीलपैकी कुठल्याही पद्धतीत आडनावाचा पुर्ण उल्लेख केला जातो. आडनावाचे आद्याक्षर घेतले गेल्यास ते इंग्रजी असते. वी. शांताराम आडनावाचे केवळ मराठी आद्याक्षर घेण्याची कुठली ही रुढ पद्धत मला तरी दिसून आलेली नाही. इथे असे करण्यात चिडविण्याचा हेतू दिसून येतो. त्यामुळेच मी या पद्धतीवर आक्षेप नोंदविला आहे. बाकी आपल्या सहकार्याबद्दल धन्यवाद.

विश्वनाथ मेहेंदळे 15/09/2011 - 11:40
>>आडनावाचे केवळ मराठी आद्याक्षर घेण्याची कुठली ही रुढ पद्धत मला तरी दिसून आलेली नाही. तुम्ही गोनीदा हे नाव ऐकले आहे का हो ?? त्यातील "दा" हा बंगालीतला "दा" नाही असे निरीक्षण नोंदवू इच्छितो. >>इथे असे करण्यात चिडविण्याचा हेतू दिसून येतो. त्यामुळेच मी या पद्धतीवर आक्षेप नोंदविला आहे. गुगळे, आपण (म्हणजे आपण सगळे) इयत्ता तिसरी किंवा चौथीत आहोत का हो ? अपमान करण्याच्या अनेक चांगल्या पद्धती असताना, हे असे कोण कशाला चिडवेल ?

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 12:07
तुम्ही गोनीदा हे नाव ऐकले आहे का हो ?? त्यातील "दा" हा बंगालीतला "दा" नाही असे निरीक्षण नोंदवू इच्छितो.>> त्यांच्या आडनावाचे आद्याक्षर असेल तर दा वर अनुस्वार हवा. आपण (म्हणजे आपण सगळे) इयत्ता तिसरी किंवा चौथीत आहोत का हो ? >> आपण सगळे एकाच वर्गवारीत येतो का? म्हणजे तुम्ही, मी व इतर अनेक मान्यवर सोडले तर काही मंडळी तिसरी चौथीच्याही खालच्या पातळीवर येऊन प्रतिसाद देतात. म्हणूनच संपादकांना नंतर त्यांचे प्रतिसाद उडवावे लागतात. या धाग्यावर काल रात्री दिसणारे काही प्रतिसाद आज गायब झालेले तुम्हाला जाणवले नाही का? अपमान करण्याच्या अनेक चांगल्या पद्धती असताना, हे असे कोण कशाला चिडवेल ? >> त्या पद्धती समजण्यासाठी तेवढी बौद्धिक पात्रता सगळ्यांकडे असतेच असे नाही. शिवाय हे झटपट आणि आयतं उपलब्ध होतं. शिवाय तुम्ही म्हणता तसे हे अपमान करण्यासाठी वापरण्यात येणारे संबोधन नसेल तर आद्याक्षरानंतर ठिपका देण्यात यावा अन्यथा वेगळाच अर्थ निघतो. जसे की इथल्याच संकेतस्थळावरील एक ज्येष्ठ व मान्यव सदस्य यांचे नाव सुधीर काळे आहे. जर त्यांचे नाव या पद्धतीत लिहायचे झाले तर सु.का. असे लिहायला हवे. टिंब वगळून एकापुढे एक आद्याक्षरे मांडल्यास तिसरा वेगळाच शब्द होईल व त्याचा भलताच अर्थ होईल. ज्याला असा अर्थ अभिप्रेत आहे, ती व्यक्ती मुद्दाम च तसा उल्लेख करण्याची शक्यता आहे. बाकी अत्रे पीके आये है आणि देसाई माका दूध पी रहे है सारखे विनोद टिंब वगळल्यामुळेच घडले आहेत. शिवाय ही मंडळी तेव्हा तिसरी / चौथीत नव्हती तरी त्यांनी अशी चिडवा चिडवी केलीच की.

विश्वनाथ मेहेंदळे 15/09/2011 - 14:05
>>त्यांच्या आडनावाचे आद्याक्षर असेल तर दा वर अनुस्वार हवा. तुम्हाला खरोखरच असे वाटते का की तो "दा" दाण्डेकर (हा शब्द असाही लिहितात) मधला नाही आहे? केवळ वादासाठी वाद घालत असाल तर चालू द्या.

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 12:50
नाहीतर ते मिपा सोडून जातील आणि आपण पुढील काळातल्या वाचनानंदाला मुकू. >> अनेकदा सोडून गेलो आहे, पण ज्यांना माझे लेखन आवडते ते मला व्यक्तिगत संपर्क करतात आणि इथे लेख टाकण्यास सुचवितात. त्यामुळे मी सुखावतो आणि पुन्हा इथे लेख प्रकाशित करतो. काल मात्र एका व्यक्तीने यातलंही रहस्य उघड केलं. त्यांच्या मते माझं लेखन इथे कुणालाच आवडत नाही, किंवा कुणी असलेच तर ते अत्यल्पसंख्य आहेत. पुन्हा बोलावणारी मंडळी वाचनानंदासाठी बोलवितात असा गोSSड गैरसमज करण्यात काहीच अर्थ नसून या लेखांवर चिडवाचिडवी करायला मिळावी म्हणून ही मंडळी नेहमीच एखाद्या गिर्‍हाईकाच्या शोधात असतात. मी त्यांचे आभार मानले आणि भेजा फ्राय (रजत कपूर, विनय पाठक) बघण्यास सांगितले.

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 13:06
>>. त्यांच्या मते माझं लेखन इथे कुणालाच आवडत नाही, किंवा कुणी असलेच तर ते अत्यल्पसंख्य आहेत. पुन्हा बोलावणारी मंडळी वाचनानंदासाठी बोलवितात असा गोSSड गैरसमज करण्यात काहीच अर्थ नसून या लेखांवर चिडवाचिडवी करायला मिळावी म्हणून ही मंडळी नेहमीच एखाद्या गिर्‍हाईकाच्या शोधात असतात. हे असं सरसकटीकरण चुकीचे आहे. लेख चांगला असेल तर इथे लोक चांगलंच म्हणतात असा अनुभव आहे. चिडवणारेही विखारी भावनेने चिडवत नाहीत. ते मोकळ्या मनाने घ्या आणि सोडून द्या. स्वतः लेख टाकण्याबरोबरच इतरांच्या लेखनाची दखल घेणे हे ही तितकेच महत्त्वाचे आहे. एकदा तुम्ही मिसळून गेलात आणि इथल्या संस्कृतीप्रमाणे वागण्याचा प्रयत्न केलात तर तुम्हाला कळेल की इथला एकही सदस्य खोडसाळ नाही.

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 13:44
>>खुप धाडसी विधान आहे तुमच्या काही प्रतिसादांमधले अवांतर आणि तुमचे धागे पाहून आता असं वाटतंय खरं ;)

विश्वनाथ मेहेंदळे 15/09/2011 - 17:48
विनोदी ला धाडसी हा समानार्थी शब्द आहे की काय ? बाकी ननि, तुमचे मूळ विधान हे पण सरसकटीकरणच आहे.

नगरीनिरंजन 15/09/2011 - 20:56
>>तुमचे मूळ विधान हे पण सरसकटीकरणच आहे होय. पण कमीतकमी ते (फॉल्स का होईना) पॉझिटिव्ह तरी आहे ;-) अवांतरः विमे, तुमचे लग्न होऊन मुलेबाळे होतील तेव्हासाठी एक टिप: नवरा किंवा बायको यापैकी एक जण मुलांना रागावत किंवा समजावत असेल तर दुसर्‍याने मध्ये मध्ये बोलून चुका काढू नये. :)

Nile 15/09/2011 - 21:00
>>नवरा किंवा बायको यापैकी एक जण मुलांना रागावत किंवा समजावत असेल तर दुसर्‍याने मध्ये मध्ये बोलून चुका काढू नये. =)) ननिकाका आपल्या मुलाला समजावत आहेत आणि विमे काकू "असूद्या हो, लहान आहे तो अजून" वगैरे म्हणत आहेत असे चित्र डोळ्यांसमोर आले. ;-) बाकी विमेकाका सद्ध्या समुपदेशन मोड मध्ये दिसताहेत, इतरांनाच असे करा, तसे करू नका वगैरे सांगत आहेत. आणि आता त्यांनाच असे-तसे करू नका असा प्रतिसाद आल्याने सर्कल कसे पुर्ण झाल्यासारखे वाटले. ;-) (ह. घेणे, अन समुपदेशन चालू ठेवणे हो विमे! :P )

चेतन सुभाष गुगळे 15/09/2011 - 13:29
हे असं सरसकटीकरण चुकीचे आहे. >> मी केलेलं नाहीय. माझ्याशी काल संपर्क करणार्‍या त्या विशिष्ट सदस्याचं हे वैयक्तिक मत आहे. ते मी इथे मांडलंय. लेख चांगला असेल तर इथे लोक चांगलंच म्हणतात असा अनुभव आहे. >> कदाचित त्यांना माझे लेख चांगले वाटत नसतील. चिडवणारेही विखारी भावनेने चिडवत नाहीत. ते मोकळ्या मनाने घ्या आणि सोडून द्या. >> तसेच करतो की. उदाहरण म्हणून सांगतो. इथली भांडणं इथंच. बाहेर त्याचा उल्लेखही मी करीत नाही. इथले एक मान्यवर सदस्य यांनी माझ्या मागच्या धाग्यावर सकारात्मक प्रतिक्रिया दिली. त्यानंतर पुन्हा स्वतंत्र धागा काढून त्या लेखाची जोरदार खिल्ली उडविली आणि या संकेतस्थळावर असं चालु असतानाच शेजारी दुसर्‍या खिडकीतून फेसबुक उघडून मला त्यांनी तिकडे मित्र बनविले. माझा निवासी पत्ता विचारला, छान मैत्रीपुर्ण गप्पा मारल्या. मी थोडीच तिकडे इकडचा उल्लेख करतोय? सोडूनच द्यावं लागतं.. कारण तिकडे ते खर्‍या नावाने माझे खरे खुरे मित्र झालेत आणि इकडे मात्र त्यांच्या टोपणनावाने माझी खोटी खोटीच चेष्टा करताहेत. आपल्या दोन्ही संकेतस्थळांवरच्या भुमिकेतला फरक मला स्पष्टपणे कळावा म्हणून आता त्यांनी मला सूचना केलीय की इथे खर्‍या नावाचा उल्लेख ही करू नका. टोपण नावानेच संबोधा. स्वतः लेख टाकण्याबरोबरच इतरांच्या लेखनाची दखल घेणे हे ही तितकेच महत्त्वाचे आहे. >> तुम्ही माझ्या इतर धाग्यांवरील प्रतिक्रिया वाचूनही असे मत मांडताय म्हणजे कमाल आहे. आताही माझी ही प्रतिक्रिया श्री. आशु जोग यांच्या धाग्यावर प्रकाशित होत आहे, माझ्या धाग्यावर नव्हे. इथला एकही सदस्य खोडसाळ नाही. >> हे असं सरसकटीकरण नक्कीच चुकीचे आहे.

नितिन थत्ते 15/09/2011 - 15:41
लेख चांगला असेल तर इथे लोक चांगलंच म्हणतात असा अनुभव आहे. >> कदाचित त्यांना माझे लेख चांगले वाटत नसतील.
तुमचा जैन समाजाविषयीचा दुसरा लेख बहुतेक सर्वांनी उचलून धरला आहे आणि थट्टा मस्करी केलेली नाही ही गोष्ट लक्षात घ्यावी.

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:03
कळले तुमचे मित्र कोण ते... त्यांना नाही उद्योग! ;) (खुलासा: हा टोमणा तुमच्या त्या मित्रांना आहे, तुम्हाला नाही. कृपया हलकेच घ्या आणि प्रतिसादखेचर फेकून मारू नये ही विनंती!) ;)

स्मिता. 16/09/2011 - 15:31
हा टोमणा तुमच्या त्या मित्रांना आहे, तुम्हाला नाही. कृपया हलकेच घ्या आणि प्रतिसादखेचर फेकून मारू नये ही विनंती! अधोरेखित शब्दाच्या जागी तुम्हाला 'प्रतिसादखेटर' म्हणायचंय का हो श्री. बिपिन कार्यकर्ते*? खेटर फेकून मारल्याचं ऐकलं होतं पण खेचर फेकून मारणं जरा नवीनच वाटतंय :P *वर एका प्रतिसादात तुम्हाला मिळालेले बिका नाव आवडत नाही असे लिहिले असल्याने त्याची नोंद घेवून येथे संपूर्ण नाव लिहिले आहे ;)

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:37
स्मिता.जी, सर्वप्रथम आपण माझा इतका आदरपूर्वक उल्लेख केल्यामुळे मी पाणावलो! आय मीन माझे डोळे पाणावले. त्यामुळे मी आपले आभार मानतो. आणि तो शब्द खेचर असाच आहे. खरडखेचर / प्रतिसादखेचर असे शब्द या या मिसळीनेच मराठी भाषेला दिले आहेत. अभ्यास वाढवा असे नम्रपणे सुचवतो. ;)

स्मिता. 16/09/2011 - 15:52
आ. श्री. बिपिन कर्यकर्ते, "तो शब्द खेचर असाच आहे. खरडखेचर / प्रतिसादखेचर असे शब्द या या मिसळीनेच मराठी भाषेला दिले आहेत. अभ्यास वाढवा असे नम्रपणे सुचवतो." या आपल्या नम्र सुचवणीबद्दल शतशः आभार! 'प्रतिसादखेचर मारून फेकणे' हा वाक्प्रयोग आम्हाला नवीनच असल्याने वरील प्रतिक्रिया देण्याचा क्षुद्र प्रयोग आम्ही केला.

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 16:07
क्षमा केल्या गेली आहे. आ. म्हणजे काय? आपले, आमचे, आदरणिय, आज्ञाकारी, आज्ञाधारक, आचरट, आम्बट, की अजून काही?

स्मिता. 16/09/2011 - 16:20
एखाद्या शब्दाचे संक्षिप्त रूप लिहिताना पहिले अक्षर आणि पुढे टिंब चालते म्हणून आम्ही 'आ.' असे लिहिले. तसे करून तुम्हाला प्रश्नात टाकण्याचा आमचा उद्देश नव्हता. तरी आ. म्हणजे आदरणीय हे आपण कायमस्वरूपी लक्षात ठेवावे ही नम्र विनंती.

३_१४ विक्षिप्त अदिती 16/09/2011 - 19:50
आमचे मित्र श्री. बिपिनचंद्ररावजी कार्यकर्तेसाहेब यांचा असा नावाने उल्लेख करून तुम्ही आमच्या मित्राचा अपमान केला आहात. असं करण्याचं काही कारण असल्यास तीन दिवस १४ तासांच्या आत ते कळवावे नाहीतर कारवाईस सामोरे जावे.

चेतन सुभाष गुगळे 16/09/2011 - 18:20
कृपया हलकेच घ्या आणि प्रतिसादखेचर फेकून मारू नये ही विनंती!) >> ह्या तुमच्या विनंतीला मान देऊन मी गप्प बसलो होतो. पण काय झालं शेवटी? मी नाही पण दुसर्‍या कोणीतरी मारलीच ना प्रतिसादखेचरं? शिवाय त्यांना खेचराऐवजी खेटरं अभिप्रेत होती. घ्या म्हणजे काय अपेक्षा होती आणि काय झालं? अर्थात तुम्हाला जेन्ट्स खेटरांऐवजी लेडीज खेटरं बहुधा कमी तीव्रतेने लागली असतील हाच काय तो त्यातल्या त्यात दिलासा.

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 19:56
श्री. चेतन सुभाष गुगळे साहेब, लेडीज खेटरांचं भय कधीच वाटलं नाही! जेन्ट्स खेटरं मात्र कधीच हवीशी वाटली नाहीत! ;) एक (खरंच) निरागस प्रश्न : तुम्ही कधी हसता का? तुमचा चेपुवरचा फोटोपण अगदीच गंभीर आहे हो!

Nile 16/09/2011 - 20:00
चेपुवर भलत्या पुरुषांचे फोटो पाहण्यापेक्षा विधायक काहीतरी करा, देशाचं कल्याण होईल!! इथे भलत्या अन भल्या-भल्यामध्ये गोंधळ करु नये.

शिल्पा ब 17/09/2011 - 00:35
ज्यांना माझे लेखन आवडते ते मला व्यक्तिगत संपर्क करतात आणि इथे लेख टाकण्यास सुचवितात. काय सांगता? जरा नावं द्या बरं त्यांची..

चेतन सुभाष गुगळे 17/09/2011 - 00:51
काय सांगता? जरा नावं द्या बरं त्यांची.. >> ज्यांना स्वत:ची नावे उघड झालेली चालतात ते खरडवहीतून माझ्याशी संपर्क साधतात. तुम्ही तिथे ती वाचू शकता. ज्यांना स्वत:ची नावे उघड होऊ द्यायची नसतात (तसा त्यांचा स्पष्ट आग्रह असतो) ते इतर माध्यमातून (व्य.नि., इमेल, भ्रमणध्वनी, इत्यादी) संपर्क साधतात. त्यांची नावे मी इथे उघड करणे हा औचित्यभंग ठरेल. माझा या आठवड्यात प्रकाशित झालेला लेख श्री. सागर बोरकर (वल्ली) यांच्या आग्रहावरून या संकेतस्थळावर प्रसिद्ध करण्यात आल्याचा उल्लेख मी त्या धाग्यावर केलेला आहेच.

विश्वनाथ मेहेंदळे 18/09/2011 - 12:06
ओ चेगु, तुम्हाला तुमच्या नावाचा संक्षेप केलेला आवडत नाही म्हणून इतरांनी तो करू नये असे वाटते. मग इतरांना न आवडणाऱ्या गोष्टी (आयडी ऐवजी खऱ्या नावाने उल्लेख करणे) मुद्दाम कशाला करता. आजपासून माझ्यासाठी तुम्ही "चेगु"च.. विमे

बिपिन कार्यकर्ते 18/09/2011 - 14:56
असं काय करता हो ननि! कधी नव्हे तर काही बोललोय तर तुम्ही लगेच भिती घालता? असं नाय हां करायचं! जीव घाबरतो हो!

चेतन सुभाष गुगळे 18/09/2011 - 16:09
विश्वनाथ मेहेंदळे, होय, तुमचा हा असाच उल्लेख करतो मी. तुम्हाला यावर काही आक्षेप आहे का? मग इतरांची बाजू घेऊन तुम्ही कशाला माझ्याशी वाद घालताय आणि मला न आवडणार्‍या पद्धतीने माझा उल्लेख करताय? उत्तर द्या.

यसवायजी 23/02/2013 - 12:23
काय भावा भांडत बसलैस? सोडुन दे की. बारका* हैस काय आता? --------------------------------------------- धागा कसला? काय चाल्लय?? --------------------------------------------- संपादक मंडळास विनंती:- यांना १ शेप्रेट धागा काढुन द्याल काय? --------------------------------------------- (* बारका:- नन्हा/लहान्/छोटा/पिल्लु/कुक्कुलं बाळ)

सविता 15/09/2011 - 12:02
किती कीस ( बटाट्याचा , रताळ्याचा पाडतात तो) पाडता हो एखाद्या गोष्टीचा? मला जेवढे माहित आहे तुम्ही फक्त इथेच नाही बझ इतर बर्‍याच ठिकाणी अ‍ॅक्टिव आहात... मी पण आहे आणि अशा सगळ्या ठिकाणी नावाचे/धारण केलेल्या नावाचे असे संक्षिप्त रूप केलेले मी पाहिले आहे. आश्चर्य आहे तुम्ही कसे नाही पाहीले? तुम्ही ना लोकांना फुल्टॉस चेंडू देता आणि मग त्यांनी सीमेपार भिरकावला की त्याबद्दल नापसंती व्यक्त करता.. ऐसन कैसन चलेगा बबुवा?

Nile 15/09/2011 - 12:08
मला जेवढे माहित आहे तुम्ही
अहो त्यांना असं सर्वनामाने संबोधू नका हो, नाहीतर लगेच एक लंबाचौडा प्रतिसाद येईल. तेव्हढं संपादकांना सांगून ते तुम्हीचं संपुर्ण चेसुगु करून घ्या पाहू. (संपादकांपैकी कोणीतरी माझा प्रतिसाद उडवायला येईलच, फार शोधावं लागणार नाही. ;-) )

वपाडाव 15/09/2011 - 12:43
तुम्ही ना लोकांना फुल्टॉस चेंडू देता आणि मग त्यांनी सीमेपार भिरकावला की त्याबद्दल नापसंती व्यक्त करता..
फुल्टॉस तर देतातच अन ओउट्साइड ऑफ स्टंप पण देत्तात.... अन तोच मग यांना यॉर्कर मारतो अन यांची दांडी गुल होते..... बाकी सविता, आपलं निरीक्षण का काय ते ज्याम भारी आहे हो !!!

बिपिन कार्यकर्ते 16/09/2011 - 15:16
आडनावाचे केवळ मराठी आद्याक्षर घेण्याची कुठली ही रुढ पद्धत मला तरी दिसून आलेली नाही. इथे असे करण्यात चिडविण्याचा हेतू दिसून येतो. त्यामुळेच मी या पद्धतीवर आक्षेप नोंदविला आहे.
श्री. गुगळे, तुमचा अभ्यास कमी पडतोय का? शिवाय तुम्हाला माहित आहे तेवढेच अंतिम आहे का? पहिले नाव आणि त्या नंतर मधल्या नावाचे आणि अंतिम नावाचे केवळ अद्याक्षर, टिंबासहित, असे संपूर्ण नाव लिहिणारे बरेच आहेत. माझ्या माहितीतही आहेत. प्रसिद्ध समाजवादी कार्यकर्त्या सुनीती सु. र. हे एक ठळक उदाहरण.

३_१४ विक्षिप्त अदिती 16/09/2011 - 19:52
काय हो कार्यकर्ते, टोपणनावावर तुमचा आक्षेप काय आहे? विंदा, कुसुमाग्रज, केशवकुमार, केशवसुत अशी बरीच जुनी परंपरा आहेत मराठीत.

पाषाणभेद 17/09/2011 - 01:06
हे तर काहीच नाही. शाळा कॉलेजात आम्ही मुले एकमेकांना परस्परांच्या बापाच्या नावाने हाका मारत असू. एकदा तर माझा मित्र दुसर्‍या मित्राच्या घरी गेला. (मोबाईलपुर्व कालखंड) त्याचे वडील दारात होते. ह्याने विचारले, "रमेश आहे का?" ते म्हणाले आहे. हा म्हणाला "पाठवा त्याला." मित्राचे वडील गोंधळल्यासारखे झाले. इकडे भेटायला गेलेल्या मित्राच्या हा गोंधळ लक्षात आला. नंतर त्याने बाजू सावरली अन मग त्याने मित्राचे नाव घेतले.

गवि 15/09/2011 - 10:46
मिसळपाववर प्रचलित झालेले मजेदार शब्द संकलित करण्याचा गंमतीदार उद्देश आहे की त्या निमित्ताने मिसळपावची कसलीशी वृत्ती आहे ती कशी उघड पडेल बघा आता गंमत..किंवा मिपावरील काही लोकांविषयी आणि प्रवृत्तींविषयी ग्रिव्हियन्स फ़ोरम असा काही उपहेतू आहे?

प्रास 15/09/2011 - 11:46
काय आहे गविभौ, धाग्यांचे अवांतर करण्याचीही मिपा(करां)ची वृत्ती आहे. आता धाग्याकर्त्यांनी त्यांच्या पहिल्याच प्रतिसादामध्ये या वा अशा मिपा(करां)च्या वृत्तीचा उल्लेख केलाय आणि सदस्य ती दाखवतीलच असा विश्वासही व्यक्त केलाय तेव्हा जे इथे चालू आहे ते कुणाला (विशेषतः धागाकर्त्यांना) अनपेक्षित असे नाहीच आहे. तेव्हा सध्या आपण तरी, "उगी रहावे नि जे जे होईल ते ते पहावे" ही (ही आणखी एक मिपा) 'वृत्ती' दाखवावी असा विचार करतोय..... :-)
मिसळीवर वावरताना आपल्या लक्षात येइल. मिसळीची एक स्वतःची भाषा आहे. काही स्वतःचे शब्द आहेत. आपण त्याची यादी करुया उदा... मोठे व्हा जिलब्यापाडू लिखाण हलवाई भंपक आपल्याला आठवणार्‍या शब्दांची आपण भर घालावी ---
नृत्य
धोरण
संस्कृती
म्हणी
भाषा
वाक्प्रचार
वाङ्मय
शिक्षण
प्रकटन
विचार
मत
प्रतिसाद
Subscribe to नृत्य
© 2026 मिसळपाव