मराठी साहित्य, संस्कृती आणि लेखनाचे व्यासपीठ
प्रवेश करा | सदस्य व्हा
मिसळपाव

न्यायदेवतेसमोर सारे सारखे हवेत...

sudhir_kale ·

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 08:37
हे सपशेल चूक आहे. दारूच्या नशेत गाडी चालवून पोलिसाच्या उपस्थितीत निरपराधी लोकांना जिवे मारणार्‍या नराधम सलमानला शिक्षा झालीच पाहिजे व तीही विनाविलंब! पूर्णपणे सहमत आहे. हा सदोष मनुष्यवधाचा गुन्हा आहे... तात्या.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 09:20
गुन्हा सिद्ध झाला, की शिक्षा ही हवीच. त्याबद्दल चर्चा कशाला ? - सर्किट

पाषाणभेद गुरुवार, 07/30/2009 - 06:55
ह्या केस चा काय निक्काल लागला? की अजूनही केस चालू आहे? वा वा. छान छान. असेच लिहीत रहा. - पाषाणभेद

leo nardo di caprio गुरुवार, 07/30/2009 - 12:20
सलमानला सेलिब्रिटि म्हणून जी वागणुक दिलि जाते ती ख्ररोखर चुकिची आहे. सलमानसारखाच 'पराक्रम' आपल्या काजोलच्या मातोश्रिंनी म्हणजेच तनुजानेदेखिल केला होता. असो. बहुतेक तो त्यांचा 'पब्लीसिटि स्टंट' असेल. पण आपला लेख आवड्ला.

सामान्यनागरिक Fri, 06/13/2014 - 10:41
आपण सगळे लोक एक गोष्ट नक्कीच करु शकतो. १.सलमानचे सिनेमे न पहाणे. २. टी व्ही वर सलमानचे गाणे किंवा सिनेमा दिसल्यास लगेच दुसरीकडे जाणे. एकदा त्याचे सेलेब्रिटी पण गेले की लोक त्याच्याकडे बघणारही नाहीत. त्याला सेलेब्रिटी कोण बनवितो ? तुम्ही आम्हीच ना?

धर्मराजमुटके Fri, 06/13/2014 - 10:53
काळेसाहेब, आपल्याविषयी पुर्ण आदर आहे पण कृपया न्यायालय / न्यायदेवता इ. इ. शब्द वापरणे सोडा. कोर्टाला मराठीत न्यायालय म्हणणे एकदम चुकीचे आहे. कारण न्यायालय म्हटले की तिथे न्याय मिळणेच अपेक्षित असते तसा तो मिळतोच असे नाही. किंवा देवता म्हटले की तिच्या हातून चूक होणे शक्य नाही. कोर्टात फक्त पुराव्याच्या आधारे निकाल मिळतो. त्याला फार्फार तर निकालालय किंवा निवाडागृह म्हणणे ठीक. मी सुचविलेले मराठी शब्द योग्य नसतील तर इतर शब्द शोधा किंवा सरळ कोर्ट असा शब्द वापरा.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 11:41
न्यायालय म्हटले की तिथे न्याय मिळणेच अपेक्षित असते तसा तो मिळतोच असे नाही.
आईला आई म्हटले की तीने आईसारखेच वागणे अपेक्षीत असते पण प्रत्येक क्षणी प्रत्येक आई आदर्श वागतच असेल असे नाही; म्हणून आईला आई म्हणणे सोडा हे म्हणणे तर्कसुसंगत रहात नाही. तसेच न्यायालय म्हटले की तिथे न्याय मिळणेच अपेक्षित असते तसा तो मिळतोच असे नाही. म्हणून न्यायालय म्हणणे सोडा हे तर्कसुसंग असेल का या बद्दल मी साशंक आहे. आईही हाक एका आईला जसे कर्तव्याच्या जबाबदारीचे भान देते तसेच न्यायालय/न्यायाधीश शब्द एका न्यायाधिशाला जबाबदारीचे भान देऊ शकतो. काही कर्तव्यचुकार सर्वत्रच असतात म्हणून त्याक्षेत्रातील सर्वांना सरसकट नाकारणे यथा योग्य होईल का ? जगातल्या कोणत्याही व्यवस्था/नाती ट्रस्ट/विश्वास यावरच चालत असतात. संशय अथवा अविश्वासाच प्रमाण जेवणातल्या मीठा प्रमाणे हव म्हणजे विश्वास आंधळेपणाने ठेवले जाणार नाहीत पण मीठ/संषयातून येणारा अविश्वास अती झाला तर जेवण खारट होत न्यायायालयाचा तुमच्या शब्दात निवाडागृहाचा) प्रत्येक निवाडा कुणान कुणाला चूकीचा वाटेल आणि सर्वजण निवाडागृहांची व्यवस्थाच नाकारू लागतील याने अराजकात केवळ भरच पडेल. आईने भावंडात निवाडा देताना कमी जास्त जरी केले तरी तेवढ्यापुरते दुखी: होऊन आपण जसे विसरून जातो तसेच निवाडागृहाचा निवाडा न्याय्य म्हणून स्विकारणे डिनायलिझम मधून बाहेर पडून जो काही निवाडा पुढ्यात आहे तो स्विकारण्यास मनाची तयारी करतो. न्यायालय भारतातले असो अथवा सौदी आरेबीयातले ते त्यांच्या समोर असलेल्या कायदा आणि नियमांना अनुसरून निवाडा करते आहे का हे महत्वाचे. सहसा त्रुटी या कायदा आणि व्यवस्थेत असतात. न्यायाधीश ही व्यक्ती त्रयस्थ असते म्हणून तीचा निवाडा तटस्थ आणि म्हणून न्याय्य असण्याची शक्यता अधीक असते. एक न्यायाधीशही चुकू शकतो म्हणून भारतात त्रीस्तरीय व्यव्स्था उपलब्ध केली आहे. सर्वोच्च न्यायालय सहसा प्रारंभिक निवाडा देत नाही तुम्हाला कंपलसरीली जिल्हास्तर, उच्चन्यायालय आणि मग सर्वोच्चन्यायालय अशा पायर्‍या घ्याव्या लागतात. भारतात न्यायालयीन व्यवस्थेत उशीर/दिरंगाई तंत्रज्ञानाचा अभाव/ आर्थीक सबळांना अधीक चांगले वकील मिळणे असे प्रश्न आहेत नाही असे नाही. पण यातील न्यायाधीशांच्या नेमणूकांकरता तंत्रज्ञानासाठी अधीक कोर्टरूम्स साठी आर्थीक व्यवस्था शासनाची असते हे शासन लोकनियूक्त आहेत आणि या लोकनियूक्त शासनावर पुरेशी आर्थीक व्यवस्थेकरता दबाव न टाकण्याची जबाबदारी शेवटी आमजनतेवर येते हे इथे लक्षात घेतले पाहीजे. जेवढी प्रोग्रेसीव्ह लोकशाही व्यवस्था नाही त्यापेक्षा अधीक प्रोग्रेसीव्ह राहण्याचा प्रयास भारतीय न्यायव्यवस्थेने बर्‍यापैकी केला आहे. भारतीय न्यायप्रक्रीयेची समीक्षा होऊ नये असे नाही पण तीला सरसकट नाकारणे न्यायव्यवस्थेच्या सकारात्मक यशप्राप्तींबद्दल अन्याय्यकारक होते असे वाटते.

धर्मराजमुटके Fri, 06/13/2014 - 12:10
मी निकालव्यवस्थेला नाकारत नाही आहे. फक्त त्यात न्यायालय, न्याय, न्यायव्यवस्था, न्यायाधीश, न्यायदेवता अशा शब्दांना आक्षेप घेत आहे. इंग्रजी शब्दांचे मराठी रुप देतांना फारच भावनाप्रधान होऊन भाषांतर केले आहे. खाली सुचवलेले शब्द योग्य वाटतात. न्यायालय = निवाडागृह (Court) न्याय = निकाल / निवाडा (Judgement) न्यायव्यवस्था = निकालव्यवस्था न्यायाधीश = निवाडाकार / निवाडा करणारा अधिकारी (judge) न्यायदेवता = हा शब्दच असू नये.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 12:45
इंग्रजी शब्दांचे मराठी रुप देतांना फारच भावनाप्रधान होऊन भाषांतर केले आहे.
मी असहमत आहे फारतर श्रद्धावान होऊन अनुवाद केला असे म्हणा श्रद्धा हि विश्वासाची जननी आहे आणि संस्कृती विश्वासावर चालते अविश्वासावर नाही. न्याय हा शब्द निवाडागृहांवर अंशतः का होईना नैतीक जबाबदारी टाकणारा शब्द आहे भावनीकतेतून नाही तर न्याय हा शब्द निवाडागृहांवर जी महत्वपूर्ण नैतीक जबाबदारी टाकतो त्या करता महत्वाचा आणि समर्थनीय आहे. न्याय हा शब्द केवळ मराठीत वापरला जातो का हिंदीतही ? दुसरेतर तो इंग्रजीचा अनुवादच आहे ? का न्याय या शब्दाची संकल्पना भारतात पुर्वपरंपार आहे हे तपासण्याची गरज अहे.

धर्मराजमुटके Fri, 06/13/2014 - 13:09
नैतिक जबाबदारी कशाला म्हणतात ? ज्या गोष्टी करण्यासाठी तुम्हाला कोणताही प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष मोबदला मिळत नाही पण जी गोष्ट केल्याने तुम्हाला आत्मिक आनंद / समाधान मिळते. न्यायनिवाडा ही नैतिक जबाबदारी कशी ? ती एक जनतेला मिळणारी सरकारी सेवा आहे. जज / वकीलांना त्याचा मोबदला मिळतो. का न्याय या शब्दाची संकल्पना भारतात पुर्वपरंपार आहे हे तपासण्याची गरज आहे. दोघांच्या भांडणात त्या दोघांना मान्य असलेल्या तिसर्‍या व्यक्तीकडून / संस्थेकडून निवाडा मिळविणे ही संकल्पना केवळ भारतातच नाही तर संपूर्ण जगात फार फार काळापासून चालत आलेली आहे. फक्त त्या निवाडयाला / निकालाला "न्याय" असे संबोधून आपण फारच भावनाप्रधान होतो. मग आम्हाला न्याय मिळाला नाही म्ह्णून आपण गळे काढायला मोकळे ! म्हणून त्याला न्यायव्यवस्था न म्हणता निवाडाव्यवस्था असे रुक्ष (आणि योग्य) संबोधन दिले की की पुढची दु:खे टळू शकतात. कारण निवाडा / निकाल हा समोर उपलब्ध असलेल्या पुराव्यांवर होत असतो. रामायण / महाभारत कालात किंवा राजेशाही पद्धतीत न्याय / अन्याय होत असावा कारण तेथे केवळ पुरावा हाच एक घटक निवाडा करण्यासाठी ग्राह्य धरला जात नसे.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 13:27
न्याय मिळाला नाही म्ह्णून आपण गळे काढायला मोकळे !
तुम्ही निवाडा म्हटले तरी निवाडा न्याय्य नाही म्हणून लोक गळे काढणारच ना ? माझे म्हणणे श्रद्धा असली म्हणजे गळे काढणार्‍यांचे प्रमाण त्यातल्या त्यात कमी राहते.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 13:35
नैतिक जबाबदारी
तुमच्यात आणि माझ्यात वाद झाला आणि तो सोडवण्या साठी आपण मिपा संपादकाकडे गेलो तर त्या मिपा संपादकास त्याच्या सेवेकरीता आर्थीक मोबदला मिळतोच असे नाही तरीही त्रयस्थ मिपा संपादक निष्पक्षतेची जी जबाबदारी त्याच्या मनावर वागवत असतो ती त्याच्या मनाने स्विकारलेल्या नैतीकतेच्या मुल्यांनीच येत असते. न्यायालयांमध्ये त्रिस्तरीय व्यवस्था असली तरी निष्पक्षता न दाखवल्यास दंडात्मक तरतूद नसते, न्यायाधीश तेथे व्यक्तीगत नितीमत्तेच्या आधारेच स्वत;ची निष्पक्षता टिकवून असतात. (अशी चर्चा माझ्या करताही नवीन आहे पण इंटरेस्टींंग, धागाकर्त्यास अनुषंगिक विषयांतराबद्दल क्षमस्व )

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 13:45
रामायण / महाभारत कालात किंवा राजेशाही पद्धतीत न्याय / अन्याय होत असावा कारण तेथे केवळ पुरावा हाच एक घटक निवाडा करण्यासाठी ग्राह्य धरला जात नसे.
भारतात राजाचा न्याय शेवटचा हे खरे परंतु तो तत्कालीन अभिप्रेत संकेतांनुसार न्याय्य असणे अभिप्रेत असे हाच भारती संस्कृतीतून येणार्‍या न्याय या शब्दाचा वेगळे पणा. मुल्य व्यवस्था काळानुरूप बदलते त्यामुळे त्या काळात दिलेले मुल्य आणि तदनुषंगिक न्याय आजच्या काळात न्याय्य वाटतीलच असे नव्हे. महाभारताच्या काळात युद्धात कंबरे खाली (पायावर) वार करणे चांगले समजले जात नव्हते कारण अपंग झालेली व्यक्ती अन्नाकरता धावूही शकणार नाही असे काही कारण असावे, शिवरायांच्या मध्ययूगीन काळात अपराध्याचा चौरंग करणे जरब बसवण्याच्या दृष्टीने योग्य आणि न्याय्य समजले जात होते, आजच्या काळात पोलीसांना गोळीबार करावाच लागला तर पायावर करण्यास सांगतात कारण जीव वाचला पाहीजे. म्हणजे मुल्य व्यवस्था काळानुरूप बदलत असते अभिप्रेत न्यायाची संकल्पनाही बदलत असते म्हत्वाचे काय तर न्याय्यतेचे मुल्य भारतीय संस्कृतीत परंपरेनेही तेवढेच जपले जाते. याकडे आपण दुर्लक्ष करून चालेल का म्हणून न्याय हा शब्द नाकारणे मला श्रेयस्कर वाटत नाही.

कापूसकोन्ड्या Fri, 06/13/2014 - 15:20
दळवी च्या पुरूष नाटकात असेच वर्णन आहे. "कोर्टात न्याय मिळत नाही तर कोर्टात जे मिळते त्याला न्याय म्हणतात".

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 08:37
हे सपशेल चूक आहे. दारूच्या नशेत गाडी चालवून पोलिसाच्या उपस्थितीत निरपराधी लोकांना जिवे मारणार्‍या नराधम सलमानला शिक्षा झालीच पाहिजे व तीही विनाविलंब! पूर्णपणे सहमत आहे. हा सदोष मनुष्यवधाचा गुन्हा आहे... तात्या.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 09:20
गुन्हा सिद्ध झाला, की शिक्षा ही हवीच. त्याबद्दल चर्चा कशाला ? - सर्किट

पाषाणभेद गुरुवार, 07/30/2009 - 06:55
ह्या केस चा काय निक्काल लागला? की अजूनही केस चालू आहे? वा वा. छान छान. असेच लिहीत रहा. - पाषाणभेद

leo nardo di caprio गुरुवार, 07/30/2009 - 12:20
सलमानला सेलिब्रिटि म्हणून जी वागणुक दिलि जाते ती ख्ररोखर चुकिची आहे. सलमानसारखाच 'पराक्रम' आपल्या काजोलच्या मातोश्रिंनी म्हणजेच तनुजानेदेखिल केला होता. असो. बहुतेक तो त्यांचा 'पब्लीसिटि स्टंट' असेल. पण आपला लेख आवड्ला.

सामान्यनागरिक Fri, 06/13/2014 - 10:41
आपण सगळे लोक एक गोष्ट नक्कीच करु शकतो. १.सलमानचे सिनेमे न पहाणे. २. टी व्ही वर सलमानचे गाणे किंवा सिनेमा दिसल्यास लगेच दुसरीकडे जाणे. एकदा त्याचे सेलेब्रिटी पण गेले की लोक त्याच्याकडे बघणारही नाहीत. त्याला सेलेब्रिटी कोण बनवितो ? तुम्ही आम्हीच ना?

धर्मराजमुटके Fri, 06/13/2014 - 10:53
काळेसाहेब, आपल्याविषयी पुर्ण आदर आहे पण कृपया न्यायालय / न्यायदेवता इ. इ. शब्द वापरणे सोडा. कोर्टाला मराठीत न्यायालय म्हणणे एकदम चुकीचे आहे. कारण न्यायालय म्हटले की तिथे न्याय मिळणेच अपेक्षित असते तसा तो मिळतोच असे नाही. किंवा देवता म्हटले की तिच्या हातून चूक होणे शक्य नाही. कोर्टात फक्त पुराव्याच्या आधारे निकाल मिळतो. त्याला फार्फार तर निकालालय किंवा निवाडागृह म्हणणे ठीक. मी सुचविलेले मराठी शब्द योग्य नसतील तर इतर शब्द शोधा किंवा सरळ कोर्ट असा शब्द वापरा.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 11:41
न्यायालय म्हटले की तिथे न्याय मिळणेच अपेक्षित असते तसा तो मिळतोच असे नाही.
आईला आई म्हटले की तीने आईसारखेच वागणे अपेक्षीत असते पण प्रत्येक क्षणी प्रत्येक आई आदर्श वागतच असेल असे नाही; म्हणून आईला आई म्हणणे सोडा हे म्हणणे तर्कसुसंगत रहात नाही. तसेच न्यायालय म्हटले की तिथे न्याय मिळणेच अपेक्षित असते तसा तो मिळतोच असे नाही. म्हणून न्यायालय म्हणणे सोडा हे तर्कसुसंग असेल का या बद्दल मी साशंक आहे. आईही हाक एका आईला जसे कर्तव्याच्या जबाबदारीचे भान देते तसेच न्यायालय/न्यायाधीश शब्द एका न्यायाधिशाला जबाबदारीचे भान देऊ शकतो. काही कर्तव्यचुकार सर्वत्रच असतात म्हणून त्याक्षेत्रातील सर्वांना सरसकट नाकारणे यथा योग्य होईल का ? जगातल्या कोणत्याही व्यवस्था/नाती ट्रस्ट/विश्वास यावरच चालत असतात. संशय अथवा अविश्वासाच प्रमाण जेवणातल्या मीठा प्रमाणे हव म्हणजे विश्वास आंधळेपणाने ठेवले जाणार नाहीत पण मीठ/संषयातून येणारा अविश्वास अती झाला तर जेवण खारट होत न्यायायालयाचा तुमच्या शब्दात निवाडागृहाचा) प्रत्येक निवाडा कुणान कुणाला चूकीचा वाटेल आणि सर्वजण निवाडागृहांची व्यवस्थाच नाकारू लागतील याने अराजकात केवळ भरच पडेल. आईने भावंडात निवाडा देताना कमी जास्त जरी केले तरी तेवढ्यापुरते दुखी: होऊन आपण जसे विसरून जातो तसेच निवाडागृहाचा निवाडा न्याय्य म्हणून स्विकारणे डिनायलिझम मधून बाहेर पडून जो काही निवाडा पुढ्यात आहे तो स्विकारण्यास मनाची तयारी करतो. न्यायालय भारतातले असो अथवा सौदी आरेबीयातले ते त्यांच्या समोर असलेल्या कायदा आणि नियमांना अनुसरून निवाडा करते आहे का हे महत्वाचे. सहसा त्रुटी या कायदा आणि व्यवस्थेत असतात. न्यायाधीश ही व्यक्ती त्रयस्थ असते म्हणून तीचा निवाडा तटस्थ आणि म्हणून न्याय्य असण्याची शक्यता अधीक असते. एक न्यायाधीशही चुकू शकतो म्हणून भारतात त्रीस्तरीय व्यव्स्था उपलब्ध केली आहे. सर्वोच्च न्यायालय सहसा प्रारंभिक निवाडा देत नाही तुम्हाला कंपलसरीली जिल्हास्तर, उच्चन्यायालय आणि मग सर्वोच्चन्यायालय अशा पायर्‍या घ्याव्या लागतात. भारतात न्यायालयीन व्यवस्थेत उशीर/दिरंगाई तंत्रज्ञानाचा अभाव/ आर्थीक सबळांना अधीक चांगले वकील मिळणे असे प्रश्न आहेत नाही असे नाही. पण यातील न्यायाधीशांच्या नेमणूकांकरता तंत्रज्ञानासाठी अधीक कोर्टरूम्स साठी आर्थीक व्यवस्था शासनाची असते हे शासन लोकनियूक्त आहेत आणि या लोकनियूक्त शासनावर पुरेशी आर्थीक व्यवस्थेकरता दबाव न टाकण्याची जबाबदारी शेवटी आमजनतेवर येते हे इथे लक्षात घेतले पाहीजे. जेवढी प्रोग्रेसीव्ह लोकशाही व्यवस्था नाही त्यापेक्षा अधीक प्रोग्रेसीव्ह राहण्याचा प्रयास भारतीय न्यायव्यवस्थेने बर्‍यापैकी केला आहे. भारतीय न्यायप्रक्रीयेची समीक्षा होऊ नये असे नाही पण तीला सरसकट नाकारणे न्यायव्यवस्थेच्या सकारात्मक यशप्राप्तींबद्दल अन्याय्यकारक होते असे वाटते.

धर्मराजमुटके Fri, 06/13/2014 - 12:10
मी निकालव्यवस्थेला नाकारत नाही आहे. फक्त त्यात न्यायालय, न्याय, न्यायव्यवस्था, न्यायाधीश, न्यायदेवता अशा शब्दांना आक्षेप घेत आहे. इंग्रजी शब्दांचे मराठी रुप देतांना फारच भावनाप्रधान होऊन भाषांतर केले आहे. खाली सुचवलेले शब्द योग्य वाटतात. न्यायालय = निवाडागृह (Court) न्याय = निकाल / निवाडा (Judgement) न्यायव्यवस्था = निकालव्यवस्था न्यायाधीश = निवाडाकार / निवाडा करणारा अधिकारी (judge) न्यायदेवता = हा शब्दच असू नये.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 12:45
इंग्रजी शब्दांचे मराठी रुप देतांना फारच भावनाप्रधान होऊन भाषांतर केले आहे.
मी असहमत आहे फारतर श्रद्धावान होऊन अनुवाद केला असे म्हणा श्रद्धा हि विश्वासाची जननी आहे आणि संस्कृती विश्वासावर चालते अविश्वासावर नाही. न्याय हा शब्द निवाडागृहांवर अंशतः का होईना नैतीक जबाबदारी टाकणारा शब्द आहे भावनीकतेतून नाही तर न्याय हा शब्द निवाडागृहांवर जी महत्वपूर्ण नैतीक जबाबदारी टाकतो त्या करता महत्वाचा आणि समर्थनीय आहे. न्याय हा शब्द केवळ मराठीत वापरला जातो का हिंदीतही ? दुसरेतर तो इंग्रजीचा अनुवादच आहे ? का न्याय या शब्दाची संकल्पना भारतात पुर्वपरंपार आहे हे तपासण्याची गरज अहे.

धर्मराजमुटके Fri, 06/13/2014 - 13:09
नैतिक जबाबदारी कशाला म्हणतात ? ज्या गोष्टी करण्यासाठी तुम्हाला कोणताही प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष मोबदला मिळत नाही पण जी गोष्ट केल्याने तुम्हाला आत्मिक आनंद / समाधान मिळते. न्यायनिवाडा ही नैतिक जबाबदारी कशी ? ती एक जनतेला मिळणारी सरकारी सेवा आहे. जज / वकीलांना त्याचा मोबदला मिळतो. का न्याय या शब्दाची संकल्पना भारतात पुर्वपरंपार आहे हे तपासण्याची गरज आहे. दोघांच्या भांडणात त्या दोघांना मान्य असलेल्या तिसर्‍या व्यक्तीकडून / संस्थेकडून निवाडा मिळविणे ही संकल्पना केवळ भारतातच नाही तर संपूर्ण जगात फार फार काळापासून चालत आलेली आहे. फक्त त्या निवाडयाला / निकालाला "न्याय" असे संबोधून आपण फारच भावनाप्रधान होतो. मग आम्हाला न्याय मिळाला नाही म्ह्णून आपण गळे काढायला मोकळे ! म्हणून त्याला न्यायव्यवस्था न म्हणता निवाडाव्यवस्था असे रुक्ष (आणि योग्य) संबोधन दिले की की पुढची दु:खे टळू शकतात. कारण निवाडा / निकाल हा समोर उपलब्ध असलेल्या पुराव्यांवर होत असतो. रामायण / महाभारत कालात किंवा राजेशाही पद्धतीत न्याय / अन्याय होत असावा कारण तेथे केवळ पुरावा हाच एक घटक निवाडा करण्यासाठी ग्राह्य धरला जात नसे.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 13:27
न्याय मिळाला नाही म्ह्णून आपण गळे काढायला मोकळे !
तुम्ही निवाडा म्हटले तरी निवाडा न्याय्य नाही म्हणून लोक गळे काढणारच ना ? माझे म्हणणे श्रद्धा असली म्हणजे गळे काढणार्‍यांचे प्रमाण त्यातल्या त्यात कमी राहते.

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 13:35
नैतिक जबाबदारी
तुमच्यात आणि माझ्यात वाद झाला आणि तो सोडवण्या साठी आपण मिपा संपादकाकडे गेलो तर त्या मिपा संपादकास त्याच्या सेवेकरीता आर्थीक मोबदला मिळतोच असे नाही तरीही त्रयस्थ मिपा संपादक निष्पक्षतेची जी जबाबदारी त्याच्या मनावर वागवत असतो ती त्याच्या मनाने स्विकारलेल्या नैतीकतेच्या मुल्यांनीच येत असते. न्यायालयांमध्ये त्रिस्तरीय व्यवस्था असली तरी निष्पक्षता न दाखवल्यास दंडात्मक तरतूद नसते, न्यायाधीश तेथे व्यक्तीगत नितीमत्तेच्या आधारेच स्वत;ची निष्पक्षता टिकवून असतात. (अशी चर्चा माझ्या करताही नवीन आहे पण इंटरेस्टींंग, धागाकर्त्यास अनुषंगिक विषयांतराबद्दल क्षमस्व )

माहितगार Fri, 06/13/2014 - 13:45
रामायण / महाभारत कालात किंवा राजेशाही पद्धतीत न्याय / अन्याय होत असावा कारण तेथे केवळ पुरावा हाच एक घटक निवाडा करण्यासाठी ग्राह्य धरला जात नसे.
भारतात राजाचा न्याय शेवटचा हे खरे परंतु तो तत्कालीन अभिप्रेत संकेतांनुसार न्याय्य असणे अभिप्रेत असे हाच भारती संस्कृतीतून येणार्‍या न्याय या शब्दाचा वेगळे पणा. मुल्य व्यवस्था काळानुरूप बदलते त्यामुळे त्या काळात दिलेले मुल्य आणि तदनुषंगिक न्याय आजच्या काळात न्याय्य वाटतीलच असे नव्हे. महाभारताच्या काळात युद्धात कंबरे खाली (पायावर) वार करणे चांगले समजले जात नव्हते कारण अपंग झालेली व्यक्ती अन्नाकरता धावूही शकणार नाही असे काही कारण असावे, शिवरायांच्या मध्ययूगीन काळात अपराध्याचा चौरंग करणे जरब बसवण्याच्या दृष्टीने योग्य आणि न्याय्य समजले जात होते, आजच्या काळात पोलीसांना गोळीबार करावाच लागला तर पायावर करण्यास सांगतात कारण जीव वाचला पाहीजे. म्हणजे मुल्य व्यवस्था काळानुरूप बदलत असते अभिप्रेत न्यायाची संकल्पनाही बदलत असते म्हत्वाचे काय तर न्याय्यतेचे मुल्य भारतीय संस्कृतीत परंपरेनेही तेवढेच जपले जाते. याकडे आपण दुर्लक्ष करून चालेल का म्हणून न्याय हा शब्द नाकारणे मला श्रेयस्कर वाटत नाही.

कापूसकोन्ड्या Fri, 06/13/2014 - 15:20
दळवी च्या पुरूष नाटकात असेच वर्णन आहे. "कोर्टात न्याय मिळत नाही तर कोर्टात जे मिळते त्याला न्याय म्हणतात".
अलिस्टेर परेराने २००६च्या नव्हेंबर महिन्यात दारूच्या धुंदीत बेफामपणे गाडी चालवून पदपथावर झोपलेल्या कांहीं निष्पाप लोकांना चिरडून मारले. त्याच्यावर रीतसर खटला झाला, तो दोषी सिद्ध झाला व त्याला तीन वर्षे मुदतीची सक्त मजूरीची शिक्षाही झाली. एवढेच नव्हे तर त्याने केलेला जामिनाचा अर्जही सुनावणीसाठी आला व नाकारलाही गेला. असाच गुन्हा "सुपरर्ब्रॅट" समजल्या जाणार्‍या"सलमान खानने कांहीं वर्षापूर्वी केला, तोही त्याच्या शेजारी बसलेल्या पोलीसखात्याने दिलेल्या शरीर संरक्षकाच्या उपस्थितीत. पण त्या गुन्ह्याचा खटला अजून न्यायालयासमोर आलेला नाहीं, मग शिक्षा होणे दूरच. हे सलमान खानला कसे साध्य झालेले आहे?

चार चारोळ्या

धनंजय ·

नंदन Tue, 09/18/2007 - 03:31
शेवटच्या दोन विशेष आवडल्या. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

विकास Tue, 09/18/2007 - 06:27
सर्व कवीता/चारोळ्या मस्त आहेत. आता "रटाळ बर्फ" पाहाताना आपल्या चारोळीची आठवण होईल :)

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Tue, 09/18/2007 - 07:59
''परवा पडलेला शुभ्र बर्फ आज कसा दिसतो रटाळ गतप्रेमाच्या पत्रामधले अक्षर देखील दिसते गचाळ'' सर्वच चारोळ्या खास आहेत,पण वरील ओळी जरा हटके आहेत,पहिल्या दोन ओळीतून सुंदर कधी तरी रटाळ वाटते आणि तीच अवस्था प्रेमपत्रांची, नव्हे आयुष्यात पहिल्यांदा जे जे सुंदर वाटते त्या त्या सर्वांची नंतर अवस्था अशीच असते. बहोत खूब ! अवांतर ;) असे नाजूक आणि सुंदर विषय हाताळणारा माणूस त्या व्याकरणाच्या भानगडीत पडतो कशाला कळत नाही :)) )
प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे

विकास Tue, 09/18/2007 - 08:43
>>>>अवांतर ;) असे नाजूक आणि सुंदर विषय हाताळणारा माणूस त्या व्याकरणाच्या भानगडीत पडतो कशाला कळत नाही :)) ) व्याकरणंच काय प्रकरणं पण माहीती दिसाताहेत... :-) (ह. घ्या.)

गुंडोपंत Tue, 09/18/2007 - 08:03
आपल्याला हायकु ही छान जमतील! वाचायला आवडतील. आपला (शांता शेळकेंच्या हायकुंचा फॅन) गुंडोपंत

सहज Tue, 09/18/2007 - 08:08
आजूबाजूला तसेच आतमधे धनंजय यांची पारखी नजर काहीतरि छान तर शोधतेच पण सहज, सुंदरपणे शब्दबध्द्देखील करुन टाकते. भारतीय क्रिकेट टिमला ऑलराउंडर ची कमतरता भासते आहे, एकदा ते पण तुम्ही अजमावून बघा म्हणतो. :-) अजून येऊ द्या...

धनंजय Tue, 09/18/2007 - 08:56
प्रेमात पडलेले शाळकरी, युवक, तरुण, आणि चटके खाल्लेला प्रौढ, असे चौघे जण चार ऋतूंचे क्रमाने वर्णन करत आहेत अशी कल्पना आहे. त्यामुळे शैली बालिश ते प्रगल्भ चार टप्प्यांनी गेली. उगाच आपले स्व-समीक्षण! बघा पटते का.

विकास Tue, 09/18/2007 - 09:02
>>>प्रेमात पडलेले शाळकरी, युवक, तरुण, आणि चटके खाल्लेला प्रौढ, असे चौघे जण चार ऋतूंचे क्रमाने वर्णन करत आहेत अशी कल्पना आहे. एकदम चांगली कल्पना आहे. चारोळ्यांइतकीच आवडली.

सहज Tue, 09/18/2007 - 13:29
पण जरासे ध्यानात आले होते. जे केले ते तसे का केले, नियोजन प्रयोजन या प्रकाराचा तुम्ही छान वापर करता. मी ऋतू(आजूबाजूचे/बाहेरचे) व (आतले)मनाची अवस्था / मूड / दृष्टीकोन असा काहीसा अर्थ मी घेतला होता.

कोलबेर Tue, 09/18/2007 - 12:33
..जाम आवडले.. माझ्या मते सर्व कवींनी आपल्या कवितेविषयी असे थोडे मार्गदर्शन केल्यास आमच्या सारख्या ह्या प्रातांतल्या 'ढ' लोकांना देखिल त्याचा रसास्वाद घेता येईल... समीक्षण वाचल्यावर कविता खरंच खूप आवडली!!

सृष्टीलावण्या Sun, 03/16/2008 - 20:45
बालकवींची औदुंबर कविता शिकवताना आमच्या प्राध्यापकांनी ह्याच चार दशा कश्या त्या कवितेतून टप्प्याटप्प्याने दाखविल्या आहेत ते छान वर्णन करून सांगितले होते. > > सदा सर्वदा देव सन्निध आहे । कृपाळूपणे अल्प धारिष्ट पाहे ।।

नंदन Tue, 09/18/2007 - 11:32
चारही चारोळ्यांना जोडणारे हे सूत्र आवडले. चार ऋतुंचा क्रम आणि त्यांच्यातून व्यक्त होणारा मूड तुमच्या समीक्षेनंतर ध्यानी आला. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:37
सुंदर लिहिले आहेस रे धन्याशेठ! विशेषतः वसंतातल्या पालवी-कळ्या मोठ्या खट्याळ असतात छकुल्या आसुसलेल्या डोळ्यांना, दडून, हळूच आडून करतात वाकुल्या या ओळी अधिक आवडल्या! तात्या.

इसम Sun, 03/16/2008 - 21:07
अवांतर ;) असे नाजूक आणि सुंदर विषय हाताळणारा माणूस त्या व्याकरणाच्या भानगडीत पडतो कशाला कळत नाही :)) ) प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे प्राध्यापकसाहेब, आडून शरसंधान कशासाठी? उदयोन्मुख आहेत, आत्ताच कविता आणि व्याकरण यातील अन्योन्यसम्बंध जाणवला तर ठीक अन्यथा रसिक वाचकांना "त्राहि त्राहि माम" म्हणायची पाळी यायची. -एक इसम

सचिन Sun, 03/16/2008 - 21:26
शिशिराच्या शिवेवर जर्द झाडं फारच दिलदार नाही वाटत? शिलंगणाचं सोनं काही दसऱ्यालाच नाही वाटत ..हे निव्वळ उच्च !!

नंदन Tue, 09/18/2007 - 03:31
शेवटच्या दोन विशेष आवडल्या. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

विकास Tue, 09/18/2007 - 06:27
सर्व कवीता/चारोळ्या मस्त आहेत. आता "रटाळ बर्फ" पाहाताना आपल्या चारोळीची आठवण होईल :)

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Tue, 09/18/2007 - 07:59
''परवा पडलेला शुभ्र बर्फ आज कसा दिसतो रटाळ गतप्रेमाच्या पत्रामधले अक्षर देखील दिसते गचाळ'' सर्वच चारोळ्या खास आहेत,पण वरील ओळी जरा हटके आहेत,पहिल्या दोन ओळीतून सुंदर कधी तरी रटाळ वाटते आणि तीच अवस्था प्रेमपत्रांची, नव्हे आयुष्यात पहिल्यांदा जे जे सुंदर वाटते त्या त्या सर्वांची नंतर अवस्था अशीच असते. बहोत खूब ! अवांतर ;) असे नाजूक आणि सुंदर विषय हाताळणारा माणूस त्या व्याकरणाच्या भानगडीत पडतो कशाला कळत नाही :)) )
प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे

विकास Tue, 09/18/2007 - 08:43
>>>>अवांतर ;) असे नाजूक आणि सुंदर विषय हाताळणारा माणूस त्या व्याकरणाच्या भानगडीत पडतो कशाला कळत नाही :)) ) व्याकरणंच काय प्रकरणं पण माहीती दिसाताहेत... :-) (ह. घ्या.)

गुंडोपंत Tue, 09/18/2007 - 08:03
आपल्याला हायकु ही छान जमतील! वाचायला आवडतील. आपला (शांता शेळकेंच्या हायकुंचा फॅन) गुंडोपंत

सहज Tue, 09/18/2007 - 08:08
आजूबाजूला तसेच आतमधे धनंजय यांची पारखी नजर काहीतरि छान तर शोधतेच पण सहज, सुंदरपणे शब्दबध्द्देखील करुन टाकते. भारतीय क्रिकेट टिमला ऑलराउंडर ची कमतरता भासते आहे, एकदा ते पण तुम्ही अजमावून बघा म्हणतो. :-) अजून येऊ द्या...

धनंजय Tue, 09/18/2007 - 08:56
प्रेमात पडलेले शाळकरी, युवक, तरुण, आणि चटके खाल्लेला प्रौढ, असे चौघे जण चार ऋतूंचे क्रमाने वर्णन करत आहेत अशी कल्पना आहे. त्यामुळे शैली बालिश ते प्रगल्भ चार टप्प्यांनी गेली. उगाच आपले स्व-समीक्षण! बघा पटते का.

विकास Tue, 09/18/2007 - 09:02
>>>प्रेमात पडलेले शाळकरी, युवक, तरुण, आणि चटके खाल्लेला प्रौढ, असे चौघे जण चार ऋतूंचे क्रमाने वर्णन करत आहेत अशी कल्पना आहे. एकदम चांगली कल्पना आहे. चारोळ्यांइतकीच आवडली.

सहज Tue, 09/18/2007 - 13:29
पण जरासे ध्यानात आले होते. जे केले ते तसे का केले, नियोजन प्रयोजन या प्रकाराचा तुम्ही छान वापर करता. मी ऋतू(आजूबाजूचे/बाहेरचे) व (आतले)मनाची अवस्था / मूड / दृष्टीकोन असा काहीसा अर्थ मी घेतला होता.

कोलबेर Tue, 09/18/2007 - 12:33
..जाम आवडले.. माझ्या मते सर्व कवींनी आपल्या कवितेविषयी असे थोडे मार्गदर्शन केल्यास आमच्या सारख्या ह्या प्रातांतल्या 'ढ' लोकांना देखिल त्याचा रसास्वाद घेता येईल... समीक्षण वाचल्यावर कविता खरंच खूप आवडली!!

सृष्टीलावण्या Sun, 03/16/2008 - 20:45
बालकवींची औदुंबर कविता शिकवताना आमच्या प्राध्यापकांनी ह्याच चार दशा कश्या त्या कवितेतून टप्प्याटप्प्याने दाखविल्या आहेत ते छान वर्णन करून सांगितले होते. > > सदा सर्वदा देव सन्निध आहे । कृपाळूपणे अल्प धारिष्ट पाहे ।।

नंदन Tue, 09/18/2007 - 11:32
चारही चारोळ्यांना जोडणारे हे सूत्र आवडले. चार ऋतुंचा क्रम आणि त्यांच्यातून व्यक्त होणारा मूड तुमच्या समीक्षेनंतर ध्यानी आला. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:37
सुंदर लिहिले आहेस रे धन्याशेठ! विशेषतः वसंतातल्या पालवी-कळ्या मोठ्या खट्याळ असतात छकुल्या आसुसलेल्या डोळ्यांना, दडून, हळूच आडून करतात वाकुल्या या ओळी अधिक आवडल्या! तात्या.

इसम Sun, 03/16/2008 - 21:07
अवांतर ;) असे नाजूक आणि सुंदर विषय हाताळणारा माणूस त्या व्याकरणाच्या भानगडीत पडतो कशाला कळत नाही :)) ) प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे प्राध्यापकसाहेब, आडून शरसंधान कशासाठी? उदयोन्मुख आहेत, आत्ताच कविता आणि व्याकरण यातील अन्योन्यसम्बंध जाणवला तर ठीक अन्यथा रसिक वाचकांना "त्राहि त्राहि माम" म्हणायची पाळी यायची. -एक इसम

सचिन Sun, 03/16/2008 - 21:26
शिशिराच्या शिवेवर जर्द झाडं फारच दिलदार नाही वाटत? शिलंगणाचं सोनं काही दसऱ्यालाच नाही वाटत ..हे निव्वळ उच्च !!
लेखनविषय:
चारोळ्या
प्रेमकाव्य
कविता
- १ - वसंतातल्या पालवी-कळ्या मोठ्या खट्याळ असतात छकुल्या आसुसलेल्या डोळ्यांना, दडून, हळूच आडून करतात वाकुल्या -*- - २ - व्याकूळ दुपारची ऊन झुळूक तहानेला करते त्राही त्राही मिळता तोकडी तुझी चिठ्ठी तळमळ होते लाही लाही -*- - ३ - शिशिराच्या शिवेवर जर्द झाडं फारच दिलदार नाही वाटत? शिलंगणाचं सोनं काही दसऱ्यालाच नाही वाटत -*- - ४ - परवा पडलेला शुभ्र बर्फ आज कसा दिसतो रटाळ गतप्रेमाच्या पत्रामधले अक्षर देखील दिसते गचाळ -*-
(याचा कच्चा मसुदा "अप्रकाशित"वर टिचकी मारली असून मनोगतावर दिसतो आहे :-( दोन्ही ठिकाणी प्रकाशित करण्याचा हेतू नव्हता.

अभिव्यक्ति स्वातंत्र्य

विनायक ·

मिसळपाव पंचायत समिती Mon, 09/17/2007 - 23:18
आपल्या येथील वास्तव्याबद्दल आपल्याला मनःपूर्वक धन्यवाद! आपला पुढील मराठी आंतरजालीय प्रवास सुखासमाधानाचा होवो हीच शुभकामना! मिसळपावतर्फे आपल्याला ही लहानशी भेट! मिसळपावला आपली नेहमी आठवण राहील! शुभेच्छा.. कळावे, आपले नम्र, मिसळपाव पंचायत समिती.

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 23:25
विनायकराव, आपली अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची व्याख्या कळू शकेल का ? आणि आपल्याला कमरेखाली छुपे वार करणार्‍या लेखनाची एवढी गोडी कधी निर्माण झाली ? ढोंगीपणाचा कळस वगैरे म्हणताय, तिकडे ढोंगीपणाच्या उत्तुंग शिखराकडे दुर्लक्ष का झाले ? कारण आजवर ह्या कारणासाठी आपण आपल्या मित्राचे स्थळ सोडल्याचे ऐकिवात नाही. असो, असे प्रकार घडू नये असे वाटत असेल, तर मिसळपावच्या पंचायतीच्या निवडणुकीत उभे रहा. लोकशाही पद्धतीची सवय करणे सुरुवातीला कठीण जाईल. पण हळू हळू सवय होईल. प्रशासकीय अनुमतीची सवय झालीच होती ना तुम्हाला ? - सर्किट

रोहिणी Mon, 09/17/2007 - 23:26
इथे अभिव्यक्ति स्वातंत्र्य नसेल तर मलाही इथे राहण्यात स्वारस्य नाही. कळावे. रोहिणी

मिसळपाव पंचायत समिती Mon, 09/17/2007 - 23:29
आपल्या येथील वास्तव्याबद्दल आपल्याला मनःपूर्वक धन्यवाद! आपला पुढील मराठी आंतरजालीय प्रवास सुखासमाधानाचा होवो हीच शुभकामना! मिसळपावतर्फे आपल्याला ही लहानशी भेट! मिसळपावला आपली नेहमी आठवण राहील! शुभेच्छा.. कळावे, आपले नम्र, मिसळपाव पंचायत समिती.

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 23:29
येथे अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य नसेल, तर मलाही राहण्यात स्वारस्य नाही. म्हणूनच मी येथे टिकून आहे. - सर्किट

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Mon, 09/17/2007 - 23:43
अजून तिसरा दिवसही मावळत नाही तर अभिव्यक्ति स्वातंत्र्याच्या कारणाने जाण्याचा निर्णय. अजून इथे लोकशाहीने निर्णय होणार असल्यावर जाण्याची इतकी घाई करु नका ! अहो,तिकडे मनोगतावर होतो तेव्हा एकदा प्रतिसाद टाकल्यावर किती दिवसांनी अनुमती मिळते ते मी पाहण्याचे विसरुन जात होतो.त्या मानाने मिसळपावचे सन्माननीय सदस्य 'टिकाकार' यांचे आजचे प्रतिसाद पाहा, स्वातंत्र्याचा आनंदाचा कळस काय असतो ते कळेल.

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 23:45
प्रसव http://72.14.253.104/search?q=cache:Z9xN2pZ9zh4J:www.manogat.com/node/11426+site:www.manogat.com+प्रसव&hl=en&gl=us&strip=1 येथे वाचता येईल. पण त्यातला विखार आणि संदर्भ कळण्यास (कमरेखालचे वार) थोडे अधिक वाचन करावे लागेल. असो. मलाही वाटते की ही कविता येथून जायला नको होती. आणि सध्या पंचायत मालकांनी नियुक्त केलेली असल्याने (लोकनियुक्त नसल्याने) अशा प्रकारचे गळचेपीचे आरोप होतच राहणार. त्यामुळे, लवकरात लवकर पंचायतीच्या निवडणुका घ्याव्यात हे बरे. - सर्किट

प्रियाली Tue, 09/18/2007 - 01:52
मलाही वाटते की ही कविता येथून जायला नको होती. एखाद्याच्या घरात घुसून वाभाडे काढणे एवढीच प्रतिभा असलेले साहित्य का राहावे? लोकांना वाचायला मिसळपावावर यापेक्षा दर्जेदार काही मिळणार नाही असे वाटते का तुम्हाला? जर तुमच्या घरातील गोष्टी चव्हाट्यावर आणल्या तर चालेल का? त्याची गरज असते का? माणसांना आपली मर्यादा कळायला नको का? आणि तीही कोणत्या वयात? पोरासोरांनी अशा वाह्यात गोष्टी केल्यातरीही योग्य नाहीच, एकवेळ समजण्यासारखे आहे पण थोरांना काय सांगा...आपलंच हसं करून घेण्याची हौस आहे म्हणायला हवे! मिसळपावाला माझ्या अनेक शुभेच्छा! असल्या वाह्यात प्रकारांनी लागलेले गालबोट विसरून जाऊ.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 02:02
मान्य आहे. माझ्या प्रतिसादातील, घाईघाईने लिहिलेल्या मलाही वाटते की ही कविता येथून जायला नको होती. ह्या वाक्याबद्दल आपला गैरसमज झाला आहे, असे वाटते. हे वाक्यः मलाही वाटते की ही कविता *कुठलेही स्पष्टीकरण न देता* येथून जायला नको होती. असे मांडल्यास माझ्या मताच्या अधिक जवळ जाईल असे वाटते. यापूर्वीही उपक्रमावर मी कुठलाही प्रतिसाद अथवा लेखन काढताना, त्यामागचे धोरण स्पष्ट करावे, असे लिहिल्याचे आपल्याला आठवत असेल. ही कविता काढताना देखील, तेथे पंचायत समितीने "वरील कविता निव्वळ विखार आणि कमरेखाली छुपे वार करण्याच्या हेतूने येथे लिहिलेली आहे, असे पंचायत समितीचे मत आहे, त्यामुळे अप्रकाशित करण्यात येत आहे." अशी सूचना लिहायला हवी, असे वाटते. म्हणजे ज्या कुणी मनोगताची कचरापेटी अशी मिसळपावची संभावना करण्याचा घाणेरडा प्रयत्न केला होता, त्याचे नाव असे लपणार नाही. माझ्या माहितीप्रमाणे वरील कचरा "पोष्टमन" ह्या सदस्याने मिसळपाव वर टाकला होता, ही माहिती आता गूगल मध्येही नाही, ह्याची खंत वाटते. - सर्किट

प्रियाली Tue, 09/18/2007 - 02:07
मलाही वाटते की ही कविता *कुठलेही स्पष्टीकरण न देता* येथून जायला नको होती. असे मांडल्यास माझ्या मताच्या अधिक जवळ जाईल असे वाटते. सहमत. मिसळपावाचे संपादन मंडळ अद्याप बाल्यावस्थेत आहे समजू. अशा प्रकारातून त्यांनाही कसे निर्णय घ्यायचे ते समजून येईल.वरील प्रतिसादांत मिसळपाव पंचायत समितीने हे प्रकरण ज्याप्रकारे हाताळले त्याबद्दल समाधान वाटले.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 08:20
मिसळपाव पंचायत समितीने हे प्रकरण ज्याप्रकारे हाताळले त्याबद्दल समाधान वाटले. खरे आहे.

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:29
ही कविता काढताना देखील, तेथे पंचायत समितीने "वरील कविता निव्वळ विखार आणि कमरेखाली छुपे वार करण्याच्या हेतूने येथे लिहिलेली आहे, असे पंचायत समितीचे मत आहे, त्यामुळे अप्रकाशित करण्यात येत आहे." अशी सूचना लिहायला हवी, असे वाटते. सहमत आहे. पंचायतीची लोकं याची अवश्य नोंद घेतील असे वाटते! तात्या.

प्रमोद देव Tue, 09/18/2007 - 09:26
माफ करा मंडळी! ही कविता मी पुन्हा वाचली पण मला त्यात कुणावरही वैयक्तिक टीका केलेली जाणवली नाही. आणि पुढे जाऊन असेही म्हणता येईल की 'जर खरोखरच असे काही त्यात असेल जे मला समजले नाही' तरी टीका केली म्हणून लगेच एखादी कविता/लेख/चर्चा प्रस्ताव जर असा उडवला जात असेल तर मग मनोगत,उपक्रम आणि ह्या संकेतस्थळामध्ये काय फरक राहिला? नुसत्या टीकेला घाबरून अशी कृती करणे पंचायत समितीला शोभलेले नाही असे माझे स्पष्ट मत आहे. ज्या स्वातंत्र्यासाठी त्यांनी इतका आटापीटा आणि मेहनत करून हे संकेतस्थळ उभारलंय ते इतर संकेतस्थळांच्याच चालीने चालणार असेल तर मग तात्याने आजवर इतर ठिकाणी व्यवस्थापनाविरुद्ध केलेले बंड,निषेध वगैरे सगळे 'निव्वळ नाटक/तमाशा' ह्या सदरातच मोडेल. तेव्हा तात्याला आणि इतर समिती सदस्यांना माझे असे आवाहन आहे की टीका झाली म्हणून असे तडकाफडकी चूकीचे पायंडे पाडू नका. टीका सहन करायला शिका. त्यातून योग्य तो धडा घ्यायला शिका. टीका करणार्‍यांना टीका करू द्या. जमेल तिथे आणि जमेल तशी त्याची नोंद घेऊन त्यावर समिती आपली बाजू मांडेल हे पाहा आणि काय चूक आणि काय बरोबर हे सदस्यांना ठरवू द्या. घाई गडबडीत घेतलेल्या निर्णयामुळे निव्वळ शंका-कुशंकांना वाव मिळतो. तो तसा मिळू नये म्हणून प्रामाणिक प्रयत्न करा. ह्या संकेतस्थळाचे वेगळेपण सिद्ध करायचे असेल आणि त्याही पुढे जाऊन ते टिकवायचे असेल तर असा उदार दृष्टीकोण स्वीकारावा लागेल आणि मला वाटते अंतिमतः तेच फायद्याचे ठरेल. हे संकेतस्थळ वेगळे आदर्श निर्माण करो अशी सदिच्छा!

गुंडोपंत Tue, 09/18/2007 - 09:29
नुसत्या टीकेला घाबरून अशी कृती करणे पंचायत समितीला शोभलेले नाही असे माझे स्पष्ट मत आहे. ज्या स्वातंत्र्यासाठी त्यांनी इतका आटापीटा आणि मेहनत करून हे संकेतस्थळ उभारलंय ते इतर संकेतस्थळांच्याच चालीने चालणार असेल तर मग तात्याने आजवर इतर ठिकाणी व्यवस्थापनाविरुद्ध केलेले बंड,निषेध वगैरे सगळे 'निव्वळ नाटक/तमाशा' ह्या सदरातच मोडेल. तेव्हा तात्याला आणि इतर समिती सदस्यांना माझे असे आवाहन आहे की टीका झाली म्हणून असे तडकाफडकी चूकीचे पायंडे पाडू नका. टीका सहन करायला शिका. त्यातून योग्य तो धडा घ्यायला शिका. हे पटले. पण उगाच शिळे पाके साहित्य येथे आणून फालतु वादंगही सदस्यांनी निर्माण करू नयेत. येथे "ताजे व स्वच्छ" पदार्थ जास्त आवडतील! आपला गुंडोपंत

राज जैन Mon, 09/17/2007 - 23:52
लोकशाहीचा गैर वापर नको ........... त्यामुळेच लोकशाही मध्ये पोलिस व सुरक्षा तंत्र नावाची एक व्यवस्था असते ! अरे काय हे ! तांदळात खडे आहेत की खड्यात तांदुळ ???? तात्या असे कसे झाले हो !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! बाकी बिरुटे साहेब, मनोगत ची तर बात कुछ अलग आहे हो ! तेथे चालते पण काहींना येथे चालणार नाही ......... तेथे चार चार दिवस वाट पाहतील व मग सगळ्यांना सांगत सुटतील की आज माझा प्रतिसाद / लेख वाचा म्हणून पण ..... काय म्हणतात त्याला जेथे फ्री मध्ये मिळते आहे तेथे थोडे फार काळेनिळे दिसतेच ना ! राज जैन ! "व्यवस्था - ह्या शब्दावर विश्वास असलेला एकमेव {जैन}"

राजीव अनंत भिडे Mon, 09/17/2007 - 23:54
तात्या, तुझ्या अतिशय सुरेख संकेतस्थळाला विनायकने दृष्ट लागू नये म्हणून आल्याआल्याच एक छानशी काळी (!) तीट लावली आहे बरं का! -;) बाय द वे तात्या, तू मालकाच्या नावाने मनोगतावर जी बोंबाबोंब केली होतीस ती जवळजवळ तिथे एक वर्षापेक्षा अधिक काळ राहूनच ना? तो पर्यंत तर तिथे तू भरभरून लिहीत होतास असे मला आठवते! त्यानंतरच तुझी मनोगतानद्दल आणि त्याच्या मालकाबद्दल काही एक मतं झाली होती आणि तू ती सगळीकडे जाहीररित्या प्रदर्शित केली होतीस असेही मला आठवते. परंतु विनायकची मात्र खरोखरंच कमाल आहे. जे संकेतस्थ़ळ स्थापन होऊन अवघे दोन दिवसही झाले नाहीत, त्याची कार्यपद्धती काय आहे कशी आहे याकरता अवघा चार सहा महिन्यांचा कालावधीही गेला नसताना विनायक त्याच्याबद्दल ठाम मत देऊन मोकळाही झाला! सिंपली ग्रेट ना! -;) असो, तात्या निदान माझा तरी तुझ्यावर पूर्ण विश्वास आहे. येथील प्रशासकीय कार्यपद्धतीबद्दल काही एक भाष्य करण्यापूर्वी मी किमान चारसहा महिने तरी थांबायाला तयार आहे! राजीव अनंत भिडे, शिवाजी पार्क, मुंबई. अवांतर - रौशनीचा तिसरा भाग येऊ द्या लवकर. आम्ही वाट पाहात आहोत!

राजीव अनंत भिडे Tue, 09/18/2007 - 00:15
दुव्याबद्दल धन्यवाद मिलिंदजी, हीच ती कविता! या संपूर्ण कवितेचा 'कंट्रोल+प्रिन्ट स्क्रीन' फोटोही आम्ही काढून ठेवलाय! :) इथे फक्त झलक देत आहोत. अरे पण इथे तर फक्त एकट्या विनायकाचाच प्रतिसाद दिसतो आहे! त्यानंतर मनोगतावरूनही ही कविता गेलेली दिसते! मग मनोगतासारख्या थोर संकेतस्थळावरही ज्या साहित्याला स्थान नाही तिथे बिचार्‍या आमच्या तात्याच्या पंचायत समितीचा काय दोष बरे? आणि तिथे एकदा विनायकाला ती कविता आवडली असताना, त्याने तिला प्रतिसादही दिला असताना इथे पुन्हा ती छापून आणण्यात विनायकाचा नक्की काय हेतू आहे आणि कुठला व्यक्तिगत द्वेष दडला आहे हे काही कळले नाही बुवा! असो, राजीव अनंत भिडे, शिवाजी पार्क, मुंबई. ----------------------------------------------------------------------------------------------- प्रसव चिन्मयी रवि, ०९/०९/२००७ - १७:४२. » प्रतिसाद देण्यासाठी येण्याची नोंद करा किंवा सदस्य व्हा. कविता | प्रतिभा नको वाटते प्रसव आताशा नको रोज ती जुनी कहाणी...... ......अरे प्रेषिता तूच घाव ये तूच खरा रे देशिल माफी आवडलीप्रे. विनायक (रवि, ०९/०९/२००७ - १७:५३)

विकेड बनी Tue, 09/18/2007 - 00:23
प्रसव ही कविता गेल्याची मिरची विनायकाला इतकी का झोंबली ते त्यांनी सांगितलेच नाही. आमच्या गावात एक काका होते. ते दारावरून पोष्टमन जायला लागला की त्याला दरडावायचे म्हणायचे कोणाला कोणतं पोष्टकार्ड आलं ते वाचून दाखव. असं करून सर्व गावाची पंचाईत करायचे... तसेच हे काका दिसतात.

रंजन Tue, 09/18/2007 - 00:37
कविता वाचलि. तति इथे का दुसर्त नाहि? का काधुन टाकलि? कविता काध्ली तर म्ग हि चर्चा कशाला? इथे लेखन करताना आनि करणार नसेल तर दर वेऴ्ई अस लिहउन अस आहे का?मी लिहिनार नाहि असे सान्गावए लाघेल का.

चित्तरंजन भट Tue, 09/18/2007 - 01:18
आदरणीय विनायकराव, ज्या कारणांसाठी 'प्रसव' ह्या कवितेला दुसर्‍याच दिवशी मनोगतावरून काढून टाकण्यात आले त्याच कारणासाठी कदाचित, बहुधा इथून तिची हकालपट्टी करण्यात आली असावी. ज्या कोणावर टीका करायची त्यावर आपण मर्दासारखी टीका करावी असे मला वाटते. छाती खुली केली असताना पाठीवर कशाला वार करायचे? कुणाच्या घरात घुसण्याचा दीडबाजीरावपणा करणे चांगले नाहीच. ह्याला हलकेपणा म्हणतात असे मला वाटते. असा हलकेपणा करणे कठीण नाही. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या गप्पा ठीक आहेत पण उद्या समजा तुमच्याबाबत कुणी असा हलकेपणा केला तर तो मी तरी खपवून घेणार नाही. जे बोलायचे आहे ते मी विनायकरावांबद्दल बोलीन. मला विनायकरावांची 'ही' गोष्ट पटत नाही, असे स्पष्ट सांगीन. ज्या गोष्टींचा, परिस्थितींचा एखाद्याच्या आंतरजालावरील वावराशी कुठलाही संबंध नाही त्याबद्दल खालच्या पातळीवर जाऊन बोलणे मला तरी कुटिलपणा वाटतो. कुठल्याही परिस्थितीत बदला घ्यायचा, ही मनोवृत्ती त्यात दिसते. मग त्यासाठी एखाद्याकडून कविता कमिशन करून घ्यायची हा प्रकार अतिशय हास्यास्पद आहे. आणि अशा प्रकारांचे सतत समर्थन करणे मला ढोंगीपणाचा कळस वाटत नाही. असो, माणूस आहे तर चुका होणारच असाच विचार करायचा. अनेकदा प्रतिसादात एखाद्या प्रवृत्तीबद्दल, खटकलेल्या गोष्टीबद्दल लिहिलेले एखाद्या चिंग्याला विनाकारण भलतेच झोंबतो आणि मग तो त्यावर एखादा सबंध कविता, लेख वाया घालवतो. 'आम्ही फ्याशनेबल होतो' वगैरे वगैरे. एखाद्या बाईला डोळा मारावा आणि तिने बलात्काराचा आरोप करावा, ह्याला काय म्हणावे. पण असे होते. गंमत म्हणजे हे पोरकट प्रकार करणाऱ्यांपेक्षा ज्यांचे प्रतिसाद अशा लेखनाला आलेले असतात ते प्रतिसाद देऊन स्वतःच स्वतःचे बुरखे फाडतात तेव्हा थोडी निराशा होते पण त्याहून जास्त गंमत. 'शिकारी कविता आवडली' वगैरे वगैरे प्रतिसाद अगदी मित्रांकडूनही येतात. असो. एका अर्थाने ते बऱ्यासाठीच होते. कुण्या बिचाऱ्याने सतत खदखदत राहून अचानक एक दिवस उद्रेक करण्याऐवजी असे मध्येमध्ये प्रतिसाद दिलेले बरे. असो, माणूस आहे चुका होणारच, असाच विचार करायचा. थांबतो. संतवाङ्मयाच्या तुमच्यासारख्या गाढ्या अभ्यासकाला म्या पामराने काय सांगायचे? जो जे वांछील तो ते लाहो. चित्तरंजन अवांतर: ह्याउप्पर मला तरी मिसळपाव ह्या संकेतस्थळावर चमचमीत, रंगतदार असे लिखाण वाचायला यायचे आहे. मिसळपावची तीच खासियत व्हावी आणि निश्चित होईल असे मला वाटते. मिसळपाववर आपला वेळ एकमेकांना नंगे करण्यात, शिव्या देण्यात, दुसऱ्या संकेतस्थळावर काय होते आहे आहे काय होत नाही हे सांगण्यात घालवण्यात मला बिलकुल स्वारस्य नाही. कुणाच्या पोटरीवर किती तीळ आहेत, हे जाणून घेण्यात मला स्वारस्य नाही. (पोटरीऐवजी दुसरा शब्द वापरू शकलो असतो.) मिसळपावला आणि मिसळपाव पंचायतीला पुन्हा एकदा भरघोस शुभेच्छा. आग्गे बढ़ो हम तुम्हारे साथ है.

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 01:23
मग त्यासाठी एखाद्याकडून कविता कमिशन करून घ्यायची हा प्रकार अतिशय हास्यास्पद आहे. अच्छा! म्हणजे ती कमिशन्ड कविता होती म्हणायची! :) संतवाङ्मयाच्या तुमच्यासारख्या गाढ्या अभ्यासकाला म्या पामराने काय सांगायचे? जो जे वांछील तो ते लाहो. हम्म! तरी आमचे काकाजी नेहमी सांगत असतात की अध्यात्माच्या न पेलणार्‍या गोळ्या कधी चढवू नयेत! :) कुणाच्या पोटरीवर किती तीळ आहेत, हे जाणून घेण्यात मला स्वारस्य नाही. हा हा हा! मिसळपावला आणि मिसळपाव पंचायतीला पुन्हा एकदा भरघोस शुभेच्छा. आग्गे बढ़ो हम तुम्हारे साथ है. आमच्याही शुभेच्छा! तात्या. -- अरे श्याम, बेटा ठेव ते गीतेचं पुस्तक बाजूला! फार थोर पुस्तक आहे बाबा ते! पण आपण नाही ना तेवढे थोर! (इति काकाजी, नाटक - तुझे आहे तुजपाशी)

धनंजय Tue, 09/18/2007 - 02:13
अहो काहीकाही तिळांत आम्हाला रस आहे बरे का! अब समझा मैं तेरे रुख्सार पे तिल का मतलब दौलते हुस्न पे दरबान बिठा रखा है । अर्थात काष्टा खसकन ओढून दाखवलेला तीळ एक आणि नकाब नजाकतीने बाजूला सारून बघायचा तो दुसरा - पूर्णपणे मान्य. पहिला नको, दुसरा दाखवा म्हणतो या अड्ड्यावर!

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 01:13
काय गडबड आहे? हे काय विनायकराव? निघालात लगेच? अहो आलात काय, चाल्लात काय, कमाल आहे बॉ तुमची.. :) बरं बुवा! मर्जी तुमची... आपला, (देवगडचा) तात्या.

सहज Tue, 09/18/2007 - 08:32
ती कवीता परत आणा, राहू दे येथे, परत परत तेच वाचून छान वाटेल असे मला तरी त्यात काही वाटत नाही आहे शिवाय परत एकदा आपले मत तपासून पहावे म्हणून सारखे परत इकडून तिकडे जाणे नको. एखाद्या संकेतस्थळाच्या हीट्स (भेटी??) वाढाव्या म्हणून हा डाव तर नाही आहे ना ;-) ह. घ्या. नाही तर परत स्टॅटीस्टीक्स चा मारा करेल कोणी तरी आणी म्हणेल की आम्हाला असे करायची काही गरज नाही. त्या कवितेच्या असण्यापेक्षा त्या कवीतेच्या जाण्याचे स्तोम जास्त नको. तसेच ह्या पूढे जे साहित्य काढले जाइल त्याची मिमांसा तिथल्या तिथे दिली जावी व त्या क्षणी त्या ठीकाणी नवीन प्रतिसाद द्यायला बंदी, (read only - वाचनमात्र) मग २४ किंवा ४८ तासात ती पोस्ट गाळली जावी.

बेसनलाडू Tue, 09/18/2007 - 08:50
तसेच ह्या पूढे जे साहित्य काढले जाइल त्याची मिमांसा तिथल्या तिथे दिली जावी व त्या क्षणी त्या ठीकाणी नवीन प्रतिसाद द्यायला बंदी, (read only - वाचनमात्र) मग २४ किंवा ४८ तासात ती पोस्ट गाळली जावी. स्तुत्य आणि विचार करण्यायोग्य प्रस्ताव वाटला. येथे वावरताना - १. एकापेक्षा अधिक सदस्यनामे घेऊन वावरण्याचा आणि कुरापती काढण्याचा खोडसाळपणा टाळण्यासाठी पंचायत समितीने ठोस पावले उचलावीत, अशी विनंती करावीशी वाटते. बव्हंशी, चित्तरंजन म्हणत आहेत तसला हलकेपणा करणारे असे बहुरुपीच तिसर्‍याच नावाने याच प्रकाराबाबत गळेकाढूपणा करीत असतात, हे देखील नजरेआड करता यायचे नाही. २. ज्या अभिव्यक्तीस्वातंत्र्याच्या मूलभूत तत्त्वावर हे संकेतस्थळ स्थापन झाले, तेथे स्थापनेच्या तिसर्‍याच दिवशी चालू झालेला हा सर्वपरिचित नंगानाच आणि पडलेले प्रतिसादांचे तट पाहता अभिव्यक्तीस्वातंत्र्य = उखाळ्यापाखाळ्या असा बहुतेक सदस्यांचा गैरसमज झालेला दिसतो. टपल्या,चिमटे,टोमणे,लागट बोलणे, वस्त्रहरण यांच्यातल्या सीमारेषा कुठे कशा पुसट होत जातात, याचे भान सदस्यांनी तसेच पंचायत समितीने राखावे आणि योग्य तेथे हस्तक्षेप करून, तसेच विस्तारीत स्पष्टीकरणाद्वारे समज देणे आणि ते न चालल्यास कारवाई करणे, असे संकेतस्थळाचे स्वरूप बाळसे धरण्याच्या काळापुरते तरी असावे, असे वाटते. (सूचक)बेसनलाडू

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 09:12
्या कवितेच्या असण्यापेक्षा त्या कवीतेच्या जाण्याचे स्तोम जास्त नको विनायकरावांनी मनोगतावर ही कविता वाचून, कधी नव्हे ते ज्ञानेश्वरांव्यतिरीक्त इतर कुणाच्या कवितांची भलावण केली होती. (अर्थात त्यांच्या वर्तणुकीचा मागोवा घेता, ते आपल्या मैत्रिणीम्च्या कवितांची न वाचताही तारीफ करतात, हे दिसते. रोहिणीकाकू, हे वर्तन आम्हाला तरी चिंतनीय वाटते बॉ. तुम्ही बघा काय ते.) त्यामुळे, आणि इतर वाचन करून ही कविता खास कमिशन्ड होती, हे चित्तोबांचे मत आम्हाला पटते. त्यामुळे ह्या कवितेचे स्तोम विनायकराव त्या कवितेच्या जाण्यातून माजवीत आहेत, हे आम्हाला आमच्यापुरते स्पष्ट झाले आहे. - सर्किट

चिन्मयीजोशी Tue, 09/18/2007 - 09:34
मंडळी, इथली चर्चा वाचून भलतेच मनोरंजन झाले. अर्थात दहा ठिकाणी झोळी फिरवून, कुठेच डाळ शिजत नाही हे पाहून काढलेला हा सवतासुभा आणि मुख्य म्हणजे उपक्रमावरून उधार आणलेले इथले वादग्रस्त प्रशासक मंडळ पाहता ही कविता इथे राहणार नाही हे दिसतच होते. पण मनोगताच्या प्रशासकांच्या नावाने जगभर शिमगा करून अनुशासन नसलेली साईट काढतो अशा वल्गना करणाऱ्या इथल्या मालकांचे मातीचे पाय पळण्यात पडायच्याही आधी उघड झाले हेही नसे थोडके. आता आप बीती झोंबायला लागल्यावर वर्षभर थांबा म्हणणे, आपल्याच दहा नावांनी आपली लंगडी बाजू सावरू पाहणे हे नेहेमीचे यशस्वी पोरकट प्रकार मालकांनी इथेही लगेच सुरू केले आहेत हे पाहून तर हहमु वळली अगदी. राहता राहिला प्रश्न प्रस्तुत कवितेचा. स्वतः नावे बदलून मुलींची जाहीर टिंगलटवाळी करण्यास पुरुषार्थ मानणाऱ्या प्रस्तुत साहित्यसम्राटांनी मर्दपणाच्या गोष्टी करणे हास्यास्पदच आहे. आपल्यावर झालेली टीका त्यांना जरासुद्धा सहन होत नाही हे तर त्यांनी जाहीरच मान्य केलंय इथे. शिवाय साहित्यसम्राटंना एकट्याला लढता येत नाही हेही दिसलं. प्रस्तुत कविता मनोगतावरून आणि इथूनही जावी आणि आपली उरलीसुरली अब्रू शाबूत रहावी म्हणून प्रस्तुत साहित्यसम्राटंना आपले वजन खर्ची घालावे लागले हे खात्रीलायकरित्या समजते. साहित्यसम्राटांचे चमचे आणि मालकांचे खुषमस्करे यांनीच भरलेल्या या साईटकडून दुसरी अपेक्षा तरी कशी ठेवणार. बाईला डोळा मारला आणि त्ने बलात्कार झाल्याची ओरड केली असा कांगावा करणाऱ्यांचा स्वतःचा कांगावखोरपणा त्याहूनही मोठा आहे हे आता उघड झालेच आहे. मी मोठा असा स्वतःचा गोड गैरसमज करून घेऊन जगाला अक्कल शिकवणाऱ्यांनी हे लक्षात ठेवावे की मांजराने डोळे मिटून दूध प्यायल्याने जगाला कळत नाही असे नाही. हा प्रतिसाद इथे राहणार नाही हे उघड आहे कारण तो इथल्या चमचे मंडळींच्या पचनी पडणार नाही. त्यामुळे ही कविता माझ्या ब्लॉगवर कायमस्वरूपी ठेवली जणार आहे. त्याची लिंक स्वतंत्र प्रतिसादात दिली जाईलच. चिन्मयी जोशी.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 09:42
क्लास !! आवडले.. म्हणजे, आपली विखारी कविता मनोगतावरून गेली, ह्यावर आगपाखड करण्यास मिसळपाव हे आयतेच स्थळ मिळाले की आता. छान !! चिन्मयीजी, कीप इट अप ! हम तुम्हारे साथ है ! पण एकदा आपल्या ब्लॉग वर, अथवा आणखी आपल्याला आणि आपल्या ज्येष्ठ मित्रांना जिथे कुठे बोलण्याची संधी असेल तिथे मनोगताच्या हुकूमशाही प्रवृत्ती विषयी, किंवा अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य दडपण्याच्या वृत्तीविषयी आधी लिहा, असे म्हणणे चुकीचे ठरेल का ? ९ सप्टेंबर ते १८ सप्टेंब्बर वाट पाहिलीत. आगपाखड केलीत ती ३ दिवसांच्या मिसळपावाविषयी. आजवर आपल्यावर डोळे मारणार्‍या नाही, तर आपल्या अभिव्यक्ती स्वातंत्र्यावर बलात्कार करणार्‍याविषयी मूग गिळून गप्प बसलात. एवढेच नाही, तर त्या बलात्कार्‍याविरुद्ध आवाज उठवणार्‍यांवर आपल्या "प्रतिभेचा" वापर करून जाहीर टीका केलीत. असो. आपली ही अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची व्याख्या आवडली. चालू द्या. - सर्किट

चिन्मयीजोशी Tue, 09/18/2007 - 23:11
अरे वा! सर्किटकाका , तुमचे उत्तर वाचून उरावरचा धोंडा एकदम उतरल्यासारखं झालं हो. आई शप्पथ सांगते, इतके दिवस तुम्ही कुठे दिसला नाहीत तेंव्हा उपक्रमावरच्या दुष्ट प्रवृत्तींनी तुमचं काही बरं वाईट तर नाही ना केलं अशी भिती वाटायला लागली होती हो. पण आज तुमचा प्रतिसाद वाचून तुम्ही सुखरूप आहात आणि तुमचा निदान हा आयडी तरी हॅक झालेला नाही हे कळलं. कित्ती बरं वाटलं म्हणून सांगू... आम्हाला तर अशीही शंका आली होती की आपले साहित्यसम्राट आणि तुम्ही असे दोघे जण प्रत्येकी शंभर शंभर उंदीर उडवून झाल्यानंतर हाजला वगरे निघून गेलात की काय? निदान गेला बाजार वर्ध्याच्या आश्रमात ब्रह्मचर्य सत्य अस्तेय करीत बसावं लागतं की काय अशीही कुशंका माझ्या मनाला चाटून गेली. असो. मनोगतावरून कविता गेली त्याचं कारण साहित्यसम्राटांनी तिथल्या प्रशासनाला घातलेली गळ आहे. त्यामुळे आमच्या अभिव्यक्तीस्वातंत्र्यावर गदा आणणारे आपले साहित्यसम्राट ठरतात. म्हणूनच तर अशा चर्चा करायला योग्य व्यासपीठावर मी हा मुद्दा मांडला. चिन्मयी जोशी

विकेड बनी Tue, 09/18/2007 - 23:18
साहित्यसम्राट आणि सर्किटांबरोबर मनोगतावरील ज्ञानेश्वरीकारांनाही घ्या शंभर शंभर उंदीर उडवायला. हीहीहीही!!! स्वतःचे काही चालत नाही आता बायकांच्या नथीतून तीर मारा.

सहज Tue, 09/18/2007 - 09:51
अहो तुमची कवीता छान आहे बघा मी कशी पाठ केली तुम्हाला म्हणून दाखवतो. बघा तरी अहो तुमच्या हातून तो कवीतेचा कागद पडला असेल तुमच्या सख्खा शेजार्‍यांनी इइइ हा कचरा माझ्या अंगणात का म्हणून कदाचीत तो कागद भिरकावला असेल. पण आम्ही सामान्य वाचक (म्हणजे सामान्य साहीत्याचे वाचन करणारे बर का) तुम्चे काव्य पाठ करुन बसलो. बघा तुमच्या खरडवहीत म्हणून दाखवतो. इथ नाही आवडत ना कोणाला म्हणून. आता चिडू नका हो. सगळच सगळ्यांना आवडत नाही व आपण तसा आग्रह धरूपण शकत नाही. खर आहे की नाही? हा तिथून दोन दिवसात उडवू नका हा.

चित्तरंजन भट Tue, 09/18/2007 - 11:03
किती जळजळ ! ऍसिडिटीची गोळी घ्या बरे लगेच २-३. त्या कवितेची अभिजात साहित्यांत गणना होणार आहे. म्हणूनच मनोगतावरून ती जावी आणि इथूनही ती कविता जावी ह्यासाठी काही लोकांनी हे कारस्थान केलेले दिसते आहे. आणि त्यांचा आनंद आता गगनात मावेनासा झालेला दिसतो आहे. असो, असो. उगाच कशाला ह्या गोष्टीत पडायचे? आम्ही आपला संतवाङ्मयाचा अभ्यास सुरू ठेवतो. मृदू सबाह्य नवनीत तैसे सज्जनांचे चित्त चित्तरंजन

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:24
असो, असो. उगाच कशाला ह्या गोष्टीत पडायचे? आम्ही आपला संतवाङ्मयाचा अभ्यास सुरू ठेवतो. मृदू सबाह्य नवनीत तैसे सज्जनांचे चित्त हा हा हा! आपला, (सज्जन!) तात्या.

सुवर्णमयी Tue, 09/18/2007 - 19:10
चिन्मयी जोशी असे नाव दिसल्याने काही विचारणा झाली म्हणून मुद्दाम हा प्रतिसाद देते आहे- मनोगत, मायबोली, उपक्रम , मिसळपाव किंवा (आणखी येणार्‍या संकेतस्थळावर )असणारे चिन्मयी अथवा चिन्मयी जोशी या नावाने मी लिहित नाही/ लिहिणार नाही. हा सुवर्णमयी आयडी माझा आहे. त्याशिवाय इथे येणारा / अशा प्रकारच्या संकेतस्थळावरअसा आयडी कि ज्यात माझे नाव - पूर्ण अथवा संक्षिप्त स्वरूपात दिसते आहे असे साधर्म्य असणारा कोणताही आयडी माझा नाही./नसेल. त्यामुळे त्याने होणार्‍या प्रतिसाद/ लेखनाची जबाबदारी माझी नाही. कोणाच्याही व्यक्तीगत माहितीचा गैरवापर, एखाद्याच्या खाजगी आयुष्यावर अथवा वाडवडिलांवर, व्यंगावर टीका करणे मला आवडत नाही. असे प्रतिसाद येणारे कोणतेही आयडी कोणत्याही संकेतस्थळावर माझे नाहीत/ नसतील. त्या त्या संकेतस्थळाच्या प्रशासकांनी तशी खात्री करायला माझी काहीही हरकत नाही. (शक्य असल्यास त्यांनी जरूर तपासणी करावी असेच मी म्हणेन.)

चिन्मयीजोशी Tue, 09/18/2007 - 23:19
सोनालीताई, आपण जोशी नावाचे पेटंट घेतले आहे काय? आपण असे काय केले आहे की मराठी साहित्यविश्वात इतके जोशी असताना चिन्मयी जोशीपणाचा आरोप नेमका आपल्यावरच व्हावा? की जोशी नाव वाचून लोक डोळे मिटून आपल्यालाच ठोकायला येतात? अर्थात आपण कधीतरी कुठल्यातरी मुद्द्यावर जाहीरपणे ठाम भूमिका घेतलीत हेही नसे थोडके! यापुढे कुठलाही नवा आयडी दिसताच "हा माझा नव्हे" असे जाहीर प्रतिज्ञापत्र आपल्याकडून येईलच अशी खात्री बाळगून आहोत!.तरी ते अवश्य पाठवावे चिन्मयी जोशी

सुवर्णमयी Tue, 09/18/2007 - 23:44
नाही, जोशी नावाचे पेटंट माझ्याकडे नाही. आरोप आणि विचारणे यात फरक आहे. बाकी सर्व प्रश्न व्यक्तीगत पातळीवरचे वाटतात. त्यांची उत्तरे देण्यास मी बांधील नाही.

चिपलूनचा बाल्या Tue, 09/18/2007 - 09:56
रे इनूभाऊ, काय कलनां काय चाललाय ता. इनूभाऊ, तुमि म्हंता ते काय अबिव्यक्ति स्वातंत्र का काय, ते कशासी खातात रं बा? म्हंजे आपला ता खरा म्हनायचां त्येच का त्ये? बाल्या

दिगम्भा Tue, 09/18/2007 - 11:00
कशाला काढली ती कविता? एवढं काही आभाळ कोसळत नव्हतं ती ठेवली असती तरी. ४ दिवसांनी कोणी वाचलीही नसती, आणि वाचून ८०% लोकांना समजण्यासारखीही नव्हती. एवढी चर्चा झाल्यामुळेच तिच्याकडे लक्ष वेधलं गेलं नि तिला महत्व आलं आहे. हां, इतर संस्थळांवरती खिजवत राहिले असते हे खरं. पण आपण कोणाचं तोंड बंद करू शकतो का? इथे नाही तिथे लोक काय बोलायचं ते बोलणारच. इथून काढून टाकल्यामुळे फक्त प्रशासक वगैरेंच्या पंगतीला पंचायत समिती बसवली गेली हे सोडून काय साधलं? तसंही मला वाटतं इथल्या सदस्यांनी बहुमताने काढून टाका असं सांगितल्यावरच तसं करायला हवं होतं. लोकशाही अनुशासनाची एक सुवर्णसंधी गमावली गेली याचं वाईट वाटतं. "नरक" या कल्पनेचा पंचायत समितीने विचार करावा अशी सूचना करतो. - दिगम्भा

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 11:03
दिगम्भा यांच्या प्रत्येक शब्दाशी सहमत. कविता हिणकस होती. आणि त्याकडे दुर्लक्ष झाले असते. मनोगतावर गेली दीड वर्षे वावर असूनही मला स्वतःला ती कविता वाचून पहिल्यांदा बरेच संदर्भ लागले नव्हते. पण या चर्चेत त्या कवितेचे संपूर्ण रसग्रहण झाले व अर्थ कळला. जाऊ द्या आता.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 11:06
आम्ही (आजवर जसे देत आलो आहोत, तसे) उचंबळून प्रतिसाद दिल्यावर दिगभ्भांचा प्रतिसाद वाचला. खरेच पंचायत समितीच्या सदस्यांनी विचार करण्यासारखा प्रतिसाद आहे. विशेषतः दिगभ्भा ह्यांचा आजवर वावर लक्षात घेता, हा कुणा एका कवयित्रीच्या जवळिकीतून आलेला प्रतिसाद नसल्याने त्याला अत्याधिक महत्व देण्यात यावे, असे मी सुचवतो. - (दिगभ्भांचा फ्यान) सर्किट

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:17
विशेषतः दिगभ्भा ह्यांचा आजवर वावर लक्षात घेता, हा कुणा एका कवयित्रीच्या जवळिकीतून आलेला प्रतिसाद नसल्याने त्याला अत्याधिक महत्व देण्यात यावे, असे मी सुचवतो. हा हा हा! यातला 'आध्यात्मिक महत्व' हा शब्द आवडला! :) ज्ञानोबा महाराज की जय! :) तात्या.

प्रकाश घाटपांडे Tue, 09/18/2007 - 11:23
हा हा हा! यातला 'आध्यात्मिक महत्व' हा शब्द आवडला! :) तो 'अध्यात्मिक' च आहे चुकुन अत्याधिक लिहिले गेले असावे प्रकाश घाटपांडे

प्रकाश घाटपांडे Tue, 09/18/2007 - 11:06
एवढी चर्चा झाल्यामुळेच तिच्याकडे लक्ष वेधलं गेलं नि तिला महत्व आलं आहे. याला म्हणतात इष्टापत्ती! आता ती कविता उडवली नसती तर एवढा काथ्याकूट झाला नसता! पण काथ्याकूट सदरातच असल्याने तो तर झालाच पाहिजे ना? एका अर्थाने ती उडवून मिसळपावने त्याला उचित न्याय दिला आहे. प्रकाश घाटपांडे

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:22
ती कविता इथेच जर राहिली असती तर तिला एवढी प्रसिद्धी मिळाली असती का? :) अहो तिच्यावर इथे इतका काथ्याकूट झाला म्हणूनच तर ती इतक्या लोकांनी वाचली, हे खरं की नाही? उलटपक्षी ती अप्रकाशित करून पंचायत समितीने तिला अधिकच प्रसिद्धी मिळवून दिली आहे! खरं की नाही चिन्मयी ताई? काय म्हणता विनायकराव, आम्ही बोलतोय ते चुकीचे आहे का? :)

मिसळपाव पंचायत समिती Tue, 09/18/2007 - 11:42
झाल्या प्रकाराची नोंद हंगामी पंचायत समितीने घेतलेली आहे. असे प्रकार भविष्यात घडू नयेत ह्यासाठी पंचायत समिती कार्यशील राहील. ह्या संकेतस्थळाचे वय बघता सदस्यांकडूनही संयमरूपी मदतीची अपेक्षा आहे. आपापली मते प्रामाणिकपणे इथे नोंदवणार्‍या सर्व सदस्यांचे आभार! -मिसळपाव पंचायत समिती

बाबुराव Tue, 09/18/2007 - 14:35
कवीता दोन दीस पडून होती कोनीबी वाचीत नव्हतं कशाला काल्ढी कवीता . कवीता पून्हा टाका जागेवर,ह्या सगळा काथ्याकूट बी काढून टाका. असा जर आजच्या आज नै झालं तर पंचायत समीती म्होरं मी अन अन्नासाहेब हजारे आमरण उपोशनाला बसू हीच नोटीस समजून कारेवाही करावी ही इनंती. बाबूराव राळेगण शिद्धी.

चिन्मयी Tue, 09/18/2007 - 15:30
ही कविता माझी आहे. ती मनोगतावरून गेल्यावर इतरत्र घालू नये असे मीच सांगितले होते तरीही ती कविता येथे घालण्यात आली. माझे आडनाव जोशी नाही. ज्या पोष्टमन"काकां"नी ती कविता येथे घातली त्यांनीच चिन्मयी जोशी असे नाव घेऊन आपली जळजळ व्यक्त केली आहे. त्यांच्यापासून सावध असावे. ही कविता एका व्यक्तीवर लिहिली होती आणि असे हिणकस प्रकार माझ्याकडून भविष्यात घडणार नाहीत. परंतु माझ्या नावाने असे लिहून जर कोणी घाणेरडेपणा करत असेल तर ती मी नाही हे निश्चित. विनायक काका आणि रोहिणी काकूंनी वरील प्रकार इतरत्रही केला होता हे ही येथे विसरून चालणार नाही. मिसळपाव पंचायत समितीवर माझा पूर्ण विश्वास आहे. - चिन्मयी गोरे.

प्रमोद देव Tue, 09/18/2007 - 15:55
हे प्रकरण वाटतंय इतके साधे नाही असे दिसतेय. ह्यातले बोलविते धनी वेगळेच दिसताहेत. चांगले चाललंय कोंबड्या झुंजवणे! आता इथे प्रतिसाद देणारा,लिहिणारा जो /जी कोणी असेल त्यांच्या बद्दल मनात शंका राहणार हे नक्की. ही व्यक्ती खरी तीच आहे (ज्या नावाने प्रतिसाद देत आहे) की तोतया? इथे वेगवेगळ्या नावाने लिहिणारे बरेच लोक असल्यामुळे खरे कोण आणि खोटे कोण हे कळणे कठीण होऊन बसलंय! अरे बाबांनो अन बायानो स्पर्धा करा,टीका करा पण उजळ माथ्याने समोर या. असे आडून वार करू नका. त्यामुळे आमच्यासारख्यांचा निष्कारण गोंधळ होतोय. टीका विधायक असू दे अन स्पर्धा निरोगी असू दे! एकमेकावर कुरघोडी करण्यात कसली धन्यता मानताय? हर हर! काय दिवस आलेत?

मिसळपाव पंचायत समिती Tue, 09/18/2007 - 15:57
आता झाली तेवढी चर्चा पुरे झाली. असे पंचायत समितीचे मत आहे.
ही कविता एका व्यक्तीवर लिहिली होती आणि असे हिणकस प्रकार माझ्याकडून भविष्यात घडणार नाहीत.
हे वाचून आनंद झाला. हेच तुमचे मिसळपाव वर स्वागत आहे. येथे मनमोकळेपणाने लेखन करा. कळावे, आपले नम्र, मिसळपाव पंचायत समिती.

प्रकाश घाटपांडे Tue, 09/18/2007 - 16:14
हे वाचून आनंद झाला. हेच तुमचे मिसळपाव वर स्वागत आहे. येथे मनमोकळेपणाने लेखन करा. खरंच , अगदी नि:संकोचपणे करा. मतभेद असले तरी दिलखुलास असावेत. प्रकाश घाटपांडे

सहज Tue, 09/18/2007 - 16:19
मिसळपाव समीतीचा विजय असो! बाय द वे जर का हे संपल असेल तर ह्या पोस्टला आता बंद करा.

मिसळपाव पंचायत समिती Tue, 09/18/2007 - 23:46
प्रसव ही कविता ज्यांची होती त्या कवयित्रीने येऊन हा वाद बंद करण्याचे आवाहन केल्यानंतरही या चर्चेत होणारे व्यक्तिगत वाद आणि आरोप यांना पूर्णविराम देण्यासाठी सदर चर्चा बंद करण्यात येत आहे. कृपया, सदस्यांनी आपली प्रतिभा साहित्यनिर्मितीकरता खर्च करावी, जुने वाद उकरून काढण्यासाठी आणि वाढवण्यासाठी या स्थळाचा वापर करू नये. - मिसळपाव पंचायत समिती.

मिसळपाव पंचायत समिती Mon, 09/17/2007 - 23:18
आपल्या येथील वास्तव्याबद्दल आपल्याला मनःपूर्वक धन्यवाद! आपला पुढील मराठी आंतरजालीय प्रवास सुखासमाधानाचा होवो हीच शुभकामना! मिसळपावतर्फे आपल्याला ही लहानशी भेट! मिसळपावला आपली नेहमी आठवण राहील! शुभेच्छा.. कळावे, आपले नम्र, मिसळपाव पंचायत समिती.

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 23:25
विनायकराव, आपली अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची व्याख्या कळू शकेल का ? आणि आपल्याला कमरेखाली छुपे वार करणार्‍या लेखनाची एवढी गोडी कधी निर्माण झाली ? ढोंगीपणाचा कळस वगैरे म्हणताय, तिकडे ढोंगीपणाच्या उत्तुंग शिखराकडे दुर्लक्ष का झाले ? कारण आजवर ह्या कारणासाठी आपण आपल्या मित्राचे स्थळ सोडल्याचे ऐकिवात नाही. असो, असे प्रकार घडू नये असे वाटत असेल, तर मिसळपावच्या पंचायतीच्या निवडणुकीत उभे रहा. लोकशाही पद्धतीची सवय करणे सुरुवातीला कठीण जाईल. पण हळू हळू सवय होईल. प्रशासकीय अनुमतीची सवय झालीच होती ना तुम्हाला ? - सर्किट

रोहिणी Mon, 09/17/2007 - 23:26
इथे अभिव्यक्ति स्वातंत्र्य नसेल तर मलाही इथे राहण्यात स्वारस्य नाही. कळावे. रोहिणी

मिसळपाव पंचायत समिती Mon, 09/17/2007 - 23:29
आपल्या येथील वास्तव्याबद्दल आपल्याला मनःपूर्वक धन्यवाद! आपला पुढील मराठी आंतरजालीय प्रवास सुखासमाधानाचा होवो हीच शुभकामना! मिसळपावतर्फे आपल्याला ही लहानशी भेट! मिसळपावला आपली नेहमी आठवण राहील! शुभेच्छा.. कळावे, आपले नम्र, मिसळपाव पंचायत समिती.

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 23:29
येथे अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य नसेल, तर मलाही राहण्यात स्वारस्य नाही. म्हणूनच मी येथे टिकून आहे. - सर्किट

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Mon, 09/17/2007 - 23:43
अजून तिसरा दिवसही मावळत नाही तर अभिव्यक्ति स्वातंत्र्याच्या कारणाने जाण्याचा निर्णय. अजून इथे लोकशाहीने निर्णय होणार असल्यावर जाण्याची इतकी घाई करु नका ! अहो,तिकडे मनोगतावर होतो तेव्हा एकदा प्रतिसाद टाकल्यावर किती दिवसांनी अनुमती मिळते ते मी पाहण्याचे विसरुन जात होतो.त्या मानाने मिसळपावचे सन्माननीय सदस्य 'टिकाकार' यांचे आजचे प्रतिसाद पाहा, स्वातंत्र्याचा आनंदाचा कळस काय असतो ते कळेल.

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 23:45
प्रसव http://72.14.253.104/search?q=cache:Z9xN2pZ9zh4J:www.manogat.com/node/11426+site:www.manogat.com+प्रसव&hl=en&gl=us&strip=1 येथे वाचता येईल. पण त्यातला विखार आणि संदर्भ कळण्यास (कमरेखालचे वार) थोडे अधिक वाचन करावे लागेल. असो. मलाही वाटते की ही कविता येथून जायला नको होती. आणि सध्या पंचायत मालकांनी नियुक्त केलेली असल्याने (लोकनियुक्त नसल्याने) अशा प्रकारचे गळचेपीचे आरोप होतच राहणार. त्यामुळे, लवकरात लवकर पंचायतीच्या निवडणुका घ्याव्यात हे बरे. - सर्किट

प्रियाली Tue, 09/18/2007 - 01:52
मलाही वाटते की ही कविता येथून जायला नको होती. एखाद्याच्या घरात घुसून वाभाडे काढणे एवढीच प्रतिभा असलेले साहित्य का राहावे? लोकांना वाचायला मिसळपावावर यापेक्षा दर्जेदार काही मिळणार नाही असे वाटते का तुम्हाला? जर तुमच्या घरातील गोष्टी चव्हाट्यावर आणल्या तर चालेल का? त्याची गरज असते का? माणसांना आपली मर्यादा कळायला नको का? आणि तीही कोणत्या वयात? पोरासोरांनी अशा वाह्यात गोष्टी केल्यातरीही योग्य नाहीच, एकवेळ समजण्यासारखे आहे पण थोरांना काय सांगा...आपलंच हसं करून घेण्याची हौस आहे म्हणायला हवे! मिसळपावाला माझ्या अनेक शुभेच्छा! असल्या वाह्यात प्रकारांनी लागलेले गालबोट विसरून जाऊ.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 02:02
मान्य आहे. माझ्या प्रतिसादातील, घाईघाईने लिहिलेल्या मलाही वाटते की ही कविता येथून जायला नको होती. ह्या वाक्याबद्दल आपला गैरसमज झाला आहे, असे वाटते. हे वाक्यः मलाही वाटते की ही कविता *कुठलेही स्पष्टीकरण न देता* येथून जायला नको होती. असे मांडल्यास माझ्या मताच्या अधिक जवळ जाईल असे वाटते. यापूर्वीही उपक्रमावर मी कुठलाही प्रतिसाद अथवा लेखन काढताना, त्यामागचे धोरण स्पष्ट करावे, असे लिहिल्याचे आपल्याला आठवत असेल. ही कविता काढताना देखील, तेथे पंचायत समितीने "वरील कविता निव्वळ विखार आणि कमरेखाली छुपे वार करण्याच्या हेतूने येथे लिहिलेली आहे, असे पंचायत समितीचे मत आहे, त्यामुळे अप्रकाशित करण्यात येत आहे." अशी सूचना लिहायला हवी, असे वाटते. म्हणजे ज्या कुणी मनोगताची कचरापेटी अशी मिसळपावची संभावना करण्याचा घाणेरडा प्रयत्न केला होता, त्याचे नाव असे लपणार नाही. माझ्या माहितीप्रमाणे वरील कचरा "पोष्टमन" ह्या सदस्याने मिसळपाव वर टाकला होता, ही माहिती आता गूगल मध्येही नाही, ह्याची खंत वाटते. - सर्किट

प्रियाली Tue, 09/18/2007 - 02:07
मलाही वाटते की ही कविता *कुठलेही स्पष्टीकरण न देता* येथून जायला नको होती. असे मांडल्यास माझ्या मताच्या अधिक जवळ जाईल असे वाटते. सहमत. मिसळपावाचे संपादन मंडळ अद्याप बाल्यावस्थेत आहे समजू. अशा प्रकारातून त्यांनाही कसे निर्णय घ्यायचे ते समजून येईल.वरील प्रतिसादांत मिसळपाव पंचायत समितीने हे प्रकरण ज्याप्रकारे हाताळले त्याबद्दल समाधान वाटले.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 08:20
मिसळपाव पंचायत समितीने हे प्रकरण ज्याप्रकारे हाताळले त्याबद्दल समाधान वाटले. खरे आहे.

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:29
ही कविता काढताना देखील, तेथे पंचायत समितीने "वरील कविता निव्वळ विखार आणि कमरेखाली छुपे वार करण्याच्या हेतूने येथे लिहिलेली आहे, असे पंचायत समितीचे मत आहे, त्यामुळे अप्रकाशित करण्यात येत आहे." अशी सूचना लिहायला हवी, असे वाटते. सहमत आहे. पंचायतीची लोकं याची अवश्य नोंद घेतील असे वाटते! तात्या.

प्रमोद देव Tue, 09/18/2007 - 09:26
माफ करा मंडळी! ही कविता मी पुन्हा वाचली पण मला त्यात कुणावरही वैयक्तिक टीका केलेली जाणवली नाही. आणि पुढे जाऊन असेही म्हणता येईल की 'जर खरोखरच असे काही त्यात असेल जे मला समजले नाही' तरी टीका केली म्हणून लगेच एखादी कविता/लेख/चर्चा प्रस्ताव जर असा उडवला जात असेल तर मग मनोगत,उपक्रम आणि ह्या संकेतस्थळामध्ये काय फरक राहिला? नुसत्या टीकेला घाबरून अशी कृती करणे पंचायत समितीला शोभलेले नाही असे माझे स्पष्ट मत आहे. ज्या स्वातंत्र्यासाठी त्यांनी इतका आटापीटा आणि मेहनत करून हे संकेतस्थळ उभारलंय ते इतर संकेतस्थळांच्याच चालीने चालणार असेल तर मग तात्याने आजवर इतर ठिकाणी व्यवस्थापनाविरुद्ध केलेले बंड,निषेध वगैरे सगळे 'निव्वळ नाटक/तमाशा' ह्या सदरातच मोडेल. तेव्हा तात्याला आणि इतर समिती सदस्यांना माझे असे आवाहन आहे की टीका झाली म्हणून असे तडकाफडकी चूकीचे पायंडे पाडू नका. टीका सहन करायला शिका. त्यातून योग्य तो धडा घ्यायला शिका. टीका करणार्‍यांना टीका करू द्या. जमेल तिथे आणि जमेल तशी त्याची नोंद घेऊन त्यावर समिती आपली बाजू मांडेल हे पाहा आणि काय चूक आणि काय बरोबर हे सदस्यांना ठरवू द्या. घाई गडबडीत घेतलेल्या निर्णयामुळे निव्वळ शंका-कुशंकांना वाव मिळतो. तो तसा मिळू नये म्हणून प्रामाणिक प्रयत्न करा. ह्या संकेतस्थळाचे वेगळेपण सिद्ध करायचे असेल आणि त्याही पुढे जाऊन ते टिकवायचे असेल तर असा उदार दृष्टीकोण स्वीकारावा लागेल आणि मला वाटते अंतिमतः तेच फायद्याचे ठरेल. हे संकेतस्थळ वेगळे आदर्श निर्माण करो अशी सदिच्छा!

गुंडोपंत Tue, 09/18/2007 - 09:29
नुसत्या टीकेला घाबरून अशी कृती करणे पंचायत समितीला शोभलेले नाही असे माझे स्पष्ट मत आहे. ज्या स्वातंत्र्यासाठी त्यांनी इतका आटापीटा आणि मेहनत करून हे संकेतस्थळ उभारलंय ते इतर संकेतस्थळांच्याच चालीने चालणार असेल तर मग तात्याने आजवर इतर ठिकाणी व्यवस्थापनाविरुद्ध केलेले बंड,निषेध वगैरे सगळे 'निव्वळ नाटक/तमाशा' ह्या सदरातच मोडेल. तेव्हा तात्याला आणि इतर समिती सदस्यांना माझे असे आवाहन आहे की टीका झाली म्हणून असे तडकाफडकी चूकीचे पायंडे पाडू नका. टीका सहन करायला शिका. त्यातून योग्य तो धडा घ्यायला शिका. हे पटले. पण उगाच शिळे पाके साहित्य येथे आणून फालतु वादंगही सदस्यांनी निर्माण करू नयेत. येथे "ताजे व स्वच्छ" पदार्थ जास्त आवडतील! आपला गुंडोपंत

राज जैन Mon, 09/17/2007 - 23:52
लोकशाहीचा गैर वापर नको ........... त्यामुळेच लोकशाही मध्ये पोलिस व सुरक्षा तंत्र नावाची एक व्यवस्था असते ! अरे काय हे ! तांदळात खडे आहेत की खड्यात तांदुळ ???? तात्या असे कसे झाले हो !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! बाकी बिरुटे साहेब, मनोगत ची तर बात कुछ अलग आहे हो ! तेथे चालते पण काहींना येथे चालणार नाही ......... तेथे चार चार दिवस वाट पाहतील व मग सगळ्यांना सांगत सुटतील की आज माझा प्रतिसाद / लेख वाचा म्हणून पण ..... काय म्हणतात त्याला जेथे फ्री मध्ये मिळते आहे तेथे थोडे फार काळेनिळे दिसतेच ना ! राज जैन ! "व्यवस्था - ह्या शब्दावर विश्वास असलेला एकमेव {जैन}"

राजीव अनंत भिडे Mon, 09/17/2007 - 23:54
तात्या, तुझ्या अतिशय सुरेख संकेतस्थळाला विनायकने दृष्ट लागू नये म्हणून आल्याआल्याच एक छानशी काळी (!) तीट लावली आहे बरं का! -;) बाय द वे तात्या, तू मालकाच्या नावाने मनोगतावर जी बोंबाबोंब केली होतीस ती जवळजवळ तिथे एक वर्षापेक्षा अधिक काळ राहूनच ना? तो पर्यंत तर तिथे तू भरभरून लिहीत होतास असे मला आठवते! त्यानंतरच तुझी मनोगतानद्दल आणि त्याच्या मालकाबद्दल काही एक मतं झाली होती आणि तू ती सगळीकडे जाहीररित्या प्रदर्शित केली होतीस असेही मला आठवते. परंतु विनायकची मात्र खरोखरंच कमाल आहे. जे संकेतस्थ़ळ स्थापन होऊन अवघे दोन दिवसही झाले नाहीत, त्याची कार्यपद्धती काय आहे कशी आहे याकरता अवघा चार सहा महिन्यांचा कालावधीही गेला नसताना विनायक त्याच्याबद्दल ठाम मत देऊन मोकळाही झाला! सिंपली ग्रेट ना! -;) असो, तात्या निदान माझा तरी तुझ्यावर पूर्ण विश्वास आहे. येथील प्रशासकीय कार्यपद्धतीबद्दल काही एक भाष्य करण्यापूर्वी मी किमान चारसहा महिने तरी थांबायाला तयार आहे! राजीव अनंत भिडे, शिवाजी पार्क, मुंबई. अवांतर - रौशनीचा तिसरा भाग येऊ द्या लवकर. आम्ही वाट पाहात आहोत!

राजीव अनंत भिडे Tue, 09/18/2007 - 00:15
दुव्याबद्दल धन्यवाद मिलिंदजी, हीच ती कविता! या संपूर्ण कवितेचा 'कंट्रोल+प्रिन्ट स्क्रीन' फोटोही आम्ही काढून ठेवलाय! :) इथे फक्त झलक देत आहोत. अरे पण इथे तर फक्त एकट्या विनायकाचाच प्रतिसाद दिसतो आहे! त्यानंतर मनोगतावरूनही ही कविता गेलेली दिसते! मग मनोगतासारख्या थोर संकेतस्थळावरही ज्या साहित्याला स्थान नाही तिथे बिचार्‍या आमच्या तात्याच्या पंचायत समितीचा काय दोष बरे? आणि तिथे एकदा विनायकाला ती कविता आवडली असताना, त्याने तिला प्रतिसादही दिला असताना इथे पुन्हा ती छापून आणण्यात विनायकाचा नक्की काय हेतू आहे आणि कुठला व्यक्तिगत द्वेष दडला आहे हे काही कळले नाही बुवा! असो, राजीव अनंत भिडे, शिवाजी पार्क, मुंबई. ----------------------------------------------------------------------------------------------- प्रसव चिन्मयी रवि, ०९/०९/२००७ - १७:४२. » प्रतिसाद देण्यासाठी येण्याची नोंद करा किंवा सदस्य व्हा. कविता | प्रतिभा नको वाटते प्रसव आताशा नको रोज ती जुनी कहाणी...... ......अरे प्रेषिता तूच घाव ये तूच खरा रे देशिल माफी आवडलीप्रे. विनायक (रवि, ०९/०९/२००७ - १७:५३)

विकेड बनी Tue, 09/18/2007 - 00:23
प्रसव ही कविता गेल्याची मिरची विनायकाला इतकी का झोंबली ते त्यांनी सांगितलेच नाही. आमच्या गावात एक काका होते. ते दारावरून पोष्टमन जायला लागला की त्याला दरडावायचे म्हणायचे कोणाला कोणतं पोष्टकार्ड आलं ते वाचून दाखव. असं करून सर्व गावाची पंचाईत करायचे... तसेच हे काका दिसतात.

रंजन Tue, 09/18/2007 - 00:37
कविता वाचलि. तति इथे का दुसर्त नाहि? का काधुन टाकलि? कविता काध्ली तर म्ग हि चर्चा कशाला? इथे लेखन करताना आनि करणार नसेल तर दर वेऴ्ई अस लिहउन अस आहे का?मी लिहिनार नाहि असे सान्गावए लाघेल का.

चित्तरंजन भट Tue, 09/18/2007 - 01:18
आदरणीय विनायकराव, ज्या कारणांसाठी 'प्रसव' ह्या कवितेला दुसर्‍याच दिवशी मनोगतावरून काढून टाकण्यात आले त्याच कारणासाठी कदाचित, बहुधा इथून तिची हकालपट्टी करण्यात आली असावी. ज्या कोणावर टीका करायची त्यावर आपण मर्दासारखी टीका करावी असे मला वाटते. छाती खुली केली असताना पाठीवर कशाला वार करायचे? कुणाच्या घरात घुसण्याचा दीडबाजीरावपणा करणे चांगले नाहीच. ह्याला हलकेपणा म्हणतात असे मला वाटते. असा हलकेपणा करणे कठीण नाही. अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या गप्पा ठीक आहेत पण उद्या समजा तुमच्याबाबत कुणी असा हलकेपणा केला तर तो मी तरी खपवून घेणार नाही. जे बोलायचे आहे ते मी विनायकरावांबद्दल बोलीन. मला विनायकरावांची 'ही' गोष्ट पटत नाही, असे स्पष्ट सांगीन. ज्या गोष्टींचा, परिस्थितींचा एखाद्याच्या आंतरजालावरील वावराशी कुठलाही संबंध नाही त्याबद्दल खालच्या पातळीवर जाऊन बोलणे मला तरी कुटिलपणा वाटतो. कुठल्याही परिस्थितीत बदला घ्यायचा, ही मनोवृत्ती त्यात दिसते. मग त्यासाठी एखाद्याकडून कविता कमिशन करून घ्यायची हा प्रकार अतिशय हास्यास्पद आहे. आणि अशा प्रकारांचे सतत समर्थन करणे मला ढोंगीपणाचा कळस वाटत नाही. असो, माणूस आहे तर चुका होणारच असाच विचार करायचा. अनेकदा प्रतिसादात एखाद्या प्रवृत्तीबद्दल, खटकलेल्या गोष्टीबद्दल लिहिलेले एखाद्या चिंग्याला विनाकारण भलतेच झोंबतो आणि मग तो त्यावर एखादा सबंध कविता, लेख वाया घालवतो. 'आम्ही फ्याशनेबल होतो' वगैरे वगैरे. एखाद्या बाईला डोळा मारावा आणि तिने बलात्काराचा आरोप करावा, ह्याला काय म्हणावे. पण असे होते. गंमत म्हणजे हे पोरकट प्रकार करणाऱ्यांपेक्षा ज्यांचे प्रतिसाद अशा लेखनाला आलेले असतात ते प्रतिसाद देऊन स्वतःच स्वतःचे बुरखे फाडतात तेव्हा थोडी निराशा होते पण त्याहून जास्त गंमत. 'शिकारी कविता आवडली' वगैरे वगैरे प्रतिसाद अगदी मित्रांकडूनही येतात. असो. एका अर्थाने ते बऱ्यासाठीच होते. कुण्या बिचाऱ्याने सतत खदखदत राहून अचानक एक दिवस उद्रेक करण्याऐवजी असे मध्येमध्ये प्रतिसाद दिलेले बरे. असो, माणूस आहे चुका होणारच, असाच विचार करायचा. थांबतो. संतवाङ्मयाच्या तुमच्यासारख्या गाढ्या अभ्यासकाला म्या पामराने काय सांगायचे? जो जे वांछील तो ते लाहो. चित्तरंजन अवांतर: ह्याउप्पर मला तरी मिसळपाव ह्या संकेतस्थळावर चमचमीत, रंगतदार असे लिखाण वाचायला यायचे आहे. मिसळपावची तीच खासियत व्हावी आणि निश्चित होईल असे मला वाटते. मिसळपाववर आपला वेळ एकमेकांना नंगे करण्यात, शिव्या देण्यात, दुसऱ्या संकेतस्थळावर काय होते आहे आहे काय होत नाही हे सांगण्यात घालवण्यात मला बिलकुल स्वारस्य नाही. कुणाच्या पोटरीवर किती तीळ आहेत, हे जाणून घेण्यात मला स्वारस्य नाही. (पोटरीऐवजी दुसरा शब्द वापरू शकलो असतो.) मिसळपावला आणि मिसळपाव पंचायतीला पुन्हा एकदा भरघोस शुभेच्छा. आग्गे बढ़ो हम तुम्हारे साथ है.

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 01:23
मग त्यासाठी एखाद्याकडून कविता कमिशन करून घ्यायची हा प्रकार अतिशय हास्यास्पद आहे. अच्छा! म्हणजे ती कमिशन्ड कविता होती म्हणायची! :) संतवाङ्मयाच्या तुमच्यासारख्या गाढ्या अभ्यासकाला म्या पामराने काय सांगायचे? जो जे वांछील तो ते लाहो. हम्म! तरी आमचे काकाजी नेहमी सांगत असतात की अध्यात्माच्या न पेलणार्‍या गोळ्या कधी चढवू नयेत! :) कुणाच्या पोटरीवर किती तीळ आहेत, हे जाणून घेण्यात मला स्वारस्य नाही. हा हा हा! मिसळपावला आणि मिसळपाव पंचायतीला पुन्हा एकदा भरघोस शुभेच्छा. आग्गे बढ़ो हम तुम्हारे साथ है. आमच्याही शुभेच्छा! तात्या. -- अरे श्याम, बेटा ठेव ते गीतेचं पुस्तक बाजूला! फार थोर पुस्तक आहे बाबा ते! पण आपण नाही ना तेवढे थोर! (इति काकाजी, नाटक - तुझे आहे तुजपाशी)

धनंजय Tue, 09/18/2007 - 02:13
अहो काहीकाही तिळांत आम्हाला रस आहे बरे का! अब समझा मैं तेरे रुख्सार पे तिल का मतलब दौलते हुस्न पे दरबान बिठा रखा है । अर्थात काष्टा खसकन ओढून दाखवलेला तीळ एक आणि नकाब नजाकतीने बाजूला सारून बघायचा तो दुसरा - पूर्णपणे मान्य. पहिला नको, दुसरा दाखवा म्हणतो या अड्ड्यावर!

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 01:13
काय गडबड आहे? हे काय विनायकराव? निघालात लगेच? अहो आलात काय, चाल्लात काय, कमाल आहे बॉ तुमची.. :) बरं बुवा! मर्जी तुमची... आपला, (देवगडचा) तात्या.

सहज Tue, 09/18/2007 - 08:32
ती कवीता परत आणा, राहू दे येथे, परत परत तेच वाचून छान वाटेल असे मला तरी त्यात काही वाटत नाही आहे शिवाय परत एकदा आपले मत तपासून पहावे म्हणून सारखे परत इकडून तिकडे जाणे नको. एखाद्या संकेतस्थळाच्या हीट्स (भेटी??) वाढाव्या म्हणून हा डाव तर नाही आहे ना ;-) ह. घ्या. नाही तर परत स्टॅटीस्टीक्स चा मारा करेल कोणी तरी आणी म्हणेल की आम्हाला असे करायची काही गरज नाही. त्या कवितेच्या असण्यापेक्षा त्या कवीतेच्या जाण्याचे स्तोम जास्त नको. तसेच ह्या पूढे जे साहित्य काढले जाइल त्याची मिमांसा तिथल्या तिथे दिली जावी व त्या क्षणी त्या ठीकाणी नवीन प्रतिसाद द्यायला बंदी, (read only - वाचनमात्र) मग २४ किंवा ४८ तासात ती पोस्ट गाळली जावी.

बेसनलाडू Tue, 09/18/2007 - 08:50
तसेच ह्या पूढे जे साहित्य काढले जाइल त्याची मिमांसा तिथल्या तिथे दिली जावी व त्या क्षणी त्या ठीकाणी नवीन प्रतिसाद द्यायला बंदी, (read only - वाचनमात्र) मग २४ किंवा ४८ तासात ती पोस्ट गाळली जावी. स्तुत्य आणि विचार करण्यायोग्य प्रस्ताव वाटला. येथे वावरताना - १. एकापेक्षा अधिक सदस्यनामे घेऊन वावरण्याचा आणि कुरापती काढण्याचा खोडसाळपणा टाळण्यासाठी पंचायत समितीने ठोस पावले उचलावीत, अशी विनंती करावीशी वाटते. बव्हंशी, चित्तरंजन म्हणत आहेत तसला हलकेपणा करणारे असे बहुरुपीच तिसर्‍याच नावाने याच प्रकाराबाबत गळेकाढूपणा करीत असतात, हे देखील नजरेआड करता यायचे नाही. २. ज्या अभिव्यक्तीस्वातंत्र्याच्या मूलभूत तत्त्वावर हे संकेतस्थळ स्थापन झाले, तेथे स्थापनेच्या तिसर्‍याच दिवशी चालू झालेला हा सर्वपरिचित नंगानाच आणि पडलेले प्रतिसादांचे तट पाहता अभिव्यक्तीस्वातंत्र्य = उखाळ्यापाखाळ्या असा बहुतेक सदस्यांचा गैरसमज झालेला दिसतो. टपल्या,चिमटे,टोमणे,लागट बोलणे, वस्त्रहरण यांच्यातल्या सीमारेषा कुठे कशा पुसट होत जातात, याचे भान सदस्यांनी तसेच पंचायत समितीने राखावे आणि योग्य तेथे हस्तक्षेप करून, तसेच विस्तारीत स्पष्टीकरणाद्वारे समज देणे आणि ते न चालल्यास कारवाई करणे, असे संकेतस्थळाचे स्वरूप बाळसे धरण्याच्या काळापुरते तरी असावे, असे वाटते. (सूचक)बेसनलाडू

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 09:12
्या कवितेच्या असण्यापेक्षा त्या कवीतेच्या जाण्याचे स्तोम जास्त नको विनायकरावांनी मनोगतावर ही कविता वाचून, कधी नव्हे ते ज्ञानेश्वरांव्यतिरीक्त इतर कुणाच्या कवितांची भलावण केली होती. (अर्थात त्यांच्या वर्तणुकीचा मागोवा घेता, ते आपल्या मैत्रिणीम्च्या कवितांची न वाचताही तारीफ करतात, हे दिसते. रोहिणीकाकू, हे वर्तन आम्हाला तरी चिंतनीय वाटते बॉ. तुम्ही बघा काय ते.) त्यामुळे, आणि इतर वाचन करून ही कविता खास कमिशन्ड होती, हे चित्तोबांचे मत आम्हाला पटते. त्यामुळे ह्या कवितेचे स्तोम विनायकराव त्या कवितेच्या जाण्यातून माजवीत आहेत, हे आम्हाला आमच्यापुरते स्पष्ट झाले आहे. - सर्किट

चिन्मयीजोशी Tue, 09/18/2007 - 09:34
मंडळी, इथली चर्चा वाचून भलतेच मनोरंजन झाले. अर्थात दहा ठिकाणी झोळी फिरवून, कुठेच डाळ शिजत नाही हे पाहून काढलेला हा सवतासुभा आणि मुख्य म्हणजे उपक्रमावरून उधार आणलेले इथले वादग्रस्त प्रशासक मंडळ पाहता ही कविता इथे राहणार नाही हे दिसतच होते. पण मनोगताच्या प्रशासकांच्या नावाने जगभर शिमगा करून अनुशासन नसलेली साईट काढतो अशा वल्गना करणाऱ्या इथल्या मालकांचे मातीचे पाय पळण्यात पडायच्याही आधी उघड झाले हेही नसे थोडके. आता आप बीती झोंबायला लागल्यावर वर्षभर थांबा म्हणणे, आपल्याच दहा नावांनी आपली लंगडी बाजू सावरू पाहणे हे नेहेमीचे यशस्वी पोरकट प्रकार मालकांनी इथेही लगेच सुरू केले आहेत हे पाहून तर हहमु वळली अगदी. राहता राहिला प्रश्न प्रस्तुत कवितेचा. स्वतः नावे बदलून मुलींची जाहीर टिंगलटवाळी करण्यास पुरुषार्थ मानणाऱ्या प्रस्तुत साहित्यसम्राटांनी मर्दपणाच्या गोष्टी करणे हास्यास्पदच आहे. आपल्यावर झालेली टीका त्यांना जरासुद्धा सहन होत नाही हे तर त्यांनी जाहीरच मान्य केलंय इथे. शिवाय साहित्यसम्राटंना एकट्याला लढता येत नाही हेही दिसलं. प्रस्तुत कविता मनोगतावरून आणि इथूनही जावी आणि आपली उरलीसुरली अब्रू शाबूत रहावी म्हणून प्रस्तुत साहित्यसम्राटंना आपले वजन खर्ची घालावे लागले हे खात्रीलायकरित्या समजते. साहित्यसम्राटांचे चमचे आणि मालकांचे खुषमस्करे यांनीच भरलेल्या या साईटकडून दुसरी अपेक्षा तरी कशी ठेवणार. बाईला डोळा मारला आणि त्ने बलात्कार झाल्याची ओरड केली असा कांगावा करणाऱ्यांचा स्वतःचा कांगावखोरपणा त्याहूनही मोठा आहे हे आता उघड झालेच आहे. मी मोठा असा स्वतःचा गोड गैरसमज करून घेऊन जगाला अक्कल शिकवणाऱ्यांनी हे लक्षात ठेवावे की मांजराने डोळे मिटून दूध प्यायल्याने जगाला कळत नाही असे नाही. हा प्रतिसाद इथे राहणार नाही हे उघड आहे कारण तो इथल्या चमचे मंडळींच्या पचनी पडणार नाही. त्यामुळे ही कविता माझ्या ब्लॉगवर कायमस्वरूपी ठेवली जणार आहे. त्याची लिंक स्वतंत्र प्रतिसादात दिली जाईलच. चिन्मयी जोशी.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 09:42
क्लास !! आवडले.. म्हणजे, आपली विखारी कविता मनोगतावरून गेली, ह्यावर आगपाखड करण्यास मिसळपाव हे आयतेच स्थळ मिळाले की आता. छान !! चिन्मयीजी, कीप इट अप ! हम तुम्हारे साथ है ! पण एकदा आपल्या ब्लॉग वर, अथवा आणखी आपल्याला आणि आपल्या ज्येष्ठ मित्रांना जिथे कुठे बोलण्याची संधी असेल तिथे मनोगताच्या हुकूमशाही प्रवृत्ती विषयी, किंवा अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य दडपण्याच्या वृत्तीविषयी आधी लिहा, असे म्हणणे चुकीचे ठरेल का ? ९ सप्टेंबर ते १८ सप्टेंब्बर वाट पाहिलीत. आगपाखड केलीत ती ३ दिवसांच्या मिसळपावाविषयी. आजवर आपल्यावर डोळे मारणार्‍या नाही, तर आपल्या अभिव्यक्ती स्वातंत्र्यावर बलात्कार करणार्‍याविषयी मूग गिळून गप्प बसलात. एवढेच नाही, तर त्या बलात्कार्‍याविरुद्ध आवाज उठवणार्‍यांवर आपल्या "प्रतिभेचा" वापर करून जाहीर टीका केलीत. असो. आपली ही अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची व्याख्या आवडली. चालू द्या. - सर्किट

चिन्मयीजोशी Tue, 09/18/2007 - 23:11
अरे वा! सर्किटकाका , तुमचे उत्तर वाचून उरावरचा धोंडा एकदम उतरल्यासारखं झालं हो. आई शप्पथ सांगते, इतके दिवस तुम्ही कुठे दिसला नाहीत तेंव्हा उपक्रमावरच्या दुष्ट प्रवृत्तींनी तुमचं काही बरं वाईट तर नाही ना केलं अशी भिती वाटायला लागली होती हो. पण आज तुमचा प्रतिसाद वाचून तुम्ही सुखरूप आहात आणि तुमचा निदान हा आयडी तरी हॅक झालेला नाही हे कळलं. कित्ती बरं वाटलं म्हणून सांगू... आम्हाला तर अशीही शंका आली होती की आपले साहित्यसम्राट आणि तुम्ही असे दोघे जण प्रत्येकी शंभर शंभर उंदीर उडवून झाल्यानंतर हाजला वगरे निघून गेलात की काय? निदान गेला बाजार वर्ध्याच्या आश्रमात ब्रह्मचर्य सत्य अस्तेय करीत बसावं लागतं की काय अशीही कुशंका माझ्या मनाला चाटून गेली. असो. मनोगतावरून कविता गेली त्याचं कारण साहित्यसम्राटांनी तिथल्या प्रशासनाला घातलेली गळ आहे. त्यामुळे आमच्या अभिव्यक्तीस्वातंत्र्यावर गदा आणणारे आपले साहित्यसम्राट ठरतात. म्हणूनच तर अशा चर्चा करायला योग्य व्यासपीठावर मी हा मुद्दा मांडला. चिन्मयी जोशी

विकेड बनी Tue, 09/18/2007 - 23:18
साहित्यसम्राट आणि सर्किटांबरोबर मनोगतावरील ज्ञानेश्वरीकारांनाही घ्या शंभर शंभर उंदीर उडवायला. हीहीहीही!!! स्वतःचे काही चालत नाही आता बायकांच्या नथीतून तीर मारा.

सहज Tue, 09/18/2007 - 09:51
अहो तुमची कवीता छान आहे बघा मी कशी पाठ केली तुम्हाला म्हणून दाखवतो. बघा तरी अहो तुमच्या हातून तो कवीतेचा कागद पडला असेल तुमच्या सख्खा शेजार्‍यांनी इइइ हा कचरा माझ्या अंगणात का म्हणून कदाचीत तो कागद भिरकावला असेल. पण आम्ही सामान्य वाचक (म्हणजे सामान्य साहीत्याचे वाचन करणारे बर का) तुम्चे काव्य पाठ करुन बसलो. बघा तुमच्या खरडवहीत म्हणून दाखवतो. इथ नाही आवडत ना कोणाला म्हणून. आता चिडू नका हो. सगळच सगळ्यांना आवडत नाही व आपण तसा आग्रह धरूपण शकत नाही. खर आहे की नाही? हा तिथून दोन दिवसात उडवू नका हा.

चित्तरंजन भट Tue, 09/18/2007 - 11:03
किती जळजळ ! ऍसिडिटीची गोळी घ्या बरे लगेच २-३. त्या कवितेची अभिजात साहित्यांत गणना होणार आहे. म्हणूनच मनोगतावरून ती जावी आणि इथूनही ती कविता जावी ह्यासाठी काही लोकांनी हे कारस्थान केलेले दिसते आहे. आणि त्यांचा आनंद आता गगनात मावेनासा झालेला दिसतो आहे. असो, असो. उगाच कशाला ह्या गोष्टीत पडायचे? आम्ही आपला संतवाङ्मयाचा अभ्यास सुरू ठेवतो. मृदू सबाह्य नवनीत तैसे सज्जनांचे चित्त चित्तरंजन

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:24
असो, असो. उगाच कशाला ह्या गोष्टीत पडायचे? आम्ही आपला संतवाङ्मयाचा अभ्यास सुरू ठेवतो. मृदू सबाह्य नवनीत तैसे सज्जनांचे चित्त हा हा हा! आपला, (सज्जन!) तात्या.

सुवर्णमयी Tue, 09/18/2007 - 19:10
चिन्मयी जोशी असे नाव दिसल्याने काही विचारणा झाली म्हणून मुद्दाम हा प्रतिसाद देते आहे- मनोगत, मायबोली, उपक्रम , मिसळपाव किंवा (आणखी येणार्‍या संकेतस्थळावर )असणारे चिन्मयी अथवा चिन्मयी जोशी या नावाने मी लिहित नाही/ लिहिणार नाही. हा सुवर्णमयी आयडी माझा आहे. त्याशिवाय इथे येणारा / अशा प्रकारच्या संकेतस्थळावरअसा आयडी कि ज्यात माझे नाव - पूर्ण अथवा संक्षिप्त स्वरूपात दिसते आहे असे साधर्म्य असणारा कोणताही आयडी माझा नाही./नसेल. त्यामुळे त्याने होणार्‍या प्रतिसाद/ लेखनाची जबाबदारी माझी नाही. कोणाच्याही व्यक्तीगत माहितीचा गैरवापर, एखाद्याच्या खाजगी आयुष्यावर अथवा वाडवडिलांवर, व्यंगावर टीका करणे मला आवडत नाही. असे प्रतिसाद येणारे कोणतेही आयडी कोणत्याही संकेतस्थळावर माझे नाहीत/ नसतील. त्या त्या संकेतस्थळाच्या प्रशासकांनी तशी खात्री करायला माझी काहीही हरकत नाही. (शक्य असल्यास त्यांनी जरूर तपासणी करावी असेच मी म्हणेन.)

चिन्मयीजोशी Tue, 09/18/2007 - 23:19
सोनालीताई, आपण जोशी नावाचे पेटंट घेतले आहे काय? आपण असे काय केले आहे की मराठी साहित्यविश्वात इतके जोशी असताना चिन्मयी जोशीपणाचा आरोप नेमका आपल्यावरच व्हावा? की जोशी नाव वाचून लोक डोळे मिटून आपल्यालाच ठोकायला येतात? अर्थात आपण कधीतरी कुठल्यातरी मुद्द्यावर जाहीरपणे ठाम भूमिका घेतलीत हेही नसे थोडके! यापुढे कुठलाही नवा आयडी दिसताच "हा माझा नव्हे" असे जाहीर प्रतिज्ञापत्र आपल्याकडून येईलच अशी खात्री बाळगून आहोत!.तरी ते अवश्य पाठवावे चिन्मयी जोशी

सुवर्णमयी Tue, 09/18/2007 - 23:44
नाही, जोशी नावाचे पेटंट माझ्याकडे नाही. आरोप आणि विचारणे यात फरक आहे. बाकी सर्व प्रश्न व्यक्तीगत पातळीवरचे वाटतात. त्यांची उत्तरे देण्यास मी बांधील नाही.

चिपलूनचा बाल्या Tue, 09/18/2007 - 09:56
रे इनूभाऊ, काय कलनां काय चाललाय ता. इनूभाऊ, तुमि म्हंता ते काय अबिव्यक्ति स्वातंत्र का काय, ते कशासी खातात रं बा? म्हंजे आपला ता खरा म्हनायचां त्येच का त्ये? बाल्या

दिगम्भा Tue, 09/18/2007 - 11:00
कशाला काढली ती कविता? एवढं काही आभाळ कोसळत नव्हतं ती ठेवली असती तरी. ४ दिवसांनी कोणी वाचलीही नसती, आणि वाचून ८०% लोकांना समजण्यासारखीही नव्हती. एवढी चर्चा झाल्यामुळेच तिच्याकडे लक्ष वेधलं गेलं नि तिला महत्व आलं आहे. हां, इतर संस्थळांवरती खिजवत राहिले असते हे खरं. पण आपण कोणाचं तोंड बंद करू शकतो का? इथे नाही तिथे लोक काय बोलायचं ते बोलणारच. इथून काढून टाकल्यामुळे फक्त प्रशासक वगैरेंच्या पंगतीला पंचायत समिती बसवली गेली हे सोडून काय साधलं? तसंही मला वाटतं इथल्या सदस्यांनी बहुमताने काढून टाका असं सांगितल्यावरच तसं करायला हवं होतं. लोकशाही अनुशासनाची एक सुवर्णसंधी गमावली गेली याचं वाईट वाटतं. "नरक" या कल्पनेचा पंचायत समितीने विचार करावा अशी सूचना करतो. - दिगम्भा

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 11:03
दिगम्भा यांच्या प्रत्येक शब्दाशी सहमत. कविता हिणकस होती. आणि त्याकडे दुर्लक्ष झाले असते. मनोगतावर गेली दीड वर्षे वावर असूनही मला स्वतःला ती कविता वाचून पहिल्यांदा बरेच संदर्भ लागले नव्हते. पण या चर्चेत त्या कवितेचे संपूर्ण रसग्रहण झाले व अर्थ कळला. जाऊ द्या आता.

सर्किट Tue, 09/18/2007 - 11:06
आम्ही (आजवर जसे देत आलो आहोत, तसे) उचंबळून प्रतिसाद दिल्यावर दिगभ्भांचा प्रतिसाद वाचला. खरेच पंचायत समितीच्या सदस्यांनी विचार करण्यासारखा प्रतिसाद आहे. विशेषतः दिगभ्भा ह्यांचा आजवर वावर लक्षात घेता, हा कुणा एका कवयित्रीच्या जवळिकीतून आलेला प्रतिसाद नसल्याने त्याला अत्याधिक महत्व देण्यात यावे, असे मी सुचवतो. - (दिगभ्भांचा फ्यान) सर्किट

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:17
विशेषतः दिगभ्भा ह्यांचा आजवर वावर लक्षात घेता, हा कुणा एका कवयित्रीच्या जवळिकीतून आलेला प्रतिसाद नसल्याने त्याला अत्याधिक महत्व देण्यात यावे, असे मी सुचवतो. हा हा हा! यातला 'आध्यात्मिक महत्व' हा शब्द आवडला! :) ज्ञानोबा महाराज की जय! :) तात्या.

प्रकाश घाटपांडे Tue, 09/18/2007 - 11:23
हा हा हा! यातला 'आध्यात्मिक महत्व' हा शब्द आवडला! :) तो 'अध्यात्मिक' च आहे चुकुन अत्याधिक लिहिले गेले असावे प्रकाश घाटपांडे

प्रकाश घाटपांडे Tue, 09/18/2007 - 11:06
एवढी चर्चा झाल्यामुळेच तिच्याकडे लक्ष वेधलं गेलं नि तिला महत्व आलं आहे. याला म्हणतात इष्टापत्ती! आता ती कविता उडवली नसती तर एवढा काथ्याकूट झाला नसता! पण काथ्याकूट सदरातच असल्याने तो तर झालाच पाहिजे ना? एका अर्थाने ती उडवून मिसळपावने त्याला उचित न्याय दिला आहे. प्रकाश घाटपांडे

विसोबा खेचर Tue, 09/18/2007 - 11:22
ती कविता इथेच जर राहिली असती तर तिला एवढी प्रसिद्धी मिळाली असती का? :) अहो तिच्यावर इथे इतका काथ्याकूट झाला म्हणूनच तर ती इतक्या लोकांनी वाचली, हे खरं की नाही? उलटपक्षी ती अप्रकाशित करून पंचायत समितीने तिला अधिकच प्रसिद्धी मिळवून दिली आहे! खरं की नाही चिन्मयी ताई? काय म्हणता विनायकराव, आम्ही बोलतोय ते चुकीचे आहे का? :)

मिसळपाव पंचायत समिती Tue, 09/18/2007 - 11:42
झाल्या प्रकाराची नोंद हंगामी पंचायत समितीने घेतलेली आहे. असे प्रकार भविष्यात घडू नयेत ह्यासाठी पंचायत समिती कार्यशील राहील. ह्या संकेतस्थळाचे वय बघता सदस्यांकडूनही संयमरूपी मदतीची अपेक्षा आहे. आपापली मते प्रामाणिकपणे इथे नोंदवणार्‍या सर्व सदस्यांचे आभार! -मिसळपाव पंचायत समिती

बाबुराव Tue, 09/18/2007 - 14:35
कवीता दोन दीस पडून होती कोनीबी वाचीत नव्हतं कशाला काल्ढी कवीता . कवीता पून्हा टाका जागेवर,ह्या सगळा काथ्याकूट बी काढून टाका. असा जर आजच्या आज नै झालं तर पंचायत समीती म्होरं मी अन अन्नासाहेब हजारे आमरण उपोशनाला बसू हीच नोटीस समजून कारेवाही करावी ही इनंती. बाबूराव राळेगण शिद्धी.

चिन्मयी Tue, 09/18/2007 - 15:30
ही कविता माझी आहे. ती मनोगतावरून गेल्यावर इतरत्र घालू नये असे मीच सांगितले होते तरीही ती कविता येथे घालण्यात आली. माझे आडनाव जोशी नाही. ज्या पोष्टमन"काकां"नी ती कविता येथे घातली त्यांनीच चिन्मयी जोशी असे नाव घेऊन आपली जळजळ व्यक्त केली आहे. त्यांच्यापासून सावध असावे. ही कविता एका व्यक्तीवर लिहिली होती आणि असे हिणकस प्रकार माझ्याकडून भविष्यात घडणार नाहीत. परंतु माझ्या नावाने असे लिहून जर कोणी घाणेरडेपणा करत असेल तर ती मी नाही हे निश्चित. विनायक काका आणि रोहिणी काकूंनी वरील प्रकार इतरत्रही केला होता हे ही येथे विसरून चालणार नाही. मिसळपाव पंचायत समितीवर माझा पूर्ण विश्वास आहे. - चिन्मयी गोरे.

प्रमोद देव Tue, 09/18/2007 - 15:55
हे प्रकरण वाटतंय इतके साधे नाही असे दिसतेय. ह्यातले बोलविते धनी वेगळेच दिसताहेत. चांगले चाललंय कोंबड्या झुंजवणे! आता इथे प्रतिसाद देणारा,लिहिणारा जो /जी कोणी असेल त्यांच्या बद्दल मनात शंका राहणार हे नक्की. ही व्यक्ती खरी तीच आहे (ज्या नावाने प्रतिसाद देत आहे) की तोतया? इथे वेगवेगळ्या नावाने लिहिणारे बरेच लोक असल्यामुळे खरे कोण आणि खोटे कोण हे कळणे कठीण होऊन बसलंय! अरे बाबांनो अन बायानो स्पर्धा करा,टीका करा पण उजळ माथ्याने समोर या. असे आडून वार करू नका. त्यामुळे आमच्यासारख्यांचा निष्कारण गोंधळ होतोय. टीका विधायक असू दे अन स्पर्धा निरोगी असू दे! एकमेकावर कुरघोडी करण्यात कसली धन्यता मानताय? हर हर! काय दिवस आलेत?

मिसळपाव पंचायत समिती Tue, 09/18/2007 - 15:57
आता झाली तेवढी चर्चा पुरे झाली. असे पंचायत समितीचे मत आहे.
ही कविता एका व्यक्तीवर लिहिली होती आणि असे हिणकस प्रकार माझ्याकडून भविष्यात घडणार नाहीत.
हे वाचून आनंद झाला. हेच तुमचे मिसळपाव वर स्वागत आहे. येथे मनमोकळेपणाने लेखन करा. कळावे, आपले नम्र, मिसळपाव पंचायत समिती.

प्रकाश घाटपांडे Tue, 09/18/2007 - 16:14
हे वाचून आनंद झाला. हेच तुमचे मिसळपाव वर स्वागत आहे. येथे मनमोकळेपणाने लेखन करा. खरंच , अगदी नि:संकोचपणे करा. मतभेद असले तरी दिलखुलास असावेत. प्रकाश घाटपांडे

सहज Tue, 09/18/2007 - 16:19
मिसळपाव समीतीचा विजय असो! बाय द वे जर का हे संपल असेल तर ह्या पोस्टला आता बंद करा.

मिसळपाव पंचायत समिती Tue, 09/18/2007 - 23:46
प्रसव ही कविता ज्यांची होती त्या कवयित्रीने येऊन हा वाद बंद करण्याचे आवाहन केल्यानंतरही या चर्चेत होणारे व्यक्तिगत वाद आणि आरोप यांना पूर्णविराम देण्यासाठी सदर चर्चा बंद करण्यात येत आहे. कृपया, सदस्यांनी आपली प्रतिभा साहित्यनिर्मितीकरता खर्च करावी, जुने वाद उकरून काढण्यासाठी आणि वाढवण्यासाठी या स्थळाचा वापर करू नये. - मिसळपाव पंचायत समिती.
मंडळी "प्रसव" कविता दुसर्‍याच दिवशी गेली. मनोगतावर अभिव्यक्ति स्वातंत्र्याच्या नावाने गळे काढणार्‍या , वेलणकरांना शिव्यांची लाखोली वाहणार्‍या मालकांनीच असा प्रकार करावा, तोही दुसर्‍या दिवशीच हा ढोंगीपणाचा कळस आहे. सबब इथे राहण्यात मला काहीही स्वारस्य नाही. बाळाचे पाय पाळण्यात दिसतात ते इथे दिसले. हा माझा इथला पहिला आणि शेवटचा लेख. विनायक

पु. ल. आणि Atheism

टिकाकार ·

टिकाकार Mon, 09/17/2007 - 16:13
क्रुप्या हे प्रश्न दुसर्या विशयात टाका. ज्यान्न्ना पु. ल. आनि Atheism ह्या विशयि महिति आहे त्यान्च्या साठि वरिल प्रशन अहे. टिकाकार

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 16:15
माझे सर्व प्रश्न चर्चा विषयाशी निगडीत आहेत. शिवाय तुम्ही तसे डिस्क्लेमर टाकले नव्हते.

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 16:14
पण पु.ल. हे निरीश्वरवादी होते अशी शंका कशी काय आली? " एक शून्य मी" वाचून का?

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 16:48
निरीश्वरवादाचा मह्या भाईकाकाच्या इचाराशी काय बी संबध नाय. त्येन्ला फकस्त मिसळीत खडे टाकून याची सूपारी दिलेली हाये.

रंजन Tue, 09/18/2007 - 00:22
पु. ल किति सुंदर लिह्यचे .. मला बट्टयाची च्अळ खूप अवडते.

झकासराव Tue, 09/18/2007 - 15:56
आपण त्यांच लेखन वाचुन आनंद घेवुया बाकी गोष्टीशी का देण घेण. मी तर मुळातच म्हणतो की दुसर्‍या माणसाला त्याची विचारसरणी आहे त्याप्रमाणे जगु द्यावे. की फरक पेंदा. जर त्याने तुमच्या व्यक्तीस्वातंत्र्यावर हल्ला केला तरच चुक नाहीतर काय गरज.

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 00:51
"देवाची" देणगी वगैरे बोलल्याचं ऐकलेलं नाही. ते नेहमी निसर्ग म्हणत. शिवाय मुहूर्त बघणे, नारळ फोडणे ह्यावर सुद्धा विश्वास कमीच होता असे म्हणतात. मात्र इतरांची देवभक्ती म्हणा, श्रद्धा म्हणा, त्यांनी कधीही हसण्यावारी नेली नाही.

प्रकाश घाटपांडे Wed, 09/19/2007 - 17:17
मात्र इतरांची देवभक्ती म्हणा, श्रद्धा म्हणा, त्यांनी कधीही हसण्यावारी नेली नाही. खर आहे, "का?" नावाची एक लघुपट ईएम आर सी च्या मदतीने अंनिस ने काढला होता. त्यात पुलंचे दैववाद व बुवाबाजीवर मार्मिक भाष्य असणारी दृष्यफीत शेवटी दाखवली आहे. प्रकाश घाटपांडे

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 19:13
खर आहे, "का?" नावाची एक लघुपट ईएम आर सी च्या मदतीने अंनिस ने काढला होता. त्यात पुलंचे दैववाद व बुवाबाजीवर मार्मिक भाष्य असणारी दृष्यफीत शेवटी दाखवली आहे. मिळवून बघता येईल का?

प्रकाश घाटपांडे गुरुवार, 09/20/2007 - 22:00
होय माझ्या कडे त्याची सीडी उपलब्ध आहे. पुण्यात साधना मिडिया सेंटर, शनिवार पेठ पोलिस चौकि समोर पुणे येथे ती उपल्ब्ध आहे. नसल्यास मिळवून देण्याची जबाबदारी माझी. प्रकाश घाटपांडे

जगन्नाथ गुरुवार, 09/20/2007 - 22:51
होय माझ्या कडे त्याची सीडी उपलब्ध आहे. पुण्यात साधना मिडिया सेंटर, शनिवार पेठ पोलिस चौकि समोर पुणे येथे ती उपल्ब्ध आहे. नसल्यास मिळवून देण्याची जबाबदारी माझी. म्हणजे उपलब्ध अाहे! मी नोव्हेंबरात मुंबईत येतो अाहे. बहुतेक मिळेल . . . नाही मिळाली तर देतो त्रास तुम्हाला!

व्यंकट Wed, 09/19/2007 - 05:19
खरं तर ह्या प्रश्नाचं उत्तर माझ्याकडे नाही. पण व्यक्ति आणि वल्ली चा मी फ्यान आहे, त्यातच मी मागच्या आठवड्यात "हर मे हरी को देखा" ही अमिर खुस्रो लिखीत कव्वाली बर्‍याच दिवसांनी ऐकली. आपल्यातच कुठे हरवलेल्या अंतू बर्वा, हरितात्यांना व्यक्त करून आपल्या समोर आणणार्‍याचा देवावर विश्वास असावा, देवत्वाची व्याख्या मात्र त्यांची का ती तेच जाणोत.

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 06:49
आजवर पुलंनी लिहिलेला, बोललेला प्रत्येक शब्द माझ्या संग्रही असवा (पुरुषराज अळुरपांडेंसकट) मी प्रयत्न केला आहे. त्या वाचना वरून सांगतो. पुलंचा देव ह्या मूर्त स्वरूपावर विश्वास नाही. (म्हणजे आधी होता, पण हे विचार अर्थातच नंतर म्हणजे सुनिताबाईंकडून आलेले आहे, हे स्पष्ट आहे.) पण एक अज्ञात शक्ती विश्वावर राज्य करते, ह्यावर त्यांची शेवटपर्यंत गाढ श्रद्धा होती. सुनिताबाई ह्या जरा संजोपराव, प्रकाश घाटपांडे ह्यांच्या वळणावर गेलेल्या ;-) पण पुलं हे नेहमीच बॅलन्स्ड राहिलेत. जोगेश्वरीच्या चाळीत कुणी शेंदूर लावूना दगड ठेवला, तर त्या चाळकर्‍यांच्या मन:शांतीसाठी मनात नसले तरी गावदेखला नमस्कार करणारे. अहो, मनात नसताना आपण कितीतरी गोष्ह्टी करतो. फक्त कौटुंबिक स्वास्थ्यासाठी. पुलंनीही तेच केले. अथीइस्ट ही व्यक्ती देवाचे अस्तित्वच मान्य करत नाही. त्यामुळे पुलं अथीइस्ट नव्हते, हे नक्की. कारण देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. त्यामुळे वरवर देवाच्या संकल्पनेला मान्यता देऊन, स्वतः मात्र देव नव्हे, शक्ती ह्या स्वतःच्या मताच्या जवळपासच ते राहिले. - सर्किट

विकास Wed, 09/19/2007 - 06:56
>>>अथीइस्ट ही व्यक्ती देवाचे अस्तित्वच मान्य करत नाही. त्यामुळे पुलं अथीइस्ट नव्हते, हे नक्की. कारण देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. त्यामुळे वरवर देवाच्या संकल्पनेला मान्यता देऊन, स्वतः मात्र देव नव्हे, शक्ती ह्या स्वतःच्या मताच्या जवळपासच ते राहिले>> आपले विचार पटले.

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:02
देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. हे काहिसे कळले नाही! सामान्य माणूस मान्य आहे म्हणजेच सामान्य माणूस आणि त्याचे सर्व विचार मान्य आहेत असेच काय? मला नाही वाटत 'सामान्य माणसाच्या' सर्वच विचारांशी पु.लं. सहमत असतीलच असे. अर्थातच हा आपला एक अंदाज!

आजानुकर्ण Wed, 09/19/2007 - 08:19
१. आमचे आमच्या सरांवर प्रेम आहे. २. सरांचे त्यांच्या मुलीवर प्रेम आहे. या दोन समीकरणांचा वापर करून तिसरे भलतेच फाजील समीकरण शोधणार का?

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:35
प्रेमाची बदलती व्याख्या ही ट्रान्झिटिव्ह नाही. काय राव ? ट्रान्झिटिव्ह रिलेशन साठी दोन्ही रिलेशन्स ची व्याख्या एकच असायला पाहिजे कमीत कमी. आता हे पण आम्हीच सांगायला हवे ? - सर्किट

टग्या Wed, 09/19/2007 - 09:42
प्रेमाची व्याख्या निश्चितपणे बदललीच, असे गृहीत धरता येणार नाही. सदर व्यक्ती ही सरांच्या मुलीवर पुत्रीवत् प्रेम करत असण्याची शक्यता जमेस धरायला हवी. (उलटपक्षी... जाऊद्या!)

आजानुकर्ण Wed, 09/19/2007 - 09:44
आम्हीही हेच लिहिणार होतो (अशी फिल्डिंग लावून क्याच पकडणे आम्हाला हल्ली जमते) पण तुम्ही आधीच त्रिफळाचीत करून टाकले सर्किटरावांना

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 09:31
>> देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. > > हे काहिसे कळले नाही! काहीतरी बोलावं लागतं, म्हणून. बोलण्याइतकं बोलून झालं. अाणखी खोलात जाता येत नाही . . . कुणाला atheist म्हटल्याने त्याची बदनामी होते असला "अमरीकी" भाबडेपणा मात्र अापण नाही करायचा.

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:38
ट्रान्झिटिव्हिटी बद्दल आपलेही नेह्मीच सापडणारे गैरसमज आहेत असे दिसते. - सर्किट (मिसळपावच्या पंचायत समितीत ट्रान्झिटिव्हिटी समजणार्‍या सदस्यांना मते मिळावीत... ह्याचे मी समर्थन करतो.)

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 09:46
(मिसळपावच्या पंचायत समितीत ट्रान्झिटिव्हिटी समजणार्‍या सदस्यांना मते मिळावीत... ह्याचे मी समर्थन करतो.) वरील मताचे मी समर्थन करतो.

यनावाला Wed, 09/19/2007 - 15:03
श्री.आजानुकर्ण यांनी "एक शून्य मी" (ले. पु.ल. देशपांडे) या पुस्तकाचा उल्लेख केला आहे. त्या पुस्तकात "धर्म,अंधश्रद्धा नि तुम्ही आम्ही." या शीर्षकाचा एक लेख आहे. त्यातील पृष्ठ. १२८ वरील काही वाक्ये : (ही वाक्ये सलग आहेत. संदर्भ सोडून दिलेली नाहीत.) ************** "एक तर धर्म,ईश्वर,पूजा-अर्चा ह्यांत मला (पु.ल.यांना) कधीही रस वाटला नाही. शिल्पकारांचे कौशल्य म्हणून मला मूर्ती पाहायला आवडतात..समजू लागलेल्या वयापासून माझा कोणत्याही मूर्तीला नमस्कार घडलेला नाही..पूर्वजन्म,पुनर्जन्म वगैरे थोतांडांवर माझा विश्वास नाही. देव,धर्म या कल्पना धूर्त सत्ताधार्‍यांनी दहशतीसाठी वापरल्या आहेत, याविषयीं मला यत्किंचितही शंका नाही. .....धर्म धर्म करणार्‍या लोकांइतके सत्याचे आणि वास्तवाचे दुसरे शत्रू नसतील.......देऊळ बांधणे हा सत्तेवरच्या राजकीय पक्षात जाण्याइतकाच किफायतशीर धंदा झाला आहे......... मला कुठल्याही संतापेक्षा ,अऍनेस्थियाचा शोध लावून वैद्यकीय शस्त्रक्रिया वेदनारहित करणारा संशोधक हा अधिक मोठा वाटतो. " ************************* संदर्भः एक शून्य मी. ...लेखकःपु.ल.देशपांडे. दुसरी आवृत्ती:२००२,....मूल्यः एकशेंपंचवीस रुपये. प्रकाशकः मौज प्रकाशन गृह,मुंबई ************************* हे पुस्तक विनोदी नाही. विविध विषयांवरील पुलंच्या वैचारिक लेखांचा हा संग्रह आहे. हे पुस्तक सर्वांनी वाचावे असे मला वाटते. ...........यनावाला.

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 22:15
धर्म धर्म करणार्‍या लोकांइतके सत्याचे आणि वास्तवाचे दुसरे शत्रू नसतील आणि "वास्तव, वास्तव करणार्‍या लोकांइतके धर्माचे आणि देवांचे दुसरे शत्रू नसतील". - सर्किट

जगन्नाथ गुरुवार, 09/20/2007 - 02:27
धर्म धर्म करणार्‍या लोकांइतके सत्याचे आणि वास्तवाचे दुसरे शत्रू नसतील आणि "वास्तव, वास्तव करणार्‍या लोकांइतके धर्माचे आणि देवांचे दुसरे शत्रू नसतील". असा कॅलिफोर्न्येत कायदा झाला अाहे का?

यनावाला गुरुवार, 09/20/2007 - 14:01
श्री. टीकाकार यांचा मूळ प्रश्न आहे :पु. ल. हे Atheist होते हे खरे अहे का? .......या प्रश्नाला माझे उत्तर आहे : "हो. हे शत प्रतिशत (१००% ) खरे आहे." ......यनावाला.

तर्री गुरुवार, 09/20/2007 - 14:26
पु.ल. कोन्टिनेन्ट्ल कुल्कर्णयान्बरोबर पन्ढर पूर ला गेले होते.............पान्डूरन्गाच्या चरणी मस्तक टेकवल्यावर काय झाले?

प्रकाश घाटपांडे गुरुवार, 09/20/2007 - 22:09
नरहर कुरुंदकर म्हणायचे,' माझा देवावर विश्वास नाही, माझा धर्मावर विश्वास नाही. पण माझ्या सभोवती असंख्य लोक जे देवावर व धर्मावर विश्वास ठेवतात त्यांच्यापासुन तुटून जाण्यावर ही माझा विश्वास नाही. पुलंच ही तसेच होते. प्रकाश घाटपांडे

टिकाकार Mon, 09/17/2007 - 16:13
क्रुप्या हे प्रश्न दुसर्या विशयात टाका. ज्यान्न्ना पु. ल. आनि Atheism ह्या विशयि महिति आहे त्यान्च्या साठि वरिल प्रशन अहे. टिकाकार

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 16:15
माझे सर्व प्रश्न चर्चा विषयाशी निगडीत आहेत. शिवाय तुम्ही तसे डिस्क्लेमर टाकले नव्हते.

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 16:14
पण पु.ल. हे निरीश्वरवादी होते अशी शंका कशी काय आली? " एक शून्य मी" वाचून का?

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 16:48
निरीश्वरवादाचा मह्या भाईकाकाच्या इचाराशी काय बी संबध नाय. त्येन्ला फकस्त मिसळीत खडे टाकून याची सूपारी दिलेली हाये.

रंजन Tue, 09/18/2007 - 00:22
पु. ल किति सुंदर लिह्यचे .. मला बट्टयाची च्अळ खूप अवडते.

झकासराव Tue, 09/18/2007 - 15:56
आपण त्यांच लेखन वाचुन आनंद घेवुया बाकी गोष्टीशी का देण घेण. मी तर मुळातच म्हणतो की दुसर्‍या माणसाला त्याची विचारसरणी आहे त्याप्रमाणे जगु द्यावे. की फरक पेंदा. जर त्याने तुमच्या व्यक्तीस्वातंत्र्यावर हल्ला केला तरच चुक नाहीतर काय गरज.

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 00:51
"देवाची" देणगी वगैरे बोलल्याचं ऐकलेलं नाही. ते नेहमी निसर्ग म्हणत. शिवाय मुहूर्त बघणे, नारळ फोडणे ह्यावर सुद्धा विश्वास कमीच होता असे म्हणतात. मात्र इतरांची देवभक्ती म्हणा, श्रद्धा म्हणा, त्यांनी कधीही हसण्यावारी नेली नाही.

प्रकाश घाटपांडे Wed, 09/19/2007 - 17:17
मात्र इतरांची देवभक्ती म्हणा, श्रद्धा म्हणा, त्यांनी कधीही हसण्यावारी नेली नाही. खर आहे, "का?" नावाची एक लघुपट ईएम आर सी च्या मदतीने अंनिस ने काढला होता. त्यात पुलंचे दैववाद व बुवाबाजीवर मार्मिक भाष्य असणारी दृष्यफीत शेवटी दाखवली आहे. प्रकाश घाटपांडे

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 19:13
खर आहे, "का?" नावाची एक लघुपट ईएम आर सी च्या मदतीने अंनिस ने काढला होता. त्यात पुलंचे दैववाद व बुवाबाजीवर मार्मिक भाष्य असणारी दृष्यफीत शेवटी दाखवली आहे. मिळवून बघता येईल का?

प्रकाश घाटपांडे गुरुवार, 09/20/2007 - 22:00
होय माझ्या कडे त्याची सीडी उपलब्ध आहे. पुण्यात साधना मिडिया सेंटर, शनिवार पेठ पोलिस चौकि समोर पुणे येथे ती उपल्ब्ध आहे. नसल्यास मिळवून देण्याची जबाबदारी माझी. प्रकाश घाटपांडे

जगन्नाथ गुरुवार, 09/20/2007 - 22:51
होय माझ्या कडे त्याची सीडी उपलब्ध आहे. पुण्यात साधना मिडिया सेंटर, शनिवार पेठ पोलिस चौकि समोर पुणे येथे ती उपल्ब्ध आहे. नसल्यास मिळवून देण्याची जबाबदारी माझी. म्हणजे उपलब्ध अाहे! मी नोव्हेंबरात मुंबईत येतो अाहे. बहुतेक मिळेल . . . नाही मिळाली तर देतो त्रास तुम्हाला!

व्यंकट Wed, 09/19/2007 - 05:19
खरं तर ह्या प्रश्नाचं उत्तर माझ्याकडे नाही. पण व्यक्ति आणि वल्ली चा मी फ्यान आहे, त्यातच मी मागच्या आठवड्यात "हर मे हरी को देखा" ही अमिर खुस्रो लिखीत कव्वाली बर्‍याच दिवसांनी ऐकली. आपल्यातच कुठे हरवलेल्या अंतू बर्वा, हरितात्यांना व्यक्त करून आपल्या समोर आणणार्‍याचा देवावर विश्वास असावा, देवत्वाची व्याख्या मात्र त्यांची का ती तेच जाणोत.

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 06:49
आजवर पुलंनी लिहिलेला, बोललेला प्रत्येक शब्द माझ्या संग्रही असवा (पुरुषराज अळुरपांडेंसकट) मी प्रयत्न केला आहे. त्या वाचना वरून सांगतो. पुलंचा देव ह्या मूर्त स्वरूपावर विश्वास नाही. (म्हणजे आधी होता, पण हे विचार अर्थातच नंतर म्हणजे सुनिताबाईंकडून आलेले आहे, हे स्पष्ट आहे.) पण एक अज्ञात शक्ती विश्वावर राज्य करते, ह्यावर त्यांची शेवटपर्यंत गाढ श्रद्धा होती. सुनिताबाई ह्या जरा संजोपराव, प्रकाश घाटपांडे ह्यांच्या वळणावर गेलेल्या ;-) पण पुलं हे नेहमीच बॅलन्स्ड राहिलेत. जोगेश्वरीच्या चाळीत कुणी शेंदूर लावूना दगड ठेवला, तर त्या चाळकर्‍यांच्या मन:शांतीसाठी मनात नसले तरी गावदेखला नमस्कार करणारे. अहो, मनात नसताना आपण कितीतरी गोष्ह्टी करतो. फक्त कौटुंबिक स्वास्थ्यासाठी. पुलंनीही तेच केले. अथीइस्ट ही व्यक्ती देवाचे अस्तित्वच मान्य करत नाही. त्यामुळे पुलं अथीइस्ट नव्हते, हे नक्की. कारण देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. त्यामुळे वरवर देवाच्या संकल्पनेला मान्यता देऊन, स्वतः मात्र देव नव्हे, शक्ती ह्या स्वतःच्या मताच्या जवळपासच ते राहिले. - सर्किट

विकास Wed, 09/19/2007 - 06:56
>>>अथीइस्ट ही व्यक्ती देवाचे अस्तित्वच मान्य करत नाही. त्यामुळे पुलं अथीइस्ट नव्हते, हे नक्की. कारण देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. त्यामुळे वरवर देवाच्या संकल्पनेला मान्यता देऊन, स्वतः मात्र देव नव्हे, शक्ती ह्या स्वतःच्या मताच्या जवळपासच ते राहिले>> आपले विचार पटले.

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:02
देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. हे काहिसे कळले नाही! सामान्य माणूस मान्य आहे म्हणजेच सामान्य माणूस आणि त्याचे सर्व विचार मान्य आहेत असेच काय? मला नाही वाटत 'सामान्य माणसाच्या' सर्वच विचारांशी पु.लं. सहमत असतीलच असे. अर्थातच हा आपला एक अंदाज!

आजानुकर्ण Wed, 09/19/2007 - 08:19
१. आमचे आमच्या सरांवर प्रेम आहे. २. सरांचे त्यांच्या मुलीवर प्रेम आहे. या दोन समीकरणांचा वापर करून तिसरे भलतेच फाजील समीकरण शोधणार का?

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:35
प्रेमाची बदलती व्याख्या ही ट्रान्झिटिव्ह नाही. काय राव ? ट्रान्झिटिव्ह रिलेशन साठी दोन्ही रिलेशन्स ची व्याख्या एकच असायला पाहिजे कमीत कमी. आता हे पण आम्हीच सांगायला हवे ? - सर्किट

टग्या Wed, 09/19/2007 - 09:42
प्रेमाची व्याख्या निश्चितपणे बदललीच, असे गृहीत धरता येणार नाही. सदर व्यक्ती ही सरांच्या मुलीवर पुत्रीवत् प्रेम करत असण्याची शक्यता जमेस धरायला हवी. (उलटपक्षी... जाऊद्या!)

आजानुकर्ण Wed, 09/19/2007 - 09:44
आम्हीही हेच लिहिणार होतो (अशी फिल्डिंग लावून क्याच पकडणे आम्हाला हल्ली जमते) पण तुम्ही आधीच त्रिफळाचीत करून टाकले सर्किटरावांना

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 09:31
>> देवाचे अस्तित्व सामन्य माणसाला मान्य आहे, आणि सामान्य माणूस त्यांना मान्य होता. > > हे काहिसे कळले नाही! काहीतरी बोलावं लागतं, म्हणून. बोलण्याइतकं बोलून झालं. अाणखी खोलात जाता येत नाही . . . कुणाला atheist म्हटल्याने त्याची बदनामी होते असला "अमरीकी" भाबडेपणा मात्र अापण नाही करायचा.

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:38
ट्रान्झिटिव्हिटी बद्दल आपलेही नेह्मीच सापडणारे गैरसमज आहेत असे दिसते. - सर्किट (मिसळपावच्या पंचायत समितीत ट्रान्झिटिव्हिटी समजणार्‍या सदस्यांना मते मिळावीत... ह्याचे मी समर्थन करतो.)

जगन्नाथ Wed, 09/19/2007 - 09:46
(मिसळपावच्या पंचायत समितीत ट्रान्झिटिव्हिटी समजणार्‍या सदस्यांना मते मिळावीत... ह्याचे मी समर्थन करतो.) वरील मताचे मी समर्थन करतो.

यनावाला Wed, 09/19/2007 - 15:03
श्री.आजानुकर्ण यांनी "एक शून्य मी" (ले. पु.ल. देशपांडे) या पुस्तकाचा उल्लेख केला आहे. त्या पुस्तकात "धर्म,अंधश्रद्धा नि तुम्ही आम्ही." या शीर्षकाचा एक लेख आहे. त्यातील पृष्ठ. १२८ वरील काही वाक्ये : (ही वाक्ये सलग आहेत. संदर्भ सोडून दिलेली नाहीत.) ************** "एक तर धर्म,ईश्वर,पूजा-अर्चा ह्यांत मला (पु.ल.यांना) कधीही रस वाटला नाही. शिल्पकारांचे कौशल्य म्हणून मला मूर्ती पाहायला आवडतात..समजू लागलेल्या वयापासून माझा कोणत्याही मूर्तीला नमस्कार घडलेला नाही..पूर्वजन्म,पुनर्जन्म वगैरे थोतांडांवर माझा विश्वास नाही. देव,धर्म या कल्पना धूर्त सत्ताधार्‍यांनी दहशतीसाठी वापरल्या आहेत, याविषयीं मला यत्किंचितही शंका नाही. .....धर्म धर्म करणार्‍या लोकांइतके सत्याचे आणि वास्तवाचे दुसरे शत्रू नसतील.......देऊळ बांधणे हा सत्तेवरच्या राजकीय पक्षात जाण्याइतकाच किफायतशीर धंदा झाला आहे......... मला कुठल्याही संतापेक्षा ,अऍनेस्थियाचा शोध लावून वैद्यकीय शस्त्रक्रिया वेदनारहित करणारा संशोधक हा अधिक मोठा वाटतो. " ************************* संदर्भः एक शून्य मी. ...लेखकःपु.ल.देशपांडे. दुसरी आवृत्ती:२००२,....मूल्यः एकशेंपंचवीस रुपये. प्रकाशकः मौज प्रकाशन गृह,मुंबई ************************* हे पुस्तक विनोदी नाही. विविध विषयांवरील पुलंच्या वैचारिक लेखांचा हा संग्रह आहे. हे पुस्तक सर्वांनी वाचावे असे मला वाटते. ...........यनावाला.

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 22:15
धर्म धर्म करणार्‍या लोकांइतके सत्याचे आणि वास्तवाचे दुसरे शत्रू नसतील आणि "वास्तव, वास्तव करणार्‍या लोकांइतके धर्माचे आणि देवांचे दुसरे शत्रू नसतील". - सर्किट

जगन्नाथ गुरुवार, 09/20/2007 - 02:27
धर्म धर्म करणार्‍या लोकांइतके सत्याचे आणि वास्तवाचे दुसरे शत्रू नसतील आणि "वास्तव, वास्तव करणार्‍या लोकांइतके धर्माचे आणि देवांचे दुसरे शत्रू नसतील". असा कॅलिफोर्न्येत कायदा झाला अाहे का?

यनावाला गुरुवार, 09/20/2007 - 14:01
श्री. टीकाकार यांचा मूळ प्रश्न आहे :पु. ल. हे Atheist होते हे खरे अहे का? .......या प्रश्नाला माझे उत्तर आहे : "हो. हे शत प्रतिशत (१००% ) खरे आहे." ......यनावाला.

तर्री गुरुवार, 09/20/2007 - 14:26
पु.ल. कोन्टिनेन्ट्ल कुल्कर्णयान्बरोबर पन्ढर पूर ला गेले होते.............पान्डूरन्गाच्या चरणी मस्तक टेकवल्यावर काय झाले?

प्रकाश घाटपांडे गुरुवार, 09/20/2007 - 22:09
नरहर कुरुंदकर म्हणायचे,' माझा देवावर विश्वास नाही, माझा धर्मावर विश्वास नाही. पण माझ्या सभोवती असंख्य लोक जे देवावर व धर्मावर विश्वास ठेवतात त्यांच्यापासुन तुटून जाण्यावर ही माझा विश्वास नाही. पुलंच ही तसेच होते. प्रकाश घाटपांडे
पु. ल. हे Atheist होते हे खरे अहे का?

भारतात व्यक्तिपुजा कधी सम्पणार?

टिकाकार ·

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 14:58
व्यक्तिपूजा कधीच कुठली संपत नाही. जगात सगळीकडे चालू असते. अगदी सगळीकडे व्यक्तिपूजाच चालू असते. आपल्याइकडे जो मलिदा देतो त्याची पूजा. म्हणजे अगदी सातबाराचा उतारा देणार्‍या तलाठ्यापासून ते सोनिया गांधीपर्यंत. फक्त हेतू आणि कर्ते वेगवेगळे असतात. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जगन्नाथ Tue, 09/18/2007 - 23:03
पंचायत समितीच्या सदस्यांनी भविष्यात चर्चेसाठी किमान ५० शब्दांची मर्यादा घातली पाहिजे. ह्यामागची भावना बरोबर अाहे, पण असल्या मर्यादा वगैरे नकोत असं मला मनापासून वाटतं. अावडलं नाही तर दुर्लक्ष केलं, की झालं. जनतेने "नफरत" दाखवली की माणूस गप्प बसतो. कायदे केले की साईट संपते हा अनुभव अाहे . . .

इनोबा म्हणे Wed, 03/19/2008 - 17:30
पंचायत समितीच्या सदस्यांनी भविष्यात चर्चेसाठी किमान ५० शब्दांची मर्यादा घातली पाहिजे. सहमत. "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

विकास Mon, 09/17/2007 - 19:04
भारतात व्यक्तिपुजा कधी सम्पणार? आधी व्यक्तीची पुजा होते. मग कालांतराने त्या व्यक्तीचा देव/संत होतो. मग देवाची/संताची पुजा चालू होते. ती नावारुपाला आणणारी व्यक्ती स्वतः नावारुपाला येते, मग तीची व्यक्तीपुजा इतर चालू करतात मग ... हे असेच चालू राहते. अर्थात हे भारताच नाही, भारतात देव अथवा "लोकमान्य" ("चर्चमान्य" नव्हे) संत तयार होतात. इतर ठिकाणि ती "स्टेप" कदाचीत नसेल इतकेच. आणि हो ह्याचा संबंध कुठल्याही रीलीजनशी नाही आहे तर तो माणसाच्या स्वभावधर्माशी आहे. त्यामुळे आस्तिक, नास्तीक, धार्मीक, निधर्मी, वगैरे सर्वांचीच पुजा "अभिजीत" यांनी वर म्हणल्याप्रमाणे होत राहणार. आपण कुणाची पुजा कशाने करायची, "फुलांनी" की "खेटरांनी", "हारानी" की "प्रहारानी" हा ज्याचा त्याचा प्रश्न!

धनंजय Mon, 09/17/2007 - 20:56
याबाबत एक हिंदी लेख वाचला होता (लेखक बहुधा हरिशंकर परसाई) विचारवंताचे बंड मोडण्यासाठी चार टप्पे असतात : १. चेष्टा करायची २. निंदा करायची ३. छळ करून जमल्यास मारून टाकायचे ४. त्याला देवाचा अवतार मानून पूजा करायची एखद्या विचारवंताचे बंड पहिल्या तीन उपायांनी ठेचले जात नाही, पण चौथा उपाय हमखास चालतो म्हणजे चालतोच!

विकास Mon, 09/17/2007 - 21:05
एखद्या विचारवंताचे बंड पहिल्या तीन उपायांनी ठेचले जात नाही, पण चौथा उपाय हमखास चालतो म्हणजे चालतोच! एकदम बरोबर. तसे पहाल तर प्रत्येक मोठ्या माणसांचा (अथवा त्यांच्या विचारांचा) पराभव (अथ्वा गैरफायदा) हा त्यांच्या अनुयायांकडूनच झाला आहे.

सृष्टीलावण्या Wed, 03/19/2008 - 17:17
मुंबईत अरोरा चित्रपटगृहात रजनीकांतचे चित्रपट लागतात. ज्या दिवशी त्याचा चित्रपट लागतो त्या दिवशी रजनी अण्णाचे पंखे १) उपास करतात. २) पूजा घालतात. ३) सर्वांना केशर भरपूर घातलेली खीर (पायसम्) वाटतात. ४) पहिला दिवस, पहिल्या खेळाला जातात. ५) पहिल्या खेळासाठी ५ पट महाग तिकिटे काळ्याबाजारात विकत घेतात. ६) स्वच्छ पांढरा शर्ट, त्याखाली स्वच्छ पांढरी लुंगी व पांढर्‍याधोप वाहाणा घालतात. ७) हातात रजनीचे पोस्टर, मृदुंग, टाळ, मोठ्ठे गुलाबाचे हार ह्यापैकी एक घेऊन मिरवणूकीने चित्रपट पाहायला जातात. ८) जाताना रजनीचा जयघोष करतात. ९) मिरवणूकीपुढे फटाके फोडतात. १०) जाताना रस्त्यात वाटसरूंना प्रसादम् (शक्यतो केशरी शिरा) वाटतात. दक्षिणेत तर ह्या चित्रतारे-तारकांची मंदीरे आहेत. > > आत आपुल्या झरा झुळझुळे निळा निळा स्वच्छंद, जगणे म्हणजे उधळीत जाणे, हृदयातील आनंद...

इनोबा म्हणे Wed, 03/19/2008 - 17:22
मुंबईत अरोरा चित्रपटगृहात रजनीकांतचे चित्रपट लागतात. ज्या दिवशी त्याचा चित्रपट लागतो त्या दिवशी रजनी अण्णाचे पंखे..... पुण्यात नाही होत. "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

देवदत्त Wed, 03/19/2008 - 19:30
आणि बंगळूरू ला बघितल्याप्रमाणे १. रजनीकांतच्या पोस्टर वर हार घालतात. २. सिनेमागृहाच्या मुख्य प्रवेशद्वारावर कमानीचे प्रवेशद्वार बनवितात. ३. सिनेमाच्या पहिल्या दिवशी सिनेमा पाहण्यासाठी ऑफीस/कॉलेजला दांडी मारतात. ४. सकाळी(पहाटे) ३/४ पासून तिकिटाच्या रांगेत उभे राहतात.

मीनल Wed, 03/19/2008 - 19:53
काय वावग आहे व्यक्तिपुजेत? माता ,पिता हे ही व्यक्तिच.त्यांची पूजा नाही करत आपण? पूजेचे स्वरूप वेगवेगळे असू शकेल. उदा: सेवा करणे,आदराने वागणे.त्यांचे म्हणणे एकणे. निदान हिंदू धर्म तरी व्यक्तिपुजा मानतो. साक्षात विठ्ठलही कमरेवर हात ठेऊन माता पित्याची सेवा संपण्याची वाट पाहतात.तेही साध्य विटेवर उभे राहून! अगदी हार तुरे ,हळद ,कूंकू ,नैवेद्य असायला हवे असे नाही व्यक्तिपुजा करताना. पूजन मानापासून हवे.दिखाऊ नको. पूजन कोणी कोणाचे करावे हा ज्याचा त्याचा प्रश्न आहे. मग तो शिक्षक असू शकेल आई वडिल किंवा चांगला मित्र. आपण ज्याचे मनापासून पूजन करतो ती व्यक्ती सज्जन असेल तर आपले जिवन चां गल्या मार्गाने जाईल.ती व्यक्ती आपला आदर्श ठरेल. चोर ,डाकू यांचे पूजन केले तर जिवनाला वाईट वळण मिळेल.

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 14:58
व्यक्तिपूजा कधीच कुठली संपत नाही. जगात सगळीकडे चालू असते. अगदी सगळीकडे व्यक्तिपूजाच चालू असते. आपल्याइकडे जो मलिदा देतो त्याची पूजा. म्हणजे अगदी सातबाराचा उतारा देणार्‍या तलाठ्यापासून ते सोनिया गांधीपर्यंत. फक्त हेतू आणि कर्ते वेगवेगळे असतात. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जगन्नाथ Tue, 09/18/2007 - 23:03
पंचायत समितीच्या सदस्यांनी भविष्यात चर्चेसाठी किमान ५० शब्दांची मर्यादा घातली पाहिजे. ह्यामागची भावना बरोबर अाहे, पण असल्या मर्यादा वगैरे नकोत असं मला मनापासून वाटतं. अावडलं नाही तर दुर्लक्ष केलं, की झालं. जनतेने "नफरत" दाखवली की माणूस गप्प बसतो. कायदे केले की साईट संपते हा अनुभव अाहे . . .

इनोबा म्हणे Wed, 03/19/2008 - 17:30
पंचायत समितीच्या सदस्यांनी भविष्यात चर्चेसाठी किमान ५० शब्दांची मर्यादा घातली पाहिजे. सहमत. "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

विकास Mon, 09/17/2007 - 19:04
भारतात व्यक्तिपुजा कधी सम्पणार? आधी व्यक्तीची पुजा होते. मग कालांतराने त्या व्यक्तीचा देव/संत होतो. मग देवाची/संताची पुजा चालू होते. ती नावारुपाला आणणारी व्यक्ती स्वतः नावारुपाला येते, मग तीची व्यक्तीपुजा इतर चालू करतात मग ... हे असेच चालू राहते. अर्थात हे भारताच नाही, भारतात देव अथवा "लोकमान्य" ("चर्चमान्य" नव्हे) संत तयार होतात. इतर ठिकाणि ती "स्टेप" कदाचीत नसेल इतकेच. आणि हो ह्याचा संबंध कुठल्याही रीलीजनशी नाही आहे तर तो माणसाच्या स्वभावधर्माशी आहे. त्यामुळे आस्तिक, नास्तीक, धार्मीक, निधर्मी, वगैरे सर्वांचीच पुजा "अभिजीत" यांनी वर म्हणल्याप्रमाणे होत राहणार. आपण कुणाची पुजा कशाने करायची, "फुलांनी" की "खेटरांनी", "हारानी" की "प्रहारानी" हा ज्याचा त्याचा प्रश्न!

धनंजय Mon, 09/17/2007 - 20:56
याबाबत एक हिंदी लेख वाचला होता (लेखक बहुधा हरिशंकर परसाई) विचारवंताचे बंड मोडण्यासाठी चार टप्पे असतात : १. चेष्टा करायची २. निंदा करायची ३. छळ करून जमल्यास मारून टाकायचे ४. त्याला देवाचा अवतार मानून पूजा करायची एखद्या विचारवंताचे बंड पहिल्या तीन उपायांनी ठेचले जात नाही, पण चौथा उपाय हमखास चालतो म्हणजे चालतोच!

विकास Mon, 09/17/2007 - 21:05
एखद्या विचारवंताचे बंड पहिल्या तीन उपायांनी ठेचले जात नाही, पण चौथा उपाय हमखास चालतो म्हणजे चालतोच! एकदम बरोबर. तसे पहाल तर प्रत्येक मोठ्या माणसांचा (अथवा त्यांच्या विचारांचा) पराभव (अथ्वा गैरफायदा) हा त्यांच्या अनुयायांकडूनच झाला आहे.

सृष्टीलावण्या Wed, 03/19/2008 - 17:17
मुंबईत अरोरा चित्रपटगृहात रजनीकांतचे चित्रपट लागतात. ज्या दिवशी त्याचा चित्रपट लागतो त्या दिवशी रजनी अण्णाचे पंखे १) उपास करतात. २) पूजा घालतात. ३) सर्वांना केशर भरपूर घातलेली खीर (पायसम्) वाटतात. ४) पहिला दिवस, पहिल्या खेळाला जातात. ५) पहिल्या खेळासाठी ५ पट महाग तिकिटे काळ्याबाजारात विकत घेतात. ६) स्वच्छ पांढरा शर्ट, त्याखाली स्वच्छ पांढरी लुंगी व पांढर्‍याधोप वाहाणा घालतात. ७) हातात रजनीचे पोस्टर, मृदुंग, टाळ, मोठ्ठे गुलाबाचे हार ह्यापैकी एक घेऊन मिरवणूकीने चित्रपट पाहायला जातात. ८) जाताना रजनीचा जयघोष करतात. ९) मिरवणूकीपुढे फटाके फोडतात. १०) जाताना रस्त्यात वाटसरूंना प्रसादम् (शक्यतो केशरी शिरा) वाटतात. दक्षिणेत तर ह्या चित्रतारे-तारकांची मंदीरे आहेत. > > आत आपुल्या झरा झुळझुळे निळा निळा स्वच्छंद, जगणे म्हणजे उधळीत जाणे, हृदयातील आनंद...

इनोबा म्हणे Wed, 03/19/2008 - 17:22
मुंबईत अरोरा चित्रपटगृहात रजनीकांतचे चित्रपट लागतात. ज्या दिवशी त्याचा चित्रपट लागतो त्या दिवशी रजनी अण्णाचे पंखे..... पुण्यात नाही होत. "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

देवदत्त Wed, 03/19/2008 - 19:30
आणि बंगळूरू ला बघितल्याप्रमाणे १. रजनीकांतच्या पोस्टर वर हार घालतात. २. सिनेमागृहाच्या मुख्य प्रवेशद्वारावर कमानीचे प्रवेशद्वार बनवितात. ३. सिनेमाच्या पहिल्या दिवशी सिनेमा पाहण्यासाठी ऑफीस/कॉलेजला दांडी मारतात. ४. सकाळी(पहाटे) ३/४ पासून तिकिटाच्या रांगेत उभे राहतात.

मीनल Wed, 03/19/2008 - 19:53
काय वावग आहे व्यक्तिपुजेत? माता ,पिता हे ही व्यक्तिच.त्यांची पूजा नाही करत आपण? पूजेचे स्वरूप वेगवेगळे असू शकेल. उदा: सेवा करणे,आदराने वागणे.त्यांचे म्हणणे एकणे. निदान हिंदू धर्म तरी व्यक्तिपुजा मानतो. साक्षात विठ्ठलही कमरेवर हात ठेऊन माता पित्याची सेवा संपण्याची वाट पाहतात.तेही साध्य विटेवर उभे राहून! अगदी हार तुरे ,हळद ,कूंकू ,नैवेद्य असायला हवे असे नाही व्यक्तिपुजा करताना. पूजन मानापासून हवे.दिखाऊ नको. पूजन कोणी कोणाचे करावे हा ज्याचा त्याचा प्रश्न आहे. मग तो शिक्षक असू शकेल आई वडिल किंवा चांगला मित्र. आपण ज्याचे मनापासून पूजन करतो ती व्यक्ती सज्जन असेल तर आपले जिवन चां गल्या मार्गाने जाईल.ती व्यक्ती आपला आदर्श ठरेल. चोर ,डाकू यांचे पूजन केले तर जिवनाला वाईट वळण मिळेल.
भारतात व्यक्तिपुजा कधी सम्पणार?

भटकंती आणि खादाडी..

विसोबा खेचर ·

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 14:53
गुंडोपंत, ज्याला जे हवे ते लिहिण्याची मिसळपावावर परवानगी आहे. त्यामुळे टीकाकार यांना लिहू द्या.

दशानन Tue, 12/29/2009 - 18:24
विशाल कुलकर्णींचा धागा वाचला व अंमळ ह्या धाग्याची आठव झाली.. असो, तात्या कुठे आहात तुम्ही.. तुमची आठवण येत आहे.... कोणी रागवणार नाही, दंगा करणार नाही, अवांतर करणार नाही तुम्ही जेथे असाल तेथून परत आपल्या मिपावर या ही विनंती. ©º°¨¨°º©©º°¨¨°º© राजे ©º°¨¨°º©©º°¨¨°º©

गुंडोपंत Mon, 09/17/2007 - 16:23
ठीक, त्याच न्यायानं मलाही असावी ती परवानगी असे मी मानतो ;) टीका करायला काहीच हरकत नाही, आम्हाला कौतुकच वाटेल.निंदकाचे घर असावे शेजारी, पण उग्गाच जे हुळहुळतय तेच नि तेव्ह्ढच खाजवत बसायचं कारण नाही. आपला गुंडोपंत

प्रसाद गुमास्ते Tue, 09/18/2007 - 17:31
तात्या, "तिन्ही लोक आनंदाने भरून गाऊ दे | तुझे गीत गाण्यासाठी मिसळ खाऊ दे ! :)" ह्याच्या जोडीला अजुन एक वाक्य सादर करतोय. आवड्ल्यास समावेश करा. "जो आवडीने खाईल | त्यालाच देव मिसळ-पाव देईल ! ;)"

तर्री Tue, 09/18/2007 - 20:12
गेले ५ हप्ते आम्ही विलायतेल वस्तव्य करुन रहिलो आहोत. हे ५ हप्ते जवळ्-जवळ ऊपास्मारीचे गेले. तिकडे मोदकाच्या जेवणाच्या त्रुप्तिचे डेकर ऐकु येत आहेत्...........................आणि आम्ही येथे ब्रेड्-बटर खाऊन दिवस रेट्णे सुरु आहे. अशा वेळी आळुचे फद्फदे ,सुरणाची भाजी , हे पदाथ॑ सुधद्दा पक्वान्ने बनुन स्वप्नी येतात. मिसळ-बटाटवडे -भजी - बासुन्दी -पुरी -श्रीखण्ड -यान्चे डोहाळे लागले आहेत............. मिसळ्-पाव्.......मदत करवी.......

ॐकार Tue, 09/18/2007 - 20:29
लेबेनॉन आणि इजिप्त मध्ये मूळ असलेला आणि इस्रायल तसेच मध्यपूर्वेत पसरलेला वडापाव म्हणजे फलाफल. थोडक्यात वर्णन असे: पिता ब्रेड ( तळहाताइतका मोठा नरम ब्रेड दुपदरी) त्याचा तोंडाशी कापतात. त्यात कांदा, टॉमेटो, कोबी ( कच्ची किंवा उकडून) यांची कोशिंबीर ( म्हणे सलाद). सोबत ऑलिव्हची फळे. तिळाची पेस्ट. हुमुस*, हुमुसची भजी. वेगवेगळ्या चटण्या. लेटसची माने ( हे काय असते हे अजून मला कळले नाही). साधारण १०-१२ शेकल्स ( इस्रायलचे चलन, १ शेकल = १० रु.) ला फलाफल मिळते. वडापाव पेक्षा नक्कीच महाग आहे. पण एक फलाफल खाल्ले की अर्धे-पाऊण जेवण झाल्यासारखे आहे. (हे मी माझ्या सुटणार्‍या पोटाकडे पाहून म्हणतो आहे, प्रमाण म्हणून तात्यांचे अथवा शंतनुरावांचे पोट ग्राह्य धरलेले नाही ;) ) मुंबईत आणि पुण्यात काही ठिकाणी फलाफल मिळत असल्याचे ऐकून आहे. परंतु चवीचा अंदाज नाही. *हुमुस - हुमुस म्हणजे पांढर्‍या वाटाणा उकडून त्याला भरडून केलेली पेस्ट. त्यात चवीला तिखट मीठ आणि वरून घातलेले ऑलिव्हचे तेल ( कच्चेच, फोडणी नव्हे).

चित्रा Tue, 09/18/2007 - 21:15
लेटसची माने - तुम्हाला पाने म्हणायचे असावे. लेटसही काहीशी कुरकुरीत (कचकचीत) लागणारी सॅलडची (कोशिंबिरीची) पाने असतात. अवांतर - याची बारीक कापून दाण्याचे कूट- मिरच्या वगैरे घालून आपल्या पद्धतीनेही कोशिंबीर चांगली लागते. तसेच हमस मध्ये तिळाची पेस्ट , लिंबाचा रस आणि लसणीची पेस्टही घालतात.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 21:34
भूमध्य समुद्राच्या आसपासच्या प्रदेशातील अनेक गोड पदार्थ (अमेरिकेत) खाण्याचा योग आला आहे (त्यामुळे किती जेन्युईन-अस्सल आहे हे माहिती नाही आणि) . त्यांची नावे लक्षात नाही. पण खजुराच्या वापरामुळे यांचा गोडवा वेगळाच असतो हे लक्षात आहे. त्यातला एक पदार्थ आठवला. आपल्या रव्याच्या शिर्‍यासारखा हा एक पदार्थ होता. रवा घालूनच केला होता (मी भोचकपणा करून वेटरला 'कसला आहे' हे विचारले होते.) पण त्यात टाकलेले वेगळ्या वासाचे तूप (हॉटेलात लावलेल्या उंटाच्या मूर्ती व तंबू बघून उगाचच सांडणीच्या दुधाचे तूप वापरतात का अशी शंका आली. सांडणीला इंग्रजीत काय म्हणतात ते लवकर न आठवल्याने वेटर वाचला.) आणि खजूर यामुळे चव फारच वेगळी लागत होती. खजूरामुळे थोडा चिकटपणाही आला होता आणि चिक्की खाताना वाटते तसे थोडेसे वाटत होते. या पदार्थाचे नाव कोणाला माहिती आहे का?

ॐकार Tue, 09/18/2007 - 21:47
नावाचा एक गोड पदार्थ ठाऊक आहे. तसे पाहता "यांच्या" गोड पदार्थांना मिठाई म्हणणे जीवावर येते. खाण्याचा बाबतीत भारतासारखा देश नाही. चित्रा यांस, लेटसची पानेच म्हणायचे होते. चुकून माने झाले. उकडलेल्या रताळ्यानंतर उकडलेले मासे खाल्ले की *एखाद स्वर चुकीचा लागतो ( प च्या ऐवजी म लागला ) अवांतर *हिब्रूमध्ये १ ला एखाद म्हणतात. पाच ला खामेश.( ख चा उच्चार घसा खरवडताना होतो तसा) शत्रुघ्नची आठवण होते... खामोश.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 21:55
येथे शोधले असता तेच नाव सापडले. हाच तो तिथला प्रसिद्ध पदार्थ. धन्यवाद ॐकार. तू सांगितले नसतेस तर दातात अडकलेल्या पेरूच्या बीप्रमाणे हा प्रश्न मनात राहिला असता आणि झोप आली नसती. आता सुखाने झोपू शकतो. :)

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:23
.. (एका इजिप्शीयन मित्राकडे खाल्लेला) बकलावा आणि शिरा ह्यांच्यात काही साधर्म्य आढळले नाही हो.. बकलावा मात्र जाम आवडला होता!!

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 13:33
मलाही बाकलावा आणि शिरा यात साम्य आढळले नाही,पण बाकलावा मात्र झकासच लागतो. आणखी एक, अगदी बारीक शेवया सुतरफेणीसारख्या बारीक शेवयांचा गोलाकार करून त्यात बदाम्,पिस्त्यांचे काप भरतात्,ते देखील मस्त लागते,त्याचे नाव आठवत नाही,आता फ्रा.फु मधील 'त्या' हलवायाकडे जाऊन त्यालाच नाव विचारुन परत एकदा आणलेच पाहिजे,:) स्वाती

बेसनलाडू Wed, 09/19/2007 - 13:40
अगदी बारीक शेवया सुतरफेणीसारख्या बारीक शेवयांचा गोलाकार करून त्यात बदाम्,पिस्त्यांचे काप भरतात्,ते देखील मस्त लागते,त्याचे नाव आठवत नाही,आता फ्रा.फु मधील 'त्या' हलवायाकडे जाऊन त्यालाच नाव विचारुन परत एकदा आणलेच पाहिजे,:) यात थोडे सुके खोबरे (कीस स्वरूपात) असते, असे वाटते. नुकताच हा पदार्थ कचेरीतील एका तुर्की सहकार्‍याच्या मुलाच्या लग्नानिमिताने खाण्यात आला. मस्तच! नाव येथे जरूर कळवा.

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 13:57
हो,सुके खोबरेही होते त्यात्(डेसिकेटेड कोकोनट) लिहायला विसरले. आणि तुर्की हलवायाकडूनच आणली होती ती मिठाई मी!

स्वाती दिनेश Fri, 09/21/2007 - 15:59
सुतरफेणी सारखे शेवयांचे गोलाकार केले होते आणि मधील खड्ड्यात बदामपिस्त्यांचे सारण भरले होते.

चित्रा Fri, 09/21/2007 - 06:22
तुम्ही म्हणता तो रवा/खजूराचा पदार्थ बकलावा नव्हे, बकलाव्यात अनेक पातळ पापुद्र्यांमध्ये (phyllo sheets) पिस्ते, अक्रोड आणि तसाच सुका मेवा बारीक चिरून भरलेला असतो आणि मधही, आणि ते बेक करून त्याचे आवरण आपल्याकडच्या खार्‍या बिस्कीटांप्रमाणे कुरकुरीत पण गोड केलेले असते. अमेरिकेत ह्या phyllo sheets मोठ्या दुकानांमध्ये विकत मिळतात. तुम्ही म्हणता त्या पदार्थाचा गूगलवर सर्च केला तर त्याला Ma'amool B' Tamer असे म्हणतात असे वाटते. अवांतर रेसिपी - या phyllo शीटस मध्ये पालक बारीक चिरून/ रिकोटा चीज (काहीसे रवाळ दिसते - मावा -खवा यांसारखे)/ जायफळ (वासासाठी)/मीठ घालून मिश्रण भरून बेक केल्यास मस्त होते. बकलावा असा दिसतो - >

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:16
चीनमध्ये (निदान बेजींगमध्ये तरी) अतिशय चविष्ट बदक खायला मिळाले. एकदम लुसलुशीत बदक आणि सोबतीला 'सिंग टाओ' ही त्यांची लोकल बियर. त्याचबरोबर बदकाची त्वचा खरपूस भाजून साखरेत बुडवुन खातात.. चव छानच होती पण मेद प्रमाण इतके होते की आगदी आपल्या साजुक तुपाची आठवण आली.

विसोबा खेचर Wed, 09/19/2007 - 08:35
चीनमध्ये (निदान बेजींगमध्ये तरी) अतिशय चविष्ट बदक खायला मिळाले. एकदम लुसलुशीत बदक आणि सोबतीला 'सिंग टाओ' ही त्यांची लोकल बियर. वा! च्यामारी एक डाव गेलं पाहिजे बिजिंगला! :) आपला, (कोकणस्थ!) तात्या.

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:44
तात्या ह्या हाटेलात बदक खायला जा,
आणि जेवण झाल्यावर ही बदक मिठाई खायला विसरू नका :-)

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:17
कोलबेर, पीकिंग डक च्या अमेरिकन आवृत्तिपेक्षा हे जर जास्त चविष्ट असेल, तर जॅक मा (अलिबाबा, याहू चीन) ला मेल पाठवतो. खरंच सांग. - सर्किट

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:19
सिंघ टाऑ इथे पण मिळते. अगदी थाई (ठाई ठाई) रेस्तरॉ मध्ये. त्या व्यतिरीक्त काही मज्जा असेल तर सांग. - सर्किट

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 11:05
तीन चार प्रकारच्या लोकल बियर्स दिसल्या.. सगळ्यांची चव मस्त होती!! आणि रस्त्यालगत टपरीवर पण बियर मिळते मजेत आस्वाद घेत रस्त्याने फिरा!! (कधी मेंफिस ला आलात तर 'बील स्ट्रीट' वर जाऊ..तिथे पण असे करता येते :-) ही आणखि एक आठवली.. यानजींग बियर.. ही पण सर्वत्र भरपूर दिसते!!

सहज Wed, 09/19/2007 - 08:44
>>मेद प्रमाण इतके होते की आगदी आपल्या साजुक तुपाची आठवण आली. कोलबेर - किंग ऑफ लार्ड :-)

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 13:37
लोकहो,बिअरचा खरा स्वाद घ्यायचा असेल तर जर्मनीला पर्याय नाही.बिअर हे जर्मनीचे नॅशनल ड्रिंक आहे आणि आमचा एक मित्र बिअरला 'लिक्विड ब्रेड्' (फ्लुसिग ब्रोट) म्हणतो.

सहज Wed, 09/19/2007 - 14:19
जर्मनीतील प्रत्येक गावात (लोकल ब्रू)गणीक नवीन बियर मिळते. सहीच. विविध बियरचे तितकेच खरे स्वाद बेल्जीयममधे पण. ऑक्टोबर फेस्ट्मधे गर्दी ...नो थॅक्स.. तो पर्यंत बियरगार्टन मधील एक रम्य आठवण

धनंजय Wed, 09/19/2007 - 20:15
या देशातल्या मस्तपैकी बियरपण आजमावा! माझ्या पलीकडच्या गल्लीत बेल्जियन पद्धतीने बियर बनवणार्‍या एका स्थानिक कंपनीची खानावळ आहे. http://www.belgianbeer.com/ माझ्या मित्रांचा हा अड्डा - कधी आमच्या गावात आलात तर यांच्या बियरच्या तर्‍हा बघाल (पहिले बिल मी भरेनच, नाही आवडली तर शिवाय छिंगदाव ची बाटली देईन ही पैज!). आणि बटाट्यांच्या काचर्‍यांवर "रोझमेरी"नामक मसाला या एकाच ठिकाणी खाल्लेला आहे.

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 14:00
हम्म.. मजा असते,२२ सप्टे. ते ७ ऑक्टोबर या वर्षीचा ऑक्टो. फेस्ट आहे..आणि त्यासाठी येणार असाल तर बुकिंग वेल इन ऍडवान्स करा हा अनाहुत सल्ला आधीच देते, मजा येते त्या फेस्ट ला..धमालच असते. स्वाती

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 15:12
कोकणातील राजापूर जवळच्या अडिवरे गावी महाकाली मंदिराच्या बाहेरच एक टपरी आहे,मालकाचे नाव शेटये आहे असे वाटते,त्याच्याकडची 'मिसळ' मस्तच असते.. स्वाती

टीकाकार-१ Wed, 09/19/2007 - 15:56
पन्ढर्पूरला महाद्वारा जवळ द्क्शिण्मुखी हनुमाना शेजारी उमदे गल्लि आहे. त्या बोळातुन आत गेल कि १ बुक्क्यच दुकान आहे तिथुन उज्वि काडे वळायचे. तिथे सार्वजनिक मुतारि शेजारि १ म्हातारा चुरमुरे विकतो. त्या चुर्मुर्याचा चिवडा खाउन बघा राव..

विसोबा खेचर Wed, 09/19/2007 - 15:59
तिथे सार्वजनिक मुतारि शेजारि १ म्हातारा चुरमुरे विकतो. त्या चुर्मुर्याचा चिवडा खाउन बघा राव.. हा हा हा! चुरमुरे विकायची जागा बाकी नामीच आहे..:) तात्या.

झकासराव Wed, 09/19/2007 - 16:12
फडतरे मिसळ जबरा असते. :) आणि मिसळ खावुन डोळ्यातुन पाणी आल की मग एक कॉर्पोरेशन जवळ लस्सी मारायची. :) फक्त एकच प्रॉब्लेम आहे. ही दोन्ही ठिकाण लांब आहेत. :)

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:41
फडतरे मिसळ जबरा असते. :) हे बाकी खरं!! पण ही मिसळ खाल्याने डोळ्यातुन पाणी नाही आले कधी. ध्रुव अवांतरः बाकी मिसळवरुन आठवले... आजच मित्रांशी पैज लावली आहे, जर भारत उद्या जिंकला तर माझ्याकडुन मिसळ. जर हारला तर तुमच्याकडुन. बघा कोण लावतय का पैज? (कोणीही लावा!! मला मिसळ खायल मिळेलच :) )

आवडाबाई Wed, 09/19/2007 - 19:31
अर्थात ओन्ली पराठाज - आयनॉक्स च्या शेजारी सही पराठे !! शिवाय, सोबत काला चना करी आणि काली दाल complimentary !! पराठ्यावरचं घी कुठे दिसत नसलं तरी खाताना जाणवतं. त्या शिवाय सर्व प्रकारच्या चाटदेखिल छानच असतात !! एकुणात किंमत, ambience आणि सेवा सर्वांचा योग्य बॅलंस आहे.

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:44
इकडेपण छान मिळतात पराठे पराठे - नंदूज आणि चैतन्य (दोन्ही ठिकाणे पुणे) ध्रुव

वाटाड्या... गुरुवार, 09/20/2007 - 01:20
मिनाक्षि चि मिसळ खाल्लि आहे का कुणि? पौड फाटयावर् सकाळि...गोटा साफ..:)

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:47
म्हणजे, ही मिसळ खाल्यावर पौड फाटयावर सकाळी गोटा साफ होतो की काय??? :) ध्रुव

सहज गुरुवार, 09/20/2007 - 09:18
एकदा एका संघ्याकाळी चायनीज मित्राने आम्हाला एके ठीकाणी खायला नेले. एक डीश ट्राय करायला दिली. एक तु़कडा खाल्ला मला तो जरा निबर व बेचव वाटला. मी म्हणालो काय आहे हे, उत्तर ऐकून उल्टी येइल असे वाटले पण नाही आली. पण काही दिवस नॉनवेजला शिवलो नाही. :-) एक फोटो (नेट वरून मिळवलेला) दाखवतो आहे, म्हणजे तसे काही संशयास्पद वाटले नाही ति डीश बघून. पिग टंग ती होती पिग टंग - हो हो.. डूकराची जिभ आता बंदी आहे पण मित्र म्हणाला की पूर्वी गोलाकार टेबलस (मधे एक भोक ) टेबल खाली माकडाला ठेवायचे की जेणे करून फक्त माकडाचे डोके त्या भोकातून वर येईल, ते डोके कापले जायचे व त्यातून ताजा मेंदू काढून मस्त पैकी स्टिम बोट बार्बेक्यू......... कोणाला भूक लागली आहे का? ------------------------------------------------------------------------------- ही पोस्ट वेगवेगळ्या मराठी संकेतस्थळांवर टाकून "अभिव्यक्तीस्वातंत्र्याची" लस टोचता येईल का? म्हणजे लहान मुलांना नाही का मोठेपणी होऊ नये म्हणून वेगवेगळ्या रोगांच्या लशी देतात तसे...

सन्जोप राव Fri, 09/21/2007 - 07:13
कराडला मेन रोडवर व्यंकटेश नावाची एक खानावळ आहे. मी कॉलेजला असताना तिथे पाच रुपयात झणझणीत चिकन मसाला आणि अमर्याद रस्सा मिळत असे. त्या रश्श्याच्या आठवणीने अद्यापि जठराग्नी खवळतो. चिकन खाणे अधूनमधून परवडत असले तरी रोट्या खाणे आवाक्याबाहेरचे असे. म्हणून आम्ही शेजारच्या बेकरीतून अर्धा पाव घेऊन जात असू. या पावाचे मोठमोठे लचके गरमागरम रश्श्यात बुडवून डोळ्याला पाणी येईल अशा घाईघाईने फस्त केले जायचे. सोबत कांदालिंबाच्या मोठमोठ्या फोडी. हा पाव हातातून नेणे कमीपणाचे वाटत असल्याने गळ्यातल्या शबनममध्ये - म्हणजे एका प्रकारच्या पिशवीत- टाकून घेऊन जायचो. हा 'काखोटीला मारलेला पाव' आणि ती चविष्ट कोंबडी अजून आठवते. सन्जोप राव

सन्जोप राव Fri, 09/21/2007 - 16:54
'व्यंकटेश' मध्ये मिसळ मिळत नसे. फक्त जेवण. 'गजानन' ची मिसळ आणि उपवासाची मिसळही लाजवाब. त्या रस्त्याने तसेच पुढे मनोर्‍याकडे गेले की पुढच्या चौकात 'व्यंकटेश'. (चू. भू. दे. घे. कराड सोडून फार वर्षे झाली...) सन्जोप राव

जुना अभिजित Fri, 09/21/2007 - 17:11
मनोर्‍याच्या जरा पुढे आलं की चौकात बाँबे हॉटेलची आंबोळी मिळते. आमचे पिताश्री अजूनही कराडमध्ये आलो की आम्हाला घेऊन जातात तिथे. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

सन्जोप राव Sat, 09/22/2007 - 07:18
बॉम्बे हॉटेलमधील आंबोळीविषयीही लिहिणार होतो. ती आंबोळीच - मसाला डोसा नव्हे. कुरकुरीत आंबोळी, आतमध्ये पेरलेली कोरडी चटणी आणि लुसलुशीत भाजी... व्वा! बॉम्बे हॉटेलमध्ये हात धुण्याचे एक अत्यंत लहान असे बेसिन होते. ते अजूनही तसेच आहे का? सन्जोप राव

तर्री Fri, 09/21/2007 - 13:11
नाशिक च्या "सायन्तारा" चा साबुदाणा वडा , "भगावन्तरावाची" जिलबी , तुशार ची मिसळ , मकाजी आणि कोन्डाजी चिवडा , जलाराम चा सामोसा , या पैकी काही कोणाच्या आठवणी ?.................मला तर ही "पन्चवटी " पेक्षा पवित्र.

vcdatrange Tue, 12/27/2016 - 19:19
नाशिक रोडला राणा थालीपीठ नावानं साबुदाणा वडे, मुक्तीधाम शेजारी सम्राट वडापाव अन् पाववडा कँपात भगत(?) कडे साजुक तुपातला रगडा प्याटीस.....

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:51
नेपालचा स्थानीक पदार्थ मोमो खाल्ला आहे का कोणी? आपल्या उकडीच्या मोदकासारखी उकड करुन त्यात चिकन खिम्याचे सारण घालायचे आणि करंजीचा आकार द्यायचा. हा पदार्थ,chicken bone marrow soup मध्ये बुडवून खातात. ध्रुव

मन१ गुरुवार, 10/20/2011 - 17:31
खाण्याचा इतका छान धागा सुटला कसा बुवा आमच्याकडून?

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 14:53
गुंडोपंत, ज्याला जे हवे ते लिहिण्याची मिसळपावावर परवानगी आहे. त्यामुळे टीकाकार यांना लिहू द्या.

दशानन Tue, 12/29/2009 - 18:24
विशाल कुलकर्णींचा धागा वाचला व अंमळ ह्या धाग्याची आठव झाली.. असो, तात्या कुठे आहात तुम्ही.. तुमची आठवण येत आहे.... कोणी रागवणार नाही, दंगा करणार नाही, अवांतर करणार नाही तुम्ही जेथे असाल तेथून परत आपल्या मिपावर या ही विनंती. ©º°¨¨°º©©º°¨¨°º© राजे ©º°¨¨°º©©º°¨¨°º©

गुंडोपंत Mon, 09/17/2007 - 16:23
ठीक, त्याच न्यायानं मलाही असावी ती परवानगी असे मी मानतो ;) टीका करायला काहीच हरकत नाही, आम्हाला कौतुकच वाटेल.निंदकाचे घर असावे शेजारी, पण उग्गाच जे हुळहुळतय तेच नि तेव्ह्ढच खाजवत बसायचं कारण नाही. आपला गुंडोपंत

प्रसाद गुमास्ते Tue, 09/18/2007 - 17:31
तात्या, "तिन्ही लोक आनंदाने भरून गाऊ दे | तुझे गीत गाण्यासाठी मिसळ खाऊ दे ! :)" ह्याच्या जोडीला अजुन एक वाक्य सादर करतोय. आवड्ल्यास समावेश करा. "जो आवडीने खाईल | त्यालाच देव मिसळ-पाव देईल ! ;)"

तर्री Tue, 09/18/2007 - 20:12
गेले ५ हप्ते आम्ही विलायतेल वस्तव्य करुन रहिलो आहोत. हे ५ हप्ते जवळ्-जवळ ऊपास्मारीचे गेले. तिकडे मोदकाच्या जेवणाच्या त्रुप्तिचे डेकर ऐकु येत आहेत्...........................आणि आम्ही येथे ब्रेड्-बटर खाऊन दिवस रेट्णे सुरु आहे. अशा वेळी आळुचे फद्फदे ,सुरणाची भाजी , हे पदाथ॑ सुधद्दा पक्वान्ने बनुन स्वप्नी येतात. मिसळ-बटाटवडे -भजी - बासुन्दी -पुरी -श्रीखण्ड -यान्चे डोहाळे लागले आहेत............. मिसळ्-पाव्.......मदत करवी.......

ॐकार Tue, 09/18/2007 - 20:29
लेबेनॉन आणि इजिप्त मध्ये मूळ असलेला आणि इस्रायल तसेच मध्यपूर्वेत पसरलेला वडापाव म्हणजे फलाफल. थोडक्यात वर्णन असे: पिता ब्रेड ( तळहाताइतका मोठा नरम ब्रेड दुपदरी) त्याचा तोंडाशी कापतात. त्यात कांदा, टॉमेटो, कोबी ( कच्ची किंवा उकडून) यांची कोशिंबीर ( म्हणे सलाद). सोबत ऑलिव्हची फळे. तिळाची पेस्ट. हुमुस*, हुमुसची भजी. वेगवेगळ्या चटण्या. लेटसची माने ( हे काय असते हे अजून मला कळले नाही). साधारण १०-१२ शेकल्स ( इस्रायलचे चलन, १ शेकल = १० रु.) ला फलाफल मिळते. वडापाव पेक्षा नक्कीच महाग आहे. पण एक फलाफल खाल्ले की अर्धे-पाऊण जेवण झाल्यासारखे आहे. (हे मी माझ्या सुटणार्‍या पोटाकडे पाहून म्हणतो आहे, प्रमाण म्हणून तात्यांचे अथवा शंतनुरावांचे पोट ग्राह्य धरलेले नाही ;) ) मुंबईत आणि पुण्यात काही ठिकाणी फलाफल मिळत असल्याचे ऐकून आहे. परंतु चवीचा अंदाज नाही. *हुमुस - हुमुस म्हणजे पांढर्‍या वाटाणा उकडून त्याला भरडून केलेली पेस्ट. त्यात चवीला तिखट मीठ आणि वरून घातलेले ऑलिव्हचे तेल ( कच्चेच, फोडणी नव्हे).

चित्रा Tue, 09/18/2007 - 21:15
लेटसची माने - तुम्हाला पाने म्हणायचे असावे. लेटसही काहीशी कुरकुरीत (कचकचीत) लागणारी सॅलडची (कोशिंबिरीची) पाने असतात. अवांतर - याची बारीक कापून दाण्याचे कूट- मिरच्या वगैरे घालून आपल्या पद्धतीनेही कोशिंबीर चांगली लागते. तसेच हमस मध्ये तिळाची पेस्ट , लिंबाचा रस आणि लसणीची पेस्टही घालतात.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 21:34
भूमध्य समुद्राच्या आसपासच्या प्रदेशातील अनेक गोड पदार्थ (अमेरिकेत) खाण्याचा योग आला आहे (त्यामुळे किती जेन्युईन-अस्सल आहे हे माहिती नाही आणि) . त्यांची नावे लक्षात नाही. पण खजुराच्या वापरामुळे यांचा गोडवा वेगळाच असतो हे लक्षात आहे. त्यातला एक पदार्थ आठवला. आपल्या रव्याच्या शिर्‍यासारखा हा एक पदार्थ होता. रवा घालूनच केला होता (मी भोचकपणा करून वेटरला 'कसला आहे' हे विचारले होते.) पण त्यात टाकलेले वेगळ्या वासाचे तूप (हॉटेलात लावलेल्या उंटाच्या मूर्ती व तंबू बघून उगाचच सांडणीच्या दुधाचे तूप वापरतात का अशी शंका आली. सांडणीला इंग्रजीत काय म्हणतात ते लवकर न आठवल्याने वेटर वाचला.) आणि खजूर यामुळे चव फारच वेगळी लागत होती. खजूरामुळे थोडा चिकटपणाही आला होता आणि चिक्की खाताना वाटते तसे थोडेसे वाटत होते. या पदार्थाचे नाव कोणाला माहिती आहे का?

ॐकार Tue, 09/18/2007 - 21:47
नावाचा एक गोड पदार्थ ठाऊक आहे. तसे पाहता "यांच्या" गोड पदार्थांना मिठाई म्हणणे जीवावर येते. खाण्याचा बाबतीत भारतासारखा देश नाही. चित्रा यांस, लेटसची पानेच म्हणायचे होते. चुकून माने झाले. उकडलेल्या रताळ्यानंतर उकडलेले मासे खाल्ले की *एखाद स्वर चुकीचा लागतो ( प च्या ऐवजी म लागला ) अवांतर *हिब्रूमध्ये १ ला एखाद म्हणतात. पाच ला खामेश.( ख चा उच्चार घसा खरवडताना होतो तसा) शत्रुघ्नची आठवण होते... खामोश.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 21:55
येथे शोधले असता तेच नाव सापडले. हाच तो तिथला प्रसिद्ध पदार्थ. धन्यवाद ॐकार. तू सांगितले नसतेस तर दातात अडकलेल्या पेरूच्या बीप्रमाणे हा प्रश्न मनात राहिला असता आणि झोप आली नसती. आता सुखाने झोपू शकतो. :)

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:23
.. (एका इजिप्शीयन मित्राकडे खाल्लेला) बकलावा आणि शिरा ह्यांच्यात काही साधर्म्य आढळले नाही हो.. बकलावा मात्र जाम आवडला होता!!

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 13:33
मलाही बाकलावा आणि शिरा यात साम्य आढळले नाही,पण बाकलावा मात्र झकासच लागतो. आणखी एक, अगदी बारीक शेवया सुतरफेणीसारख्या बारीक शेवयांचा गोलाकार करून त्यात बदाम्,पिस्त्यांचे काप भरतात्,ते देखील मस्त लागते,त्याचे नाव आठवत नाही,आता फ्रा.फु मधील 'त्या' हलवायाकडे जाऊन त्यालाच नाव विचारुन परत एकदा आणलेच पाहिजे,:) स्वाती

बेसनलाडू Wed, 09/19/2007 - 13:40
अगदी बारीक शेवया सुतरफेणीसारख्या बारीक शेवयांचा गोलाकार करून त्यात बदाम्,पिस्त्यांचे काप भरतात्,ते देखील मस्त लागते,त्याचे नाव आठवत नाही,आता फ्रा.फु मधील 'त्या' हलवायाकडे जाऊन त्यालाच नाव विचारुन परत एकदा आणलेच पाहिजे,:) यात थोडे सुके खोबरे (कीस स्वरूपात) असते, असे वाटते. नुकताच हा पदार्थ कचेरीतील एका तुर्की सहकार्‍याच्या मुलाच्या लग्नानिमिताने खाण्यात आला. मस्तच! नाव येथे जरूर कळवा.

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 13:57
हो,सुके खोबरेही होते त्यात्(डेसिकेटेड कोकोनट) लिहायला विसरले. आणि तुर्की हलवायाकडूनच आणली होती ती मिठाई मी!

स्वाती दिनेश Fri, 09/21/2007 - 15:59
सुतरफेणी सारखे शेवयांचे गोलाकार केले होते आणि मधील खड्ड्यात बदामपिस्त्यांचे सारण भरले होते.

चित्रा Fri, 09/21/2007 - 06:22
तुम्ही म्हणता तो रवा/खजूराचा पदार्थ बकलावा नव्हे, बकलाव्यात अनेक पातळ पापुद्र्यांमध्ये (phyllo sheets) पिस्ते, अक्रोड आणि तसाच सुका मेवा बारीक चिरून भरलेला असतो आणि मधही, आणि ते बेक करून त्याचे आवरण आपल्याकडच्या खार्‍या बिस्कीटांप्रमाणे कुरकुरीत पण गोड केलेले असते. अमेरिकेत ह्या phyllo sheets मोठ्या दुकानांमध्ये विकत मिळतात. तुम्ही म्हणता त्या पदार्थाचा गूगलवर सर्च केला तर त्याला Ma'amool B' Tamer असे म्हणतात असे वाटते. अवांतर रेसिपी - या phyllo शीटस मध्ये पालक बारीक चिरून/ रिकोटा चीज (काहीसे रवाळ दिसते - मावा -खवा यांसारखे)/ जायफळ (वासासाठी)/मीठ घालून मिश्रण भरून बेक केल्यास मस्त होते. बकलावा असा दिसतो - >

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:16
चीनमध्ये (निदान बेजींगमध्ये तरी) अतिशय चविष्ट बदक खायला मिळाले. एकदम लुसलुशीत बदक आणि सोबतीला 'सिंग टाओ' ही त्यांची लोकल बियर. त्याचबरोबर बदकाची त्वचा खरपूस भाजून साखरेत बुडवुन खातात.. चव छानच होती पण मेद प्रमाण इतके होते की आगदी आपल्या साजुक तुपाची आठवण आली.

विसोबा खेचर Wed, 09/19/2007 - 08:35
चीनमध्ये (निदान बेजींगमध्ये तरी) अतिशय चविष्ट बदक खायला मिळाले. एकदम लुसलुशीत बदक आणि सोबतीला 'सिंग टाओ' ही त्यांची लोकल बियर. वा! च्यामारी एक डाव गेलं पाहिजे बिजिंगला! :) आपला, (कोकणस्थ!) तात्या.

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 08:44
तात्या ह्या हाटेलात बदक खायला जा,
आणि जेवण झाल्यावर ही बदक मिठाई खायला विसरू नका :-)

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:17
कोलबेर, पीकिंग डक च्या अमेरिकन आवृत्तिपेक्षा हे जर जास्त चविष्ट असेल, तर जॅक मा (अलिबाबा, याहू चीन) ला मेल पाठवतो. खरंच सांग. - सर्किट

सर्किट Wed, 09/19/2007 - 09:19
सिंघ टाऑ इथे पण मिळते. अगदी थाई (ठाई ठाई) रेस्तरॉ मध्ये. त्या व्यतिरीक्त काही मज्जा असेल तर सांग. - सर्किट

कोलबेर Wed, 09/19/2007 - 11:05
तीन चार प्रकारच्या लोकल बियर्स दिसल्या.. सगळ्यांची चव मस्त होती!! आणि रस्त्यालगत टपरीवर पण बियर मिळते मजेत आस्वाद घेत रस्त्याने फिरा!! (कधी मेंफिस ला आलात तर 'बील स्ट्रीट' वर जाऊ..तिथे पण असे करता येते :-) ही आणखि एक आठवली.. यानजींग बियर.. ही पण सर्वत्र भरपूर दिसते!!

सहज Wed, 09/19/2007 - 08:44
>>मेद प्रमाण इतके होते की आगदी आपल्या साजुक तुपाची आठवण आली. कोलबेर - किंग ऑफ लार्ड :-)

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 13:37
लोकहो,बिअरचा खरा स्वाद घ्यायचा असेल तर जर्मनीला पर्याय नाही.बिअर हे जर्मनीचे नॅशनल ड्रिंक आहे आणि आमचा एक मित्र बिअरला 'लिक्विड ब्रेड्' (फ्लुसिग ब्रोट) म्हणतो.

सहज Wed, 09/19/2007 - 14:19
जर्मनीतील प्रत्येक गावात (लोकल ब्रू)गणीक नवीन बियर मिळते. सहीच. विविध बियरचे तितकेच खरे स्वाद बेल्जीयममधे पण. ऑक्टोबर फेस्ट्मधे गर्दी ...नो थॅक्स.. तो पर्यंत बियरगार्टन मधील एक रम्य आठवण

धनंजय Wed, 09/19/2007 - 20:15
या देशातल्या मस्तपैकी बियरपण आजमावा! माझ्या पलीकडच्या गल्लीत बेल्जियन पद्धतीने बियर बनवणार्‍या एका स्थानिक कंपनीची खानावळ आहे. http://www.belgianbeer.com/ माझ्या मित्रांचा हा अड्डा - कधी आमच्या गावात आलात तर यांच्या बियरच्या तर्‍हा बघाल (पहिले बिल मी भरेनच, नाही आवडली तर शिवाय छिंगदाव ची बाटली देईन ही पैज!). आणि बटाट्यांच्या काचर्‍यांवर "रोझमेरी"नामक मसाला या एकाच ठिकाणी खाल्लेला आहे.

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 14:00
हम्म.. मजा असते,२२ सप्टे. ते ७ ऑक्टोबर या वर्षीचा ऑक्टो. फेस्ट आहे..आणि त्यासाठी येणार असाल तर बुकिंग वेल इन ऍडवान्स करा हा अनाहुत सल्ला आधीच देते, मजा येते त्या फेस्ट ला..धमालच असते. स्वाती

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 15:12
कोकणातील राजापूर जवळच्या अडिवरे गावी महाकाली मंदिराच्या बाहेरच एक टपरी आहे,मालकाचे नाव शेटये आहे असे वाटते,त्याच्याकडची 'मिसळ' मस्तच असते.. स्वाती

टीकाकार-१ Wed, 09/19/2007 - 15:56
पन्ढर्पूरला महाद्वारा जवळ द्क्शिण्मुखी हनुमाना शेजारी उमदे गल्लि आहे. त्या बोळातुन आत गेल कि १ बुक्क्यच दुकान आहे तिथुन उज्वि काडे वळायचे. तिथे सार्वजनिक मुतारि शेजारि १ म्हातारा चुरमुरे विकतो. त्या चुर्मुर्याचा चिवडा खाउन बघा राव..

विसोबा खेचर Wed, 09/19/2007 - 15:59
तिथे सार्वजनिक मुतारि शेजारि १ म्हातारा चुरमुरे विकतो. त्या चुर्मुर्याचा चिवडा खाउन बघा राव.. हा हा हा! चुरमुरे विकायची जागा बाकी नामीच आहे..:) तात्या.

झकासराव Wed, 09/19/2007 - 16:12
फडतरे मिसळ जबरा असते. :) आणि मिसळ खावुन डोळ्यातुन पाणी आल की मग एक कॉर्पोरेशन जवळ लस्सी मारायची. :) फक्त एकच प्रॉब्लेम आहे. ही दोन्ही ठिकाण लांब आहेत. :)

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:41
फडतरे मिसळ जबरा असते. :) हे बाकी खरं!! पण ही मिसळ खाल्याने डोळ्यातुन पाणी नाही आले कधी. ध्रुव अवांतरः बाकी मिसळवरुन आठवले... आजच मित्रांशी पैज लावली आहे, जर भारत उद्या जिंकला तर माझ्याकडुन मिसळ. जर हारला तर तुमच्याकडुन. बघा कोण लावतय का पैज? (कोणीही लावा!! मला मिसळ खायल मिळेलच :) )

आवडाबाई Wed, 09/19/2007 - 19:31
अर्थात ओन्ली पराठाज - आयनॉक्स च्या शेजारी सही पराठे !! शिवाय, सोबत काला चना करी आणि काली दाल complimentary !! पराठ्यावरचं घी कुठे दिसत नसलं तरी खाताना जाणवतं. त्या शिवाय सर्व प्रकारच्या चाटदेखिल छानच असतात !! एकुणात किंमत, ambience आणि सेवा सर्वांचा योग्य बॅलंस आहे.

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:44
इकडेपण छान मिळतात पराठे पराठे - नंदूज आणि चैतन्य (दोन्ही ठिकाणे पुणे) ध्रुव

वाटाड्या... गुरुवार, 09/20/2007 - 01:20
मिनाक्षि चि मिसळ खाल्लि आहे का कुणि? पौड फाटयावर् सकाळि...गोटा साफ..:)

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:47
म्हणजे, ही मिसळ खाल्यावर पौड फाटयावर सकाळी गोटा साफ होतो की काय??? :) ध्रुव

सहज गुरुवार, 09/20/2007 - 09:18
एकदा एका संघ्याकाळी चायनीज मित्राने आम्हाला एके ठीकाणी खायला नेले. एक डीश ट्राय करायला दिली. एक तु़कडा खाल्ला मला तो जरा निबर व बेचव वाटला. मी म्हणालो काय आहे हे, उत्तर ऐकून उल्टी येइल असे वाटले पण नाही आली. पण काही दिवस नॉनवेजला शिवलो नाही. :-) एक फोटो (नेट वरून मिळवलेला) दाखवतो आहे, म्हणजे तसे काही संशयास्पद वाटले नाही ति डीश बघून. पिग टंग ती होती पिग टंग - हो हो.. डूकराची जिभ आता बंदी आहे पण मित्र म्हणाला की पूर्वी गोलाकार टेबलस (मधे एक भोक ) टेबल खाली माकडाला ठेवायचे की जेणे करून फक्त माकडाचे डोके त्या भोकातून वर येईल, ते डोके कापले जायचे व त्यातून ताजा मेंदू काढून मस्त पैकी स्टिम बोट बार्बेक्यू......... कोणाला भूक लागली आहे का? ------------------------------------------------------------------------------- ही पोस्ट वेगवेगळ्या मराठी संकेतस्थळांवर टाकून "अभिव्यक्तीस्वातंत्र्याची" लस टोचता येईल का? म्हणजे लहान मुलांना नाही का मोठेपणी होऊ नये म्हणून वेगवेगळ्या रोगांच्या लशी देतात तसे...

सन्जोप राव Fri, 09/21/2007 - 07:13
कराडला मेन रोडवर व्यंकटेश नावाची एक खानावळ आहे. मी कॉलेजला असताना तिथे पाच रुपयात झणझणीत चिकन मसाला आणि अमर्याद रस्सा मिळत असे. त्या रश्श्याच्या आठवणीने अद्यापि जठराग्नी खवळतो. चिकन खाणे अधूनमधून परवडत असले तरी रोट्या खाणे आवाक्याबाहेरचे असे. म्हणून आम्ही शेजारच्या बेकरीतून अर्धा पाव घेऊन जात असू. या पावाचे मोठमोठे लचके गरमागरम रश्श्यात बुडवून डोळ्याला पाणी येईल अशा घाईघाईने फस्त केले जायचे. सोबत कांदालिंबाच्या मोठमोठ्या फोडी. हा पाव हातातून नेणे कमीपणाचे वाटत असल्याने गळ्यातल्या शबनममध्ये - म्हणजे एका प्रकारच्या पिशवीत- टाकून घेऊन जायचो. हा 'काखोटीला मारलेला पाव' आणि ती चविष्ट कोंबडी अजून आठवते. सन्जोप राव

सन्जोप राव Fri, 09/21/2007 - 16:54
'व्यंकटेश' मध्ये मिसळ मिळत नसे. फक्त जेवण. 'गजानन' ची मिसळ आणि उपवासाची मिसळही लाजवाब. त्या रस्त्याने तसेच पुढे मनोर्‍याकडे गेले की पुढच्या चौकात 'व्यंकटेश'. (चू. भू. दे. घे. कराड सोडून फार वर्षे झाली...) सन्जोप राव

जुना अभिजित Fri, 09/21/2007 - 17:11
मनोर्‍याच्या जरा पुढे आलं की चौकात बाँबे हॉटेलची आंबोळी मिळते. आमचे पिताश्री अजूनही कराडमध्ये आलो की आम्हाला घेऊन जातात तिथे. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

सन्जोप राव Sat, 09/22/2007 - 07:18
बॉम्बे हॉटेलमधील आंबोळीविषयीही लिहिणार होतो. ती आंबोळीच - मसाला डोसा नव्हे. कुरकुरीत आंबोळी, आतमध्ये पेरलेली कोरडी चटणी आणि लुसलुशीत भाजी... व्वा! बॉम्बे हॉटेलमध्ये हात धुण्याचे एक अत्यंत लहान असे बेसिन होते. ते अजूनही तसेच आहे का? सन्जोप राव

तर्री Fri, 09/21/2007 - 13:11
नाशिक च्या "सायन्तारा" चा साबुदाणा वडा , "भगावन्तरावाची" जिलबी , तुशार ची मिसळ , मकाजी आणि कोन्डाजी चिवडा , जलाराम चा सामोसा , या पैकी काही कोणाच्या आठवणी ?.................मला तर ही "पन्चवटी " पेक्षा पवित्र.

vcdatrange Tue, 12/27/2016 - 19:19
नाशिक रोडला राणा थालीपीठ नावानं साबुदाणा वडे, मुक्तीधाम शेजारी सम्राट वडापाव अन् पाववडा कँपात भगत(?) कडे साजुक तुपातला रगडा प्याटीस.....

ध्रुव Fri, 09/21/2007 - 15:51
नेपालचा स्थानीक पदार्थ मोमो खाल्ला आहे का कोणी? आपल्या उकडीच्या मोदकासारखी उकड करुन त्यात चिकन खिम्याचे सारण घालायचे आणि करंजीचा आकार द्यायचा. हा पदार्थ,chicken bone marrow soup मध्ये बुडवून खातात. ध्रुव

मन१ गुरुवार, 10/20/2011 - 17:31
खाण्याचा इतका छान धागा सुटला कसा बुवा आमच्याकडून?
राम राम मंडळी, आपण जर एखाद दोन दिवसांच्या सुट्टीवर, किंवा त्यापेक्षा अधिक सुट्टीवर जर कुठे गेलात तर त्या ठिकाणी आपण काय पाहिलं, काय खाल्लं, कोणते खाद्यपदार्थ त्या ठिकाणी विशेष मिळतात या विषयी येथे लिहा. अर्थात, आपले प्रवासवर्णन अगदीच जर विस्तृत असेल तर त्या करता स्वतंत्र लेखनही अवश्य करता येईल. परंतु नुकत्याच अनुभवलेल्या एखाद्या प्रवासाबद्दल किंवा खादाडीबद्दल जर कुणाला 'स्वीट ऍन्ड शॉर्ट' स्वरुपात काही लिहायचे असेल तर त्याकरता हे सदर वापरून त्याचे या ठिकाणी चांगले संकलनही होऊ शकेल असे वाटते!

संकेत स्थळ

टिकाकार ·

विसोबा खेचर Mon, 09/17/2007 - 13:17
>I also thought that its recipe site an registered.. शक्य तिथे मराठीत लिहायचा प्रयत्न केल्यास पंचायत समितीस ते अधिक कौतुकास्पद वाटेल असे वाटते! :) असो, बाकी चालू द्या! नांव वाचून हे केवळ पाककृतींचे संकेतस्थळ आहे किंवा कसे हा प्रश्न कुणालाही पडू शकतो.. :) तात्या.

विसोबा खेचर Mon, 09/17/2007 - 13:30
मुखपृष्ठावर कधी तरी याबाबत खूलासा करावे लागेल असे वाटते. ! अहो बिरुटेशेठ, मुखपृष्ठावर, अस्सल मराठीतून अभिव्यक्तीसाठी , सहज सोपं आणि मराठमोळं असं हे संकेतस्थळ. येथे तुम्हा सर्व मराठी प्रेमींचं मनापासून स्वागत आहे. असं सपष्ट म्हटलेलंच आहे की! :) अवांतर ;) तरी वाटलंच अजून कशी गडबड नाही म्हणून :)) हा हा हा! :) तात्या.

सहज Mon, 09/17/2007 - 13:20
तात्या आता खायचे नाव निघते म्हणून विचारतो की इथे पाकक्रुती साठी वेगळा विभाग / लिंक द्या राव. कधी कधी डायरेक्ट तिथेच जाऊन बसतो.

प्रकाश घाटपांडे Mon, 09/17/2007 - 13:40
एकदा मला बायकोने जेवताना एक कटलेट सदृश पदार्थ वाढला. मी तो गरम गरम पदार्थ खाल्ला. चांगला वाटल्याने त्याला 'चांगला' झालाय असेही म्हटले. मग खाउन झाल्यावर तिने त्याचे रहस्य सांगितले. आदल्या दिवशी मी न आवडलेल्या भाज्या टाकून दिल्या होत्या. त्याची पुनर्पाकक्रिया करुन त्या या पदार्थात ढकलल्या होत्या. मी त्याला नांव दिले 'ढकलेट'. प्रत्यक्ष पाककृती मला अजुन कळली नाही. पण पोलिसांना रस्त्यावरच्या हॉटेलात/ धाब्यावर याच प्रकारचा मेनु मिळतो हे मला एका सहकार्‍यानेच सांगितले होते. मी मात्र पैसे देउन घेत असल्यामुळे मला इतर गिर्‍हाईकांसारखाच मिळे. प्रकाश घाटपांडे

धम्मकलाडू Tue, 03/18/2008 - 12:21
या ढकलेटावरून दोन निष्कर्ष ढकलता येतात: १. घाटपांडेकाकांच्या सौभाग्यवतींनी रस्त्यावरच्या हॉटेलवाल्यासारख्या, धाबेवाल्यासारख्या सारखी पौष्टिक वागणूक दिली. २. घाटपांडेकाका घरात मात्र एखाद्या पोलिसासारखे वागतात. धम्मकलाडू "तुझं वाचन किती? तू बोलतोयस किती?" "तुझा पगार किती? तू बोलतोयस किती?"

टिकाकार Mon, 09/17/2007 - 13:54
'ढकलेट' आनि या सब्जेक्ट चा काय समन्ध य त्यावर क्रुप्या प्रकाश टकाल का ? टिकाकार

सृष्टीलावण्या Mon, 03/17/2008 - 10:22
लावण्या म्हन्जे बाय्या नाचत्यात ते कार भाऊ ? आता सृष्टी-लावण्या ह्यातील लावण्या काढून टाकावे लागणार असे दिसतेय एकूण... विचार करतेय नुसतेच सृष्टी लिहावे. लावण्या ने गैरसमजच वाढायचे फक्त. *|:-)} > > आत आपुल्या झरा झुळझुळे निळा निळा स्वच्छंद, जगणे म्हणजे उधळीत जाणे, हृदयातील आनंद...

लिखाळ गुरुवार, 09/20/2007 - 17:32
मिसळपाव हे नाव छान आहे. ते पाहून हे संकेतस्थळ पाककृतींचे आहे वाटणे हा केवळ दृष्टिकोनाचा फरक आहे. मला तर मिसळपाव खाताना मित्रांसोबत ज्या इतर गप्पा, उखाळ्या-पाखाळ्या चालतात त्या इथे चालवण्याचे स्थळ असे वाटले बुवा ! असो ! --लिखाळ. तिखट तर्री झेपत नसल्यानी जादा पाव आणि मिसळखाल्ल्यावर ताक आम्हाला पाहिजे असते. (अशीच माहितीची देवाणघेवाण हो!)

धमाल मुलगा Mon, 03/17/2008 - 17:37
मिसळ हा पदार्थ, कोण्या एका जिन्नसाने पुर्ण होऊ शकत नाही. त्यात निरनिराळे वेगवेगळे...अगदी एकमेका॑शी पुर्णतः विरोधी असलेले घटक जसे की भाजी, उसळ, फरसाण, जहाल तर्री इ.इ. मिसळल्याशिवाय खरी मजा येत नाही. मिसळीशी खाण्याकरता वापरला जाणारा पाव हा तर वरील सर्व जिन्नसा॑हून पुर्ण वेगळा आणि तरीही खुमारी देणारा.... मिसळपाव.कॉम मध्ये अशीच सर्व प्रकारची अभिव्यक्ती असलेली निरनिराळी म॑डळी आहेत. आणि ती "गुण्यागोवि॑दाने ना॑दत आहेत." ह्या निरनिराळ्या स्वभाव वैशिष्ट्या॑ची नामी मिसळ + पाव सगळेच आवडीने चापत आहेत. मिसळपाव हे मला वरील वर्णनाचे रुपक वाटते. स॑त तात्याबा॑नी ह्यावर आपले मोलाचे विचार मा॑डावेत अशी मी त्या॑ना विन॑ती करतो. आपला, मिसळीतला खम॑ग शे॑गदाणा, ध मा ल.

विसोबा खेचर Mon, 03/17/2008 - 18:01
मिसळपाव हे मला वरील वर्णनाचे रुपक वाटते. वा वा! धमाल्या, स॑त तात्याबा॑नी ह्यावर आपले मोलाचे विचार मा॑डावेत अशी मी त्या॑ना विन॑ती करतो. अरे बाबा तुझ्या प्रतिसादात मिसळपावाचं तू इतकं सुंदर आणि समर्पक वर्णन केलं आहेस की संत तात्याबांना आता वेगळं काही लिहायची जरुरीच उरलेली नाही! :) आपला, संत तात्याबा महाराज.

इनोबा म्हणे Mon, 03/17/2008 - 19:55
धम्या लढ रे! धमाल करता करता, कधी कधी कमाल करतोस हा! मिसळपाव.कॉम मध्ये अशीच सर्व प्रकारची अभिव्यक्ती असलेली निरनिराळी म॑डळी आहेत. आणि ती "गुण्यागोवि॑दाने ना॑दत आहेत." हेच तर बघवत नाही ना,काही लोकांना! च्यायला पाच पाच मिनीटाला कुत्र्यासारखी तंगडी वर करतात. (घरभेद्यांना वैतागलेला) "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

छोटा डॉन Mon, 03/17/2008 - 21:13
"मिसळपाव.कॉम मध्ये अशीच सर्व प्रकारची अभिव्यक्ती असलेली निरनिराळी म॑डळी आहेत. आणि ती "गुण्यागोवि॑दाने ना॑दत आहेत." हेच तर बघवत नाही ना,काही लोकांना! च्यायला पाच पाच मिनीटाला कुत्र्यासारखी तंगडी वर करतात." अगदी खरं बोललास बॉस [ येवढे इंग्रजी चालेल ना ?] . च्यायला आपण इथे एवढा मस्त हल्लागुल्ला करतो ते काही लोकांना बघवत नाही . उगाच आपले काहितरी खूस्पट काढतात. आपण पण च्यायला त्यांना पुरुन उरु.... काहिपण म्हणा राव, पण "मिपा" सुरु झाल्यापासून लिहायला जरा मजा यायला लागली आहे. कारण इथे मिळणारे मस्त , अभ्यासपूर्ण , व्यासंगी व अभिनंदन करता करता काहि चूक झाली तर कान धरणारे प्रतिसाद ... नाहितर आधि आपलं "तुम्ही सुसंस्कॄत, आम्ही पण सुसंस्कॄत ... तुम्ही सभ्य , आम्हीपण सभ्य .... तुम्ही गोड, आम्हीपण गोड " अशा पछडीतले वातावरण होतं राव [ कुठे ते सांगायची गरज नाही.] असो. त्या गोष्टीला "जय महाराष्ट्र" ठोकुन आला खुप दिवस झाले. आम्ही त्यांना विसरलो आता त्यांनीपण आम्हाला गपगूमान विसराव अशी अपेक्षा आहे ..... छोटा डॉन [ अपने अड्डे पे जरूर आना http://chhota-don.blogspot.com/ ] बाकी अपनी किसी "गँग" के साथ सेटिंग नही है ..... आपल्या प्रतिक्रिया व्यक्त करतांना सारखे सारखे दुसर्‍याला टोमणे मारणे आणि शिव्या देणे आता थांबवावे ही सर्व सदस्यांना विनंती. इथे कुणी बाहेरचा गडबड करणार असेल तर त्यांना संपादक,सरपंच योग्य ते उत्तर देतील ह्याची खात्री बाळगावी. ती जबाबदारी सभासदांनी आपल्या अंगावर घेऊ नये. जनरल डायर त्या बाबतीत समर्थ आहे.सभासदांनी कोणत्याही वादात पडणे कृपया टाळावे आणि त्यांनी इथे असलेले खेळीमेळीचे वातावरण असेच वृद्धिंगत होत राहील ह्याकडे लक्ष द्यावे..... संपादक

चतुरंग Mon, 03/17/2008 - 20:02
मराठी जगात | संकेत स्थळात | बरीच ती नावे | चर्चियेली || 'नमोगती' असे | 'मायबोली' वसे | 'उपक्रम' चाले | कितियेक || वाटले वाचावे | विचार टंकावे | झणिच ते यावे | महाजाली || 'मि.पा.' उघडावे | वाचतचि जावे | रंजन हे व्हावे | जगताचे || मराठी ही खरी | अभिव्यक्ती बरी | नसे संपादन | उगाच ते || असे 'सरपंच' | तरी नसे काच | 'जनरल' जाच | नसे तोही || 'मिसळ' चापावी | तर्री भुरकावी | मनसोक्त खावी | 'पावा' संगे || येथे सवंगडी | घालती लंगडी | नाही कुलंगडी | फुकाचीच || नाही खोटी स्तुती | प्रतिक्रिया येती | चूक करता ती | फटकळ || येता 'मिपा' वरी | जणु वाटे घरी | आपली मंडळी | सारी येथे || असे ते 'मिपा' चे | गुणगान साचे | मिथ्या नाही वाचे | 'चतुरंगे' || चतुरंग

इनोबा म्हणे Mon, 03/17/2008 - 20:08
चतुरंगराव मस्त चौकार मारला बरं का! टिकाकार आता तरी सुधरा... का "कुत्र्याचं शेपूट" बनूनच राह्यचंय? "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

आजानुकर्ण Mon, 03/17/2008 - 21:57
'मि.पा.' उघडावे | वाचतचि जावे | मनरंजन व्हावे | जगताचे || इथे दुसर्‍या ओळीत थोडा घोळ आहे. ६-६-७-४ असे झाले आहे.बाकी ओवी मस्त. (छिद्रान्वेषी) आजानुकर्ण

विसोबा खेचर Tue, 03/18/2008 - 08:58
असे ते 'मिपा' चे | गुणगान साचे | मिथ्या नाही वाचे | 'चतुरंगे' || वा रंगराव, आपण तर कमाल केलीत! लै भारी ओव्या रचल्या आहेत.. आपला, (भारावलेला) तात्या.

विसोबा खेचर Mon, 09/17/2007 - 13:17
>I also thought that its recipe site an registered.. शक्य तिथे मराठीत लिहायचा प्रयत्न केल्यास पंचायत समितीस ते अधिक कौतुकास्पद वाटेल असे वाटते! :) असो, बाकी चालू द्या! नांव वाचून हे केवळ पाककृतींचे संकेतस्थळ आहे किंवा कसे हा प्रश्न कुणालाही पडू शकतो.. :) तात्या.

विसोबा खेचर Mon, 09/17/2007 - 13:30
मुखपृष्ठावर कधी तरी याबाबत खूलासा करावे लागेल असे वाटते. ! अहो बिरुटेशेठ, मुखपृष्ठावर, अस्सल मराठीतून अभिव्यक्तीसाठी , सहज सोपं आणि मराठमोळं असं हे संकेतस्थळ. येथे तुम्हा सर्व मराठी प्रेमींचं मनापासून स्वागत आहे. असं सपष्ट म्हटलेलंच आहे की! :) अवांतर ;) तरी वाटलंच अजून कशी गडबड नाही म्हणून :)) हा हा हा! :) तात्या.

सहज Mon, 09/17/2007 - 13:20
तात्या आता खायचे नाव निघते म्हणून विचारतो की इथे पाकक्रुती साठी वेगळा विभाग / लिंक द्या राव. कधी कधी डायरेक्ट तिथेच जाऊन बसतो.

प्रकाश घाटपांडे Mon, 09/17/2007 - 13:40
एकदा मला बायकोने जेवताना एक कटलेट सदृश पदार्थ वाढला. मी तो गरम गरम पदार्थ खाल्ला. चांगला वाटल्याने त्याला 'चांगला' झालाय असेही म्हटले. मग खाउन झाल्यावर तिने त्याचे रहस्य सांगितले. आदल्या दिवशी मी न आवडलेल्या भाज्या टाकून दिल्या होत्या. त्याची पुनर्पाकक्रिया करुन त्या या पदार्थात ढकलल्या होत्या. मी त्याला नांव दिले 'ढकलेट'. प्रत्यक्ष पाककृती मला अजुन कळली नाही. पण पोलिसांना रस्त्यावरच्या हॉटेलात/ धाब्यावर याच प्रकारचा मेनु मिळतो हे मला एका सहकार्‍यानेच सांगितले होते. मी मात्र पैसे देउन घेत असल्यामुळे मला इतर गिर्‍हाईकांसारखाच मिळे. प्रकाश घाटपांडे

धम्मकलाडू Tue, 03/18/2008 - 12:21
या ढकलेटावरून दोन निष्कर्ष ढकलता येतात: १. घाटपांडेकाकांच्या सौभाग्यवतींनी रस्त्यावरच्या हॉटेलवाल्यासारख्या, धाबेवाल्यासारख्या सारखी पौष्टिक वागणूक दिली. २. घाटपांडेकाका घरात मात्र एखाद्या पोलिसासारखे वागतात. धम्मकलाडू "तुझं वाचन किती? तू बोलतोयस किती?" "तुझा पगार किती? तू बोलतोयस किती?"

टिकाकार Mon, 09/17/2007 - 13:54
'ढकलेट' आनि या सब्जेक्ट चा काय समन्ध य त्यावर क्रुप्या प्रकाश टकाल का ? टिकाकार

सृष्टीलावण्या Mon, 03/17/2008 - 10:22
लावण्या म्हन्जे बाय्या नाचत्यात ते कार भाऊ ? आता सृष्टी-लावण्या ह्यातील लावण्या काढून टाकावे लागणार असे दिसतेय एकूण... विचार करतेय नुसतेच सृष्टी लिहावे. लावण्या ने गैरसमजच वाढायचे फक्त. *|:-)} > > आत आपुल्या झरा झुळझुळे निळा निळा स्वच्छंद, जगणे म्हणजे उधळीत जाणे, हृदयातील आनंद...

लिखाळ गुरुवार, 09/20/2007 - 17:32
मिसळपाव हे नाव छान आहे. ते पाहून हे संकेतस्थळ पाककृतींचे आहे वाटणे हा केवळ दृष्टिकोनाचा फरक आहे. मला तर मिसळपाव खाताना मित्रांसोबत ज्या इतर गप्पा, उखाळ्या-पाखाळ्या चालतात त्या इथे चालवण्याचे स्थळ असे वाटले बुवा ! असो ! --लिखाळ. तिखट तर्री झेपत नसल्यानी जादा पाव आणि मिसळखाल्ल्यावर ताक आम्हाला पाहिजे असते. (अशीच माहितीची देवाणघेवाण हो!)

धमाल मुलगा Mon, 03/17/2008 - 17:37
मिसळ हा पदार्थ, कोण्या एका जिन्नसाने पुर्ण होऊ शकत नाही. त्यात निरनिराळे वेगवेगळे...अगदी एकमेका॑शी पुर्णतः विरोधी असलेले घटक जसे की भाजी, उसळ, फरसाण, जहाल तर्री इ.इ. मिसळल्याशिवाय खरी मजा येत नाही. मिसळीशी खाण्याकरता वापरला जाणारा पाव हा तर वरील सर्व जिन्नसा॑हून पुर्ण वेगळा आणि तरीही खुमारी देणारा.... मिसळपाव.कॉम मध्ये अशीच सर्व प्रकारची अभिव्यक्ती असलेली निरनिराळी म॑डळी आहेत. आणि ती "गुण्यागोवि॑दाने ना॑दत आहेत." ह्या निरनिराळ्या स्वभाव वैशिष्ट्या॑ची नामी मिसळ + पाव सगळेच आवडीने चापत आहेत. मिसळपाव हे मला वरील वर्णनाचे रुपक वाटते. स॑त तात्याबा॑नी ह्यावर आपले मोलाचे विचार मा॑डावेत अशी मी त्या॑ना विन॑ती करतो. आपला, मिसळीतला खम॑ग शे॑गदाणा, ध मा ल.

विसोबा खेचर Mon, 03/17/2008 - 18:01
मिसळपाव हे मला वरील वर्णनाचे रुपक वाटते. वा वा! धमाल्या, स॑त तात्याबा॑नी ह्यावर आपले मोलाचे विचार मा॑डावेत अशी मी त्या॑ना विन॑ती करतो. अरे बाबा तुझ्या प्रतिसादात मिसळपावाचं तू इतकं सुंदर आणि समर्पक वर्णन केलं आहेस की संत तात्याबांना आता वेगळं काही लिहायची जरुरीच उरलेली नाही! :) आपला, संत तात्याबा महाराज.

इनोबा म्हणे Mon, 03/17/2008 - 19:55
धम्या लढ रे! धमाल करता करता, कधी कधी कमाल करतोस हा! मिसळपाव.कॉम मध्ये अशीच सर्व प्रकारची अभिव्यक्ती असलेली निरनिराळी म॑डळी आहेत. आणि ती "गुण्यागोवि॑दाने ना॑दत आहेत." हेच तर बघवत नाही ना,काही लोकांना! च्यायला पाच पाच मिनीटाला कुत्र्यासारखी तंगडी वर करतात. (घरभेद्यांना वैतागलेला) "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

छोटा डॉन Mon, 03/17/2008 - 21:13
"मिसळपाव.कॉम मध्ये अशीच सर्व प्रकारची अभिव्यक्ती असलेली निरनिराळी म॑डळी आहेत. आणि ती "गुण्यागोवि॑दाने ना॑दत आहेत." हेच तर बघवत नाही ना,काही लोकांना! च्यायला पाच पाच मिनीटाला कुत्र्यासारखी तंगडी वर करतात." अगदी खरं बोललास बॉस [ येवढे इंग्रजी चालेल ना ?] . च्यायला आपण इथे एवढा मस्त हल्लागुल्ला करतो ते काही लोकांना बघवत नाही . उगाच आपले काहितरी खूस्पट काढतात. आपण पण च्यायला त्यांना पुरुन उरु.... काहिपण म्हणा राव, पण "मिपा" सुरु झाल्यापासून लिहायला जरा मजा यायला लागली आहे. कारण इथे मिळणारे मस्त , अभ्यासपूर्ण , व्यासंगी व अभिनंदन करता करता काहि चूक झाली तर कान धरणारे प्रतिसाद ... नाहितर आधि आपलं "तुम्ही सुसंस्कॄत, आम्ही पण सुसंस्कॄत ... तुम्ही सभ्य , आम्हीपण सभ्य .... तुम्ही गोड, आम्हीपण गोड " अशा पछडीतले वातावरण होतं राव [ कुठे ते सांगायची गरज नाही.] असो. त्या गोष्टीला "जय महाराष्ट्र" ठोकुन आला खुप दिवस झाले. आम्ही त्यांना विसरलो आता त्यांनीपण आम्हाला गपगूमान विसराव अशी अपेक्षा आहे ..... छोटा डॉन [ अपने अड्डे पे जरूर आना http://chhota-don.blogspot.com/ ] बाकी अपनी किसी "गँग" के साथ सेटिंग नही है ..... आपल्या प्रतिक्रिया व्यक्त करतांना सारखे सारखे दुसर्‍याला टोमणे मारणे आणि शिव्या देणे आता थांबवावे ही सर्व सदस्यांना विनंती. इथे कुणी बाहेरचा गडबड करणार असेल तर त्यांना संपादक,सरपंच योग्य ते उत्तर देतील ह्याची खात्री बाळगावी. ती जबाबदारी सभासदांनी आपल्या अंगावर घेऊ नये. जनरल डायर त्या बाबतीत समर्थ आहे.सभासदांनी कोणत्याही वादात पडणे कृपया टाळावे आणि त्यांनी इथे असलेले खेळीमेळीचे वातावरण असेच वृद्धिंगत होत राहील ह्याकडे लक्ष द्यावे..... संपादक

चतुरंग Mon, 03/17/2008 - 20:02
मराठी जगात | संकेत स्थळात | बरीच ती नावे | चर्चियेली || 'नमोगती' असे | 'मायबोली' वसे | 'उपक्रम' चाले | कितियेक || वाटले वाचावे | विचार टंकावे | झणिच ते यावे | महाजाली || 'मि.पा.' उघडावे | वाचतचि जावे | रंजन हे व्हावे | जगताचे || मराठी ही खरी | अभिव्यक्ती बरी | नसे संपादन | उगाच ते || असे 'सरपंच' | तरी नसे काच | 'जनरल' जाच | नसे तोही || 'मिसळ' चापावी | तर्री भुरकावी | मनसोक्त खावी | 'पावा' संगे || येथे सवंगडी | घालती लंगडी | नाही कुलंगडी | फुकाचीच || नाही खोटी स्तुती | प्रतिक्रिया येती | चूक करता ती | फटकळ || येता 'मिपा' वरी | जणु वाटे घरी | आपली मंडळी | सारी येथे || असे ते 'मिपा' चे | गुणगान साचे | मिथ्या नाही वाचे | 'चतुरंगे' || चतुरंग

इनोबा म्हणे Mon, 03/17/2008 - 20:08
चतुरंगराव मस्त चौकार मारला बरं का! टिकाकार आता तरी सुधरा... का "कुत्र्याचं शेपूट" बनूनच राह्यचंय? "दिसामाजी काही(च्या काही) तरी ते लिहावे" -इनोबा म्हणे

आजानुकर्ण Mon, 03/17/2008 - 21:57
'मि.पा.' उघडावे | वाचतचि जावे | मनरंजन व्हावे | जगताचे || इथे दुसर्‍या ओळीत थोडा घोळ आहे. ६-६-७-४ असे झाले आहे.बाकी ओवी मस्त. (छिद्रान्वेषी) आजानुकर्ण

विसोबा खेचर Tue, 03/18/2008 - 08:58
असे ते 'मिपा' चे | गुणगान साचे | मिथ्या नाही वाचे | 'चतुरंगे' || वा रंगराव, आपण तर कमाल केलीत! लै भारी ओव्या रचल्या आहेत.. आपला, (भारावलेला) तात्या.
मिसळपाव हे अस्सल मराठीतून अभिव्यक्तीसाठी मराठमोळं संकेतस्थळ आहे, तेव्हा शिर्षक देवनागरीत नसलेल्या लेखनाची वेळीच प्रत काढून ठेवावी कारण असे लेखन इथून उडवले जाण्याची शक्यता आहे. मिसळपाव पंचायत मिसळपाव नाव विचित्र आहे. हे नाव का दिले असावे बरे?

मराठी अंताक्षरी

आजानुकर्ण ·

राजीव अनंत भिडे Mon, 09/17/2007 - 11:00
हॉटेलात गाण्याच्या भेंड्याबिंड्या खेळून बोअर मारू नका! त्यापेक्षा मिसळ खा आणि आपापल्या घरी जा! त्या तात्याला नाही धंदा, म्हणून त्याने हे हॉटेल चालू केलंनीत! दुसरं काय? ;) अवांतर - ए पोर्‍या फडका मार आणि एक कडक मिसळ घेऊन ये तर्री मारून! पावपण दे. पंखा चालू कर, आणि जरा तो पेपर दे वाचायला बघू! राजीव भिडे.

संताजी धनाजी Tue, 12/23/2008 - 20:27
अहो प्रॉब्लेम काय झाला आहे माहिती का? ह्या अंताक्षरी खेळणार्‍या लोकांनी मिसळपावची ऑर्डर दिली आहे. ती यायला लय वेळ लागत आहे. म्हणुन बसले आहेत सगळे खेळत. काय? - संताजी धनाजी

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 11:04
लाल टांगा घेऊनी आला लाल टांगेवाला ऐका लाला गातो गाणी लल्लल्ललल्लल्ल ला ला.

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Mon, 09/17/2007 - 11:09
कुडता लालेलाल,त्याची तुमान लालेलाल टोपी लालेलाल,त्याचा गोंडा लालेलाल लालेलाल गोंडा उडवीत आला टांगेवाला !! हे गीत आम्हाला म्हणायचे होते आता आम्ही नाय खेळणार जा !

सहज Mon, 09/17/2007 - 11:56
बोल ना ग मंजुळ मैनेच... नारी ग्ग ग ग ग ग गोमू संगतीन माझ्या तू येशील काय? माझ्या पीरतीची रानी तू होशील काय? य

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 11:58
या गो दांड्यावरनं बोलतोय नवरा कुणाच येतो त्याच्या करवल्या गो करवल्या नाजूक साजूक त्यांनी नेसल्या गो नेसल्या पैठणी साड्या पुढचं आठवतंय का कोणाला नाही तर य घ्या.

सागर Mon, 09/17/2007 - 13:48
चिंब पावसानं रानं झालं आबादानी झाकू कशी पाठीवरली, चांदण गोंदणी झाकू नको कमळनबाई, एकांताच्या कोनी रुपखनी अंगावरली, सखे लावण्याची खाणी राया तुझे हात माझ्या हातात गुंफूनी उन्हात चांदणं आलं लाज पांघरुनी तुझ्या डोळ्यांच्या सांदीत, सावल्यांची राणी पान्यामंदी झिम्मा धरं, आभाळ अस्मानी अंगावरी थरथर उठली झिम्मड भिजल्यावानी सांगता न येई काही साजणा बोलांनी माफ करा सगळं गाणं देतोय. पण सर्ज्या चित्रपटातले हे खूप छान गाणे असल्यामुळे देत आहे. "न" वरुन

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 15:48
नाच रे मोरा आंब्याच्या वनात नाच रे मोरा नाच ढगांशी वारा झुंझला रे काला काळा कापूस पिंजला रे आता तुझी पाळी मीच देते टाळी फुलव पिसारा नाच नाच रे मोरा आंब्याच्या वनात नाच रे मोरा नाच.. च घ्या च.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 15:52
चम चम करता है ये नशीला बदन हय हय हय हय करना चाहे हर कोई मुझसे मिलन हय हय हय हय मदभरे ये होट गुलाबी करले अपनी रात शराबी बेताबी है मनमे है मिठी चुभन हय हय हय हय मराठी चित्रपटः अगंबाई अरेच्चा मधील गाणे. म्हणजे मराठीच! नाही का?

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 16:33
चल रे वाघ्या बीगी बीगी वाट कुणाची पाहू नको दुनिया सारी जरी पलटली वाट कुणाची पाहू नको माझा वाघ्या ! माझ्या वाघ्या ! ( दादा कोंडके च्या पीच्चरमधलं झोकदार गाण हाये)

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 17:03
माय मराठीच्या परिक्शकांनी अंताकशरीत हे गाणं बाद केलेले हाये. मराठी मातीचा वास नाय येत तेला. तव्हा येतं का 'घ'पसून नै जमलं तर 'ग' देतो.

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 17:19
घन ओथंबून येती बनात राघू फिरती डोंगरघाटा(इकडे तिकडे चू. भू. दे. घे.) वेढीत वाटा वेढीत मजला नेती घन ओथंबून येती त घ्या त.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 17:24
तू तेव्हा तशी तू तेव्हा अशी तू बहराच्या बाहूंची तू तेव्हा तशी तू तेव्हा अशी तू ऐलराधा, तू पैल संध्या चाफेकळी प्रेमाची तू तेव्हा तशी तू तेव्हा अशी

नंदन Mon, 09/17/2007 - 17:27
कळले सारे शब्दांच्या पलीकडले, प्रथम तुला पाहियले आणिक घडू नये ते घडले. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 18:16
रात्रीस खेळ चाले या गूढ चांदण्यांचा संपेल ना कधीही हा खेळ सावल्यांचा हा चंद्र ना स्वयंभू रवितेज वाहतो हा ग्रहणात सावल्यांचा अभिशाप भोगतो हा प्रीतीस होय साक्षी हा दूत चांदण्यांचा आभास सावली हा असतो खरा प्रकाश जे सत्य भासती ते असती नितांत भास हसतात सावलीला हा दोष आंधळयांचा या साजीर्‍या क्षणाला का आसवे दिठीत मिटतील सर्व शंका उबदार या मिठीत गवसेल सूर आपुल्या या धुंद जीवनाचा हा खेळ सावल्यांचा हा खेळ सावल्यांचा

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 18:21
चाफा बोलेना, चाफा चालेना चाफा खंत करी, काही केल्या फुलेना गेले आंब्याच्या बनी, म्हटली मैनासवे गाणी आम्ही गळयांत गळे मिळवूनी रे तेजी दिशा गेल्या आटून कोण मी चाफा, कोठे दोघे जण रे

स्वाती दिनेश Mon, 09/17/2007 - 18:26
रे तुझ्या वाचून काही येथले अडणार नाही, रे तुझ्या वाचून वीणा बंद ही पडणार नाही..

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 18:39
ही वाट दूर जाते स्वप्नामधिल गावा माझ्या मनांतला का तेथे असेल रावा जेथे मिळे धरेला आभाळ वाकलेले अस्ताचलास जेथे रविबिंब टेकलेले जेथे खुळ्या ढगांनी रंगीन साज ल्यावा घे साउली उन्हाळा कवळून बाहुपाशी लागून ओढ वेडी खग येती कोटरासी एकेक चांदणीने नभदीप पाजळावा स्वप्नामधिल गांवा स्वप्नामधून जावे स्वप्नांतल्या प्रियाला मनमुक्त गीत गावे स्वप्नांतल्या सुखाचा स्वप्नीच वेध घ्यावा वा घ्या वा.. डोक्यातल्या नव्हे.. :-)) मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

नंदन Wed, 09/19/2007 - 02:28
'संगा सर्वा' च्याऐवजी 'सांग गो चेडवा '(मुली) हवे. छिद्रान्वेषीपणाबद्दल क्षमस्व. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

जगन्नाथ गुरुवार, 09/20/2007 - 22:44
हिरव्या हिरव्या रंगाची झाडी घनदाट संगा सर्वा दिसता कसो खंडाळ्याचो घाट... हे असलं मराठी लादणं बरोबर नाही हां . . . सांग गो च्यडवा दिसतां कसॉं असं पाहिजे. चेडू म्हणजे "सुबक ठेंगणी" . . .

विकास Mon, 09/17/2007 - 22:13
नकोस नौके परत फिरू ग नकोस गंगे उर भरू श्रीरामाचे नाव गात या श्रीरामाला पार करू जय गंगे जय भागिरथी, जयजय राम दाशरथी "थ" अथवा "त"

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Mon, 09/17/2007 - 22:27
तरुण आहे रात्र अजूनि, राजसा निजलास का रे एवढयातच त्या कुशीवर, तू असा वळलास का रे अजूनही विझल्या न गगनी, तारकांच्या दीपमाळा अजून मी विझले कुठे रे, हाय तू विझलास का रे (मराठी गझल सम्राट सुरेश भट यांची झक्कास गझल)

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 08:11
लेक लाडकी या घरची होणार सून मी त्या घरची होणा$$र सून मी त्या घरची होणा$$र सून मी त्या घरची

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 08:34
चांद मातला मातला त्याला कशी आवरू अंगी वणवा चेतला मला कशी सावरू र घ्या...रघ्या नव्हे.. र..घ्या र मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

विकास Tue, 09/18/2007 - 08:39
रुपानं देखणी रंगान चिकनी कोकीळेचा गळा ग बाई माझ्या बकरीचा ब्यॅ... संमद्यास्नी लागलाय लळा! ब्यँ आले ! :) नाही जमले तर "ल" घ्या

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 09:42
लटपट लटपट तुझं चालणं ग मोठ्या नखर्‍याचं बोलणं ग मंजूळ मैनेच नारी ग$$ नारी ग$$$ नारी ग नारी ग नारी ग.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 15:17
नकळत घडले सारे मित्रा..ल वरून दुसरं गाणं म्हणतो मग तर झालं.. लाल लाल लाल लाल तापलाय तवा सांग पोरी चपाती भाजू कवा.. व आला आता. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 16:13
वाट पाहूनि जीव शिणला, दिसामागुनी दिस ढळला सुर्व्या आला तळपून गेला मावळतीच्या *अंधाराला गं गडनी सखे गडनी *चू.भू.दे.घे.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 16:34
राजसा जवळी जरा बसा जीव हा पिसा तुम्हाविण बाई कोणता करू शिणगार सांगा तरी काही काय सुरेखाताई.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 21:12
लळा जिव्हाळा शब्दच खोटे, मासा मासा खाई कुणी कुणाचे नाही राजा कुणी कुणाचे नाही लळा जिव्हाळा शब्दच खोटे पिसे सनतडी, काड्या जमवी चिमणी बांधी कोटे दाणा दाणा आणून जगवी जीव कोवळे छोटे बळावता बळ पंखामधले पिल्लू ऊडूनी जाई बाबूजींचे अप्रतिम गाणे... ई घ्या.

जुना अभिजित Wed, 09/19/2007 - 14:51
ई च्या ऐवजी इ चालत असेल तर घ्या... इंद्रायणी काठी, देवाची आळंदी लागली समाधी ज्ञानेशाची आता मी ल ची गाणी आठवून ठेवलेत तर ल यायचाच बंद झालाय.. च घ्या च. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 15:02
चंदाराणी,का ग दिसतेस थकल्यावाणी? चंदाराणी..शाळा ते घर्,घर ते शाळा..आम्हा येतो कंटाळा... चंदाराणी.. न घ्या..

जुना अभिजित Wed, 09/19/2007 - 17:41
रंगुनी रंगात सार्‍या रंग माझा वेगळा गुंतुनी गुंत्यात सार्‍या पाय माझा मोकळा कोण जाणे कोठुनी ह्या सावल्या आल्या पुढे मी असा की लागती ह्या सावल्यांच्याही झळा राहती माझ्यासवे ही आसवे गीतांपरी हे कशाचे दुःख ज्याला लागला माझा लळा कोण्त्या काळी कळेना मी जगाया लागलो अन् कुठे आयुष्य गेले कापुनी माझा गळा? सागती 'तात्पर्य' माझे सारख्या खोट्या दिशा चालणारा पांगळा अन् पाहणारा आंधळा माणसांच्या मध्यरात्री हिंडणारा सूर्य मी माझियासाठी न माझा पेटण्याचा सोहळा! आलं परत ल... मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जुना अभिजित Wed, 09/19/2007 - 17:45
डॉक्टर ..आपल्या उत्तरांमध्ये एकाच सेकंदाचा फरक आहे. पण माझ्या गाण्यात ल आणि तुमच्यात न शेवटी येते तेव्हा पुढच्या खेळाडूने कोणत्याही ल किंवा न कुठलेही अक्षर वापरले तरी चालेल. ल किंवा न घ्या.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 18:25
नाही कशी म्हणू तुला म्हणते रे गीत, परी सारे हलक्याने आड येते रीत.. (शब्द इकडे तिकडे झाले असतील..)

आजानुकर्ण Wed, 09/19/2007 - 18:26
नाही कशी म्हणू तुला म्हणते रे गीत परी सारे हलक्याने आड येते रीत नाही कशी श श शहामृगाचा

जुना अभिजित गुरुवार, 09/20/2007 - 14:45
लताजींच्या आवाजात सुधीर मोघे यांच मधुर गाणं. झुलतो बाई रास झुला नभ निळे रात निळी, कान्हा ही निळा झुलतो बाई रास झुला आयशपथ हा 'ल' काही पाठ सोडत नाही. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

स्वाती दिनेश गुरुवार, 09/20/2007 - 14:48
लाल लाल पागोटे गुलाबी शेला, चिंट्यादादा आला(की गेला..असेच काहीतरी आहे),जीव झाला खुळा..

जुना अभिजित गुरुवार, 09/20/2007 - 16:25
लवथवती विक्राळा ब्रम्हांडी माळा विषे कंठ काळा त्रिनेत्री ज्वाळा लावण्यसुंदर मस्तकी बाळा तेथूनीया जळ निर्मळ वाहे झुळझुळा तरी वाटलेलंच की 'ल' परत येतोय.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

राजीव अनंत भिडे Mon, 09/17/2007 - 11:00
हॉटेलात गाण्याच्या भेंड्याबिंड्या खेळून बोअर मारू नका! त्यापेक्षा मिसळ खा आणि आपापल्या घरी जा! त्या तात्याला नाही धंदा, म्हणून त्याने हे हॉटेल चालू केलंनीत! दुसरं काय? ;) अवांतर - ए पोर्‍या फडका मार आणि एक कडक मिसळ घेऊन ये तर्री मारून! पावपण दे. पंखा चालू कर, आणि जरा तो पेपर दे वाचायला बघू! राजीव भिडे.

संताजी धनाजी Tue, 12/23/2008 - 20:27
अहो प्रॉब्लेम काय झाला आहे माहिती का? ह्या अंताक्षरी खेळणार्‍या लोकांनी मिसळपावची ऑर्डर दिली आहे. ती यायला लय वेळ लागत आहे. म्हणुन बसले आहेत सगळे खेळत. काय? - संताजी धनाजी

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 11:04
लाल टांगा घेऊनी आला लाल टांगेवाला ऐका लाला गातो गाणी लल्लल्ललल्लल्ल ला ला.

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Mon, 09/17/2007 - 11:09
कुडता लालेलाल,त्याची तुमान लालेलाल टोपी लालेलाल,त्याचा गोंडा लालेलाल लालेलाल गोंडा उडवीत आला टांगेवाला !! हे गीत आम्हाला म्हणायचे होते आता आम्ही नाय खेळणार जा !

सहज Mon, 09/17/2007 - 11:56
बोल ना ग मंजुळ मैनेच... नारी ग्ग ग ग ग ग गोमू संगतीन माझ्या तू येशील काय? माझ्या पीरतीची रानी तू होशील काय? य

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 11:58
या गो दांड्यावरनं बोलतोय नवरा कुणाच येतो त्याच्या करवल्या गो करवल्या नाजूक साजूक त्यांनी नेसल्या गो नेसल्या पैठणी साड्या पुढचं आठवतंय का कोणाला नाही तर य घ्या.

सागर Mon, 09/17/2007 - 13:48
चिंब पावसानं रानं झालं आबादानी झाकू कशी पाठीवरली, चांदण गोंदणी झाकू नको कमळनबाई, एकांताच्या कोनी रुपखनी अंगावरली, सखे लावण्याची खाणी राया तुझे हात माझ्या हातात गुंफूनी उन्हात चांदणं आलं लाज पांघरुनी तुझ्या डोळ्यांच्या सांदीत, सावल्यांची राणी पान्यामंदी झिम्मा धरं, आभाळ अस्मानी अंगावरी थरथर उठली झिम्मड भिजल्यावानी सांगता न येई काही साजणा बोलांनी माफ करा सगळं गाणं देतोय. पण सर्ज्या चित्रपटातले हे खूप छान गाणे असल्यामुळे देत आहे. "न" वरुन

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 15:48
नाच रे मोरा आंब्याच्या वनात नाच रे मोरा नाच ढगांशी वारा झुंझला रे काला काळा कापूस पिंजला रे आता तुझी पाळी मीच देते टाळी फुलव पिसारा नाच नाच रे मोरा आंब्याच्या वनात नाच रे मोरा नाच.. च घ्या च.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 15:52
चम चम करता है ये नशीला बदन हय हय हय हय करना चाहे हर कोई मुझसे मिलन हय हय हय हय मदभरे ये होट गुलाबी करले अपनी रात शराबी बेताबी है मनमे है मिठी चुभन हय हय हय हय मराठी चित्रपटः अगंबाई अरेच्चा मधील गाणे. म्हणजे मराठीच! नाही का?

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 16:33
चल रे वाघ्या बीगी बीगी वाट कुणाची पाहू नको दुनिया सारी जरी पलटली वाट कुणाची पाहू नको माझा वाघ्या ! माझ्या वाघ्या ! ( दादा कोंडके च्या पीच्चरमधलं झोकदार गाण हाये)

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 17:03
माय मराठीच्या परिक्शकांनी अंताकशरीत हे गाणं बाद केलेले हाये. मराठी मातीचा वास नाय येत तेला. तव्हा येतं का 'घ'पसून नै जमलं तर 'ग' देतो.

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 17:19
घन ओथंबून येती बनात राघू फिरती डोंगरघाटा(इकडे तिकडे चू. भू. दे. घे.) वेढीत वाटा वेढीत मजला नेती घन ओथंबून येती त घ्या त.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 17:24
तू तेव्हा तशी तू तेव्हा अशी तू बहराच्या बाहूंची तू तेव्हा तशी तू तेव्हा अशी तू ऐलराधा, तू पैल संध्या चाफेकळी प्रेमाची तू तेव्हा तशी तू तेव्हा अशी

नंदन Mon, 09/17/2007 - 17:27
कळले सारे शब्दांच्या पलीकडले, प्रथम तुला पाहियले आणिक घडू नये ते घडले. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 18:16
रात्रीस खेळ चाले या गूढ चांदण्यांचा संपेल ना कधीही हा खेळ सावल्यांचा हा चंद्र ना स्वयंभू रवितेज वाहतो हा ग्रहणात सावल्यांचा अभिशाप भोगतो हा प्रीतीस होय साक्षी हा दूत चांदण्यांचा आभास सावली हा असतो खरा प्रकाश जे सत्य भासती ते असती नितांत भास हसतात सावलीला हा दोष आंधळयांचा या साजीर्‍या क्षणाला का आसवे दिठीत मिटतील सर्व शंका उबदार या मिठीत गवसेल सूर आपुल्या या धुंद जीवनाचा हा खेळ सावल्यांचा हा खेळ सावल्यांचा

बाबुराव Mon, 09/17/2007 - 18:21
चाफा बोलेना, चाफा चालेना चाफा खंत करी, काही केल्या फुलेना गेले आंब्याच्या बनी, म्हटली मैनासवे गाणी आम्ही गळयांत गळे मिळवूनी रे तेजी दिशा गेल्या आटून कोण मी चाफा, कोठे दोघे जण रे

स्वाती दिनेश Mon, 09/17/2007 - 18:26
रे तुझ्या वाचून काही येथले अडणार नाही, रे तुझ्या वाचून वीणा बंद ही पडणार नाही..

जुना अभिजित Mon, 09/17/2007 - 18:39
ही वाट दूर जाते स्वप्नामधिल गावा माझ्या मनांतला का तेथे असेल रावा जेथे मिळे धरेला आभाळ वाकलेले अस्ताचलास जेथे रविबिंब टेकलेले जेथे खुळ्या ढगांनी रंगीन साज ल्यावा घे साउली उन्हाळा कवळून बाहुपाशी लागून ओढ वेडी खग येती कोटरासी एकेक चांदणीने नभदीप पाजळावा स्वप्नामधिल गांवा स्वप्नामधून जावे स्वप्नांतल्या प्रियाला मनमुक्त गीत गावे स्वप्नांतल्या सुखाचा स्वप्नीच वेध घ्यावा वा घ्या वा.. डोक्यातल्या नव्हे.. :-)) मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

नंदन Wed, 09/19/2007 - 02:28
'संगा सर्वा' च्याऐवजी 'सांग गो चेडवा '(मुली) हवे. छिद्रान्वेषीपणाबद्दल क्षमस्व. नंदन (मराठी साहित्यविषयक अनुदिनी http://marathisahitya.blogspot.com/)

जगन्नाथ गुरुवार, 09/20/2007 - 22:44
हिरव्या हिरव्या रंगाची झाडी घनदाट संगा सर्वा दिसता कसो खंडाळ्याचो घाट... हे असलं मराठी लादणं बरोबर नाही हां . . . सांग गो च्यडवा दिसतां कसॉं असं पाहिजे. चेडू म्हणजे "सुबक ठेंगणी" . . .

विकास Mon, 09/17/2007 - 22:13
नकोस नौके परत फिरू ग नकोस गंगे उर भरू श्रीरामाचे नाव गात या श्रीरामाला पार करू जय गंगे जय भागिरथी, जयजय राम दाशरथी "थ" अथवा "त"

प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे Mon, 09/17/2007 - 22:27
तरुण आहे रात्र अजूनि, राजसा निजलास का रे एवढयातच त्या कुशीवर, तू असा वळलास का रे अजूनही विझल्या न गगनी, तारकांच्या दीपमाळा अजून मी विझले कुठे रे, हाय तू विझलास का रे (मराठी गझल सम्राट सुरेश भट यांची झक्कास गझल)

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 08:11
लेक लाडकी या घरची होणार सून मी त्या घरची होणा$$र सून मी त्या घरची होणा$$र सून मी त्या घरची

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 08:34
चांद मातला मातला त्याला कशी आवरू अंगी वणवा चेतला मला कशी सावरू र घ्या...रघ्या नव्हे.. र..घ्या र मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

विकास Tue, 09/18/2007 - 08:39
रुपानं देखणी रंगान चिकनी कोकीळेचा गळा ग बाई माझ्या बकरीचा ब्यॅ... संमद्यास्नी लागलाय लळा! ब्यँ आले ! :) नाही जमले तर "ल" घ्या

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 09:42
लटपट लटपट तुझं चालणं ग मोठ्या नखर्‍याचं बोलणं ग मंजूळ मैनेच नारी ग$$ नारी ग$$$ नारी ग नारी ग नारी ग.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 15:17
नकळत घडले सारे मित्रा..ल वरून दुसरं गाणं म्हणतो मग तर झालं.. लाल लाल लाल लाल तापलाय तवा सांग पोरी चपाती भाजू कवा.. व आला आता. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 16:13
वाट पाहूनि जीव शिणला, दिसामागुनी दिस ढळला सुर्व्या आला तळपून गेला मावळतीच्या *अंधाराला गं गडनी सखे गडनी *चू.भू.दे.घे.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 16:34
राजसा जवळी जरा बसा जीव हा पिसा तुम्हाविण बाई कोणता करू शिणगार सांगा तरी काही काय सुरेखाताई.

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 21:12
लळा जिव्हाळा शब्दच खोटे, मासा मासा खाई कुणी कुणाचे नाही राजा कुणी कुणाचे नाही लळा जिव्हाळा शब्दच खोटे पिसे सनतडी, काड्या जमवी चिमणी बांधी कोटे दाणा दाणा आणून जगवी जीव कोवळे छोटे बळावता बळ पंखामधले पिल्लू ऊडूनी जाई बाबूजींचे अप्रतिम गाणे... ई घ्या.

जुना अभिजित Wed, 09/19/2007 - 14:51
ई च्या ऐवजी इ चालत असेल तर घ्या... इंद्रायणी काठी, देवाची आळंदी लागली समाधी ज्ञानेशाची आता मी ल ची गाणी आठवून ठेवलेत तर ल यायचाच बंद झालाय.. च घ्या च. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 15:02
चंदाराणी,का ग दिसतेस थकल्यावाणी? चंदाराणी..शाळा ते घर्,घर ते शाळा..आम्हा येतो कंटाळा... चंदाराणी.. न घ्या..

जुना अभिजित Wed, 09/19/2007 - 17:41
रंगुनी रंगात सार्‍या रंग माझा वेगळा गुंतुनी गुंत्यात सार्‍या पाय माझा मोकळा कोण जाणे कोठुनी ह्या सावल्या आल्या पुढे मी असा की लागती ह्या सावल्यांच्याही झळा राहती माझ्यासवे ही आसवे गीतांपरी हे कशाचे दुःख ज्याला लागला माझा लळा कोण्त्या काळी कळेना मी जगाया लागलो अन् कुठे आयुष्य गेले कापुनी माझा गळा? सागती 'तात्पर्य' माझे सारख्या खोट्या दिशा चालणारा पांगळा अन् पाहणारा आंधळा माणसांच्या मध्यरात्री हिंडणारा सूर्य मी माझियासाठी न माझा पेटण्याचा सोहळा! आलं परत ल... मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जुना अभिजित Wed, 09/19/2007 - 17:45
डॉक्टर ..आपल्या उत्तरांमध्ये एकाच सेकंदाचा फरक आहे. पण माझ्या गाण्यात ल आणि तुमच्यात न शेवटी येते तेव्हा पुढच्या खेळाडूने कोणत्याही ल किंवा न कुठलेही अक्षर वापरले तरी चालेल. ल किंवा न घ्या.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

स्वाती दिनेश Wed, 09/19/2007 - 18:25
नाही कशी म्हणू तुला म्हणते रे गीत, परी सारे हलक्याने आड येते रीत.. (शब्द इकडे तिकडे झाले असतील..)

आजानुकर्ण Wed, 09/19/2007 - 18:26
नाही कशी म्हणू तुला म्हणते रे गीत परी सारे हलक्याने आड येते रीत नाही कशी श श शहामृगाचा

जुना अभिजित गुरुवार, 09/20/2007 - 14:45
लताजींच्या आवाजात सुधीर मोघे यांच मधुर गाणं. झुलतो बाई रास झुला नभ निळे रात निळी, कान्हा ही निळा झुलतो बाई रास झुला आयशपथ हा 'ल' काही पाठ सोडत नाही. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

स्वाती दिनेश गुरुवार, 09/20/2007 - 14:48
लाल लाल पागोटे गुलाबी शेला, चिंट्यादादा आला(की गेला..असेच काहीतरी आहे),जीव झाला खुळा..

जुना अभिजित गुरुवार, 09/20/2007 - 16:25
लवथवती विक्राळा ब्रम्हांडी माळा विषे कंठ काळा त्रिनेत्री ज्वाळा लावण्यसुंदर मस्तकी बाळा तेथूनीया जळ निर्मळ वाहे झुळझुळा तरी वाटलेलंच की 'ल' परत येतोय.. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित
लेखनविषय:
औषधोपचार
मौजमजा
लेखनप्रकार
विरंगुळा
चला मराठी अंताक्षरी खेळूया! आजी सोनियाचा दिनु.. वर्षे अमृताचा घनु हरी पाहिला रे हरी पाहिला रे र.

मुखडा-अंतरा

रोहिणी ·

सहज Mon, 09/17/2007 - 10:12
दिन ढल जाये पर रात न जाय तू तो न आये तेरी याद सताये श्री सर्कीट यांना अर्पण व ते लवकरात लवकर सर्कीट ह्या नावाने येथे यावेत ही सदीच्छा!

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 10:46
अरे, दिन ढल जाये.. पर रात न जाय.. हे तर आमचे पोस्ट-मनोगत वर्णन.. आता मिसळपाव आल्याने, आमचा दिन ढलत नाही, आणि रात मस्त जातेय.. पण आम्हाला कुणी काही अर्पण वगैरे करतेय ह्यामुळेच आम्ही ढललो आहोत... मस्त.. चालू दे.. आम्ही येतोय एक मस्त तर्री घेऊन.. (मिसळ आणि तर्री ह्यांचा तर्र होण्याशी काहिही संबंध नाही.. बरं का!) - सर्किट

सहज Mon, 09/17/2007 - 10:49
ये हूइ ना बात!!!!!!!!!!! आमच्या आर्त मनाची किंवा ह्या गाण्याची जादूच म्हणायची की!!!! बंबैसे आया मेरा दोस्त, दोस्त को सलाम करो....

प्रकाश घाटपांडे Mon, 09/17/2007 - 10:22
'पतिव्रतेच्या गळ्यात धोंडा, वेश्येला मणीभार...' याचा मुखडा काय? अवांतर- सुरुवातीला मी हे मुतखडा असे वाचले, वाटले वैद्यकीय विषयावर काही तरी दिसतय! होत कधी कधी. भितींवरच्या घड्याळावर लिहिलेले samay मी सॅमी, सॅमे असे स्वतःशी उच्चार पुटपुटून बघे, मित्राने सांगितले ते 'समय ' आहे. प्रकाश घाटपांडे

विसोबा खेचर Mon, 09/17/2007 - 10:25
अवांतर- सुरुवातीला मी हे मुतखडा असे वाचले, वाटले वैद्यकीय विषयावर काही तरी दिसतय! हहपुवा! :) माझ्याकडूनही असं शब्द डोळ्यासमोर असूनदेखील काही वेळेला भलतंच वाचलं जात! :)

आनंद Tue, 11/04/2008 - 10:05
त्याच कारण आपल्या मेंदुने जलद वाचण्यासाठी केलेली सिस्टीम आहे. वाचतान आपण शब्दा मधली सगळी अक्षरे वाचत बसत नाही , पहीले आणि शेवटचे अक्षर आधी वाचतो मधली अक्षरे मागच्या संदर्भा नी मेंदु भरुन काढतो. म्हणुन "मु "आणि "ड" वाचल्यावर मेंदु "त" व "ख" ही अ़क्षरे स्वतः च टाकतो.

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 10:40
दिसभर आसावलो एका कवडश्यासाठी सांज ढळता ढळता उन्हं पोचलं दाराशी चा मुखडा काय?

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 10:48
ह्याचा मुखडा: जाने नं कैसे लोगं थे जिनके प्यार को प्यार मिला.... अरे, चुकलं वाटतं.. असो, पण अर्थ तसाच आहे.. आपल्याला काय अर्थाशी मतलब.. - सर्किट

सहज Mon, 09/17/2007 - 11:51
हम तुम जो न मिलते, तो न छाता ये नशा होता कुछभी होता ये न होता जो हुआ

रोहिणी Mon, 09/17/2007 - 21:38
गाणे ओळखता आले नाही. क्ल्यु द्या. ज्यांनी गाण्याचा मुखडा ओळखला आहे, त्यानीच दुसर्‍या गाण्याचा अंतरा द्यायचा आहे. आता सहज यांच्या अंतर्‍याने खेळ पुढे जाइल. खरे तर सर्किट यांनी गाणे ओळखले होते, त्यांनिच दुसर्‍या गाण्याचा अंतरा द्यायला हवा होता. असो.

सहज Mon, 09/17/2007 - 22:07
क्लू - हे गाणे नवीन नाही पण जूनेपण नाही लता मंगेशकर यांचा स्वरसाज, राहूलदेव बर्मन यांचे संगीत, गीतकार बहूतेक अंजान (किंवा इंदीवर :-)) अनीता राज हा मोहक चेहरा पडद्यावर वा वा.. :-) अजून काही ओळी देतो मौसम ये न आता, यू न छाती ये घटा ऐसे गुनगुनाती, यू न गाती ये हवा गूल शबनम के मोती ना पिरोते, मेरे ... आठवले की गाण नक्की ऐकाच, सही आहे.

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 10:00
ऐसा समा न होता कुछ भी यहा न होता मेरे हमराही जो तुम न होते.. हेच आहे ना? जमीन आस्मान चित्रपटातील. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 10:15
तो बोल मंद हळवासा आयुष्य स्पर्शूनी गेला सीतेच्या वनवासातील जणू अंगी राघवशेला सोप्पं आहे..मुखडा शोधा मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 10:22
मज तुझी आठवण येते मी संध्याकाळी गातो तू मला शिकविली गीते आता... कुजबुजही नव्हती वेलींची हितगुजही नव्हते पर्णांचे ऐशा थकलेल्या उद्यानी

आमोद शिंदे गुरुवार, 11/25/2010 - 23:34
आँसू समझ के क्यों मुझे आँख से तूने गिरा दिया मोती किसी के प्यार का मिट्टी में क्यों मिला दिया बरोबर?

सहज Mon, 09/17/2007 - 10:12
दिन ढल जाये पर रात न जाय तू तो न आये तेरी याद सताये श्री सर्कीट यांना अर्पण व ते लवकरात लवकर सर्कीट ह्या नावाने येथे यावेत ही सदीच्छा!

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 10:46
अरे, दिन ढल जाये.. पर रात न जाय.. हे तर आमचे पोस्ट-मनोगत वर्णन.. आता मिसळपाव आल्याने, आमचा दिन ढलत नाही, आणि रात मस्त जातेय.. पण आम्हाला कुणी काही अर्पण वगैरे करतेय ह्यामुळेच आम्ही ढललो आहोत... मस्त.. चालू दे.. आम्ही येतोय एक मस्त तर्री घेऊन.. (मिसळ आणि तर्री ह्यांचा तर्र होण्याशी काहिही संबंध नाही.. बरं का!) - सर्किट

सहज Mon, 09/17/2007 - 10:49
ये हूइ ना बात!!!!!!!!!!! आमच्या आर्त मनाची किंवा ह्या गाण्याची जादूच म्हणायची की!!!! बंबैसे आया मेरा दोस्त, दोस्त को सलाम करो....

प्रकाश घाटपांडे Mon, 09/17/2007 - 10:22
'पतिव्रतेच्या गळ्यात धोंडा, वेश्येला मणीभार...' याचा मुखडा काय? अवांतर- सुरुवातीला मी हे मुतखडा असे वाचले, वाटले वैद्यकीय विषयावर काही तरी दिसतय! होत कधी कधी. भितींवरच्या घड्याळावर लिहिलेले samay मी सॅमी, सॅमे असे स्वतःशी उच्चार पुटपुटून बघे, मित्राने सांगितले ते 'समय ' आहे. प्रकाश घाटपांडे

विसोबा खेचर Mon, 09/17/2007 - 10:25
अवांतर- सुरुवातीला मी हे मुतखडा असे वाचले, वाटले वैद्यकीय विषयावर काही तरी दिसतय! हहपुवा! :) माझ्याकडूनही असं शब्द डोळ्यासमोर असूनदेखील काही वेळेला भलतंच वाचलं जात! :)

आनंद Tue, 11/04/2008 - 10:05
त्याच कारण आपल्या मेंदुने जलद वाचण्यासाठी केलेली सिस्टीम आहे. वाचतान आपण शब्दा मधली सगळी अक्षरे वाचत बसत नाही , पहीले आणि शेवटचे अक्षर आधी वाचतो मधली अक्षरे मागच्या संदर्भा नी मेंदु भरुन काढतो. म्हणुन "मु "आणि "ड" वाचल्यावर मेंदु "त" व "ख" ही अ़क्षरे स्वतः च टाकतो.

आजानुकर्ण Mon, 09/17/2007 - 10:40
दिसभर आसावलो एका कवडश्यासाठी सांज ढळता ढळता उन्हं पोचलं दाराशी चा मुखडा काय?

सर्किट Mon, 09/17/2007 - 10:48
ह्याचा मुखडा: जाने नं कैसे लोगं थे जिनके प्यार को प्यार मिला.... अरे, चुकलं वाटतं.. असो, पण अर्थ तसाच आहे.. आपल्याला काय अर्थाशी मतलब.. - सर्किट

सहज Mon, 09/17/2007 - 11:51
हम तुम जो न मिलते, तो न छाता ये नशा होता कुछभी होता ये न होता जो हुआ

रोहिणी Mon, 09/17/2007 - 21:38
गाणे ओळखता आले नाही. क्ल्यु द्या. ज्यांनी गाण्याचा मुखडा ओळखला आहे, त्यानीच दुसर्‍या गाण्याचा अंतरा द्यायचा आहे. आता सहज यांच्या अंतर्‍याने खेळ पुढे जाइल. खरे तर सर्किट यांनी गाणे ओळखले होते, त्यांनिच दुसर्‍या गाण्याचा अंतरा द्यायला हवा होता. असो.

सहज Mon, 09/17/2007 - 22:07
क्लू - हे गाणे नवीन नाही पण जूनेपण नाही लता मंगेशकर यांचा स्वरसाज, राहूलदेव बर्मन यांचे संगीत, गीतकार बहूतेक अंजान (किंवा इंदीवर :-)) अनीता राज हा मोहक चेहरा पडद्यावर वा वा.. :-) अजून काही ओळी देतो मौसम ये न आता, यू न छाती ये घटा ऐसे गुनगुनाती, यू न गाती ये हवा गूल शबनम के मोती ना पिरोते, मेरे ... आठवले की गाण नक्की ऐकाच, सही आहे.

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 10:00
ऐसा समा न होता कुछ भी यहा न होता मेरे हमराही जो तुम न होते.. हेच आहे ना? जमीन आस्मान चित्रपटातील. मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

जुना अभिजित Tue, 09/18/2007 - 10:15
तो बोल मंद हळवासा आयुष्य स्पर्शूनी गेला सीतेच्या वनवासातील जणू अंगी राघवशेला सोप्पं आहे..मुखडा शोधा मिसळीवरची तर्री चापण्यासाठी आलेला अभिजित

आजानुकर्ण Tue, 09/18/2007 - 10:22
मज तुझी आठवण येते मी संध्याकाळी गातो तू मला शिकविली गीते आता... कुजबुजही नव्हती वेलींची हितगुजही नव्हते पर्णांचे ऐशा थकलेल्या उद्यानी

आमोद शिंदे गुरुवार, 11/25/2010 - 23:34
आँसू समझ के क्यों मुझे आँख से तूने गिरा दिया मोती किसी के प्यार का मिट्टी में क्यों मिला दिया बरोबर?
लेखनविषय:
कला
संगीत
लेखनप्रकार
विरंगुळा
हा खेळ असा आहे की गाण्याच्या अंतऱ्यावरून त्या गाण्याचा मुखडा ओळखणे. यात आपण हिंदी गाणी घेऊ कारण हिंदी गाणी सर्वांना बरीच माहिती असतात. मराठीपण चालतील. जे कोणी गाण्याचा मुखडा ओळखेल तिने/त्याने दुसऱ्या गाण्याचा अंतरा द्यायचा. गाणे ओळखता आले नाही तर अर्थातच clue देणे. तर मग सुरवात करूया का? बागोमें फुलोंके खिलनेसे पहेले, तेरे मेरे नैनोंके मिलनेसे पहेले हे पहिले गाणे सोपे आहे म्हणून एकच ओळ दिली आहे. गाण्याचा अतरा मधे २-४ ओळि असल्या तर जास्त बरे होइल, गाणे जुने/नवीन माहिती नसेल तर त्याकरता ४ ओळी

रौशनी.. २

विसोबा खेचर ·

घाशीराम कोतवाल १.२ गुरुवार, 07/02/2009 - 15:54
एक पण प्रतिक्रिया नाहि कारण काय बरे ? ते जाउ दे ओ तात्या रोशनी चे पुढचे भाग दिवाळी नंतर म्हणालात आता गणपती येतील काय करता राव लिहा ना लवकर ;) ************************************************************** नकार देण ही कला असेल पण होकार देऊन काम न करण हिच खरी कला !!! ;)

घाशीराम कोतवाल १.२ गुरुवार, 07/02/2009 - 15:54
एक पण प्रतिक्रिया नाहि कारण काय बरे ? ते जाउ दे ओ तात्या रोशनी चे पुढचे भाग दिवाळी नंतर म्हणालात आता गणपती येतील काय करता राव लिहा ना लवकर ;) ************************************************************** नकार देण ही कला असेल पण होकार देऊन काम न करण हिच खरी कला !!! ;)
लेखनविषय:
वाङ्मय
लेखनप्रकार
अनुभव
प्रतिभा
3
Subscribe to