अनंतमुखी मुशर्रफ आपण ब्रह्मदेवाला चार तोंडे आहेत असे आपण मानतो व म्हणून त्याला ‘चतुरानन’ म्हणतो. तसेच लंकापती रावणाला दहा तोंडे होती म्हणून त्याचा उल्लेख ‘दशानन’ असा केला जातो. पण मुशर्रफ इतक्यांदा आपली निवेदने बदलतात कीं त्यांना किती तोंडे आहेत हा एकाद्या संशोधनाचाच विषय व्हावा! "या बोटावरची थुंकी त्या बोटावर करण्याचे" त्यांचे चातुर्य पहाता त्यांना एका वेगळ्याच अर्थाने "चतुरानन ("चतुर+आनन)" म्हटले पाहिजे. एका पाठोपाठ परस्परविरोधी निवेदने करण्यात त्यांचा हात कोणीही धरू शकणार नाहीं. कसलाही विधिनिषेध न ठेवता ते असे करतात. खरं तर हे गृहस्थ इतके वारंवार रंग बदलतात कीं त्यांना मी तर‘सरडा (Chameleon )’च म्हणतो!

आपणा सर्वांना बालदिनाच्या शुभेछ्हा!!! आपण वयाने जरी वाढलो असलो तरी मनाने अजुन बालकेच आहोत ;). त्यामुळे बालदिनावर आपला हक्क आहे. सो एन्जॉय !!!

बायको रोज रात्री साडेअकरापर्यंत बालिका वधू बघते या कारणाने कोर्टातून काडीमोड मिळू शकतो का ??

छळ हां फ़क्त शारिरीकच असायला हवा का? ..तीव्र मानसिक छ्ळाचं काय ?

मी रात्री साडेअकरा वाजता गोड गूळझोपेत शिरत असतो.. जिच्याखेरीज इतर कोणीही आपल्याला कुशीत घेत नाही ती निद्राराणी बोलवत असते.. आणि मधेच थाडे..माडे असं काहीतरी थाड्थाड़ ऐकू येतं.. मी आणि माझा लहान मुलगा..दोघेही लहान बाळासारखे दचकून अंग काढतो.. तो तर बिचारा लहान बाळच आहे..मीही माझं मोठ्ठं (लठ्ठ) अंग काढतो..

3

इयत्ता चौथी- विषय-" एक प्रवास" दोन आठवड्यांपूर्वी आईबरोबर मामाच्या गावी जाऊन आलो. प्रवासाला जायच म्हणून कधी नव्हे ते भल्यापहाटे उठलो. नाष्टा आवरून घरातून बाहेर पडलो. रिक्षातून जावूया असा हट्ट धरला तरीही बर स्थानक फार लांब नाही अशी समजूत घालून आईने एक मैलभर चालवल. एवढ चालून स्थानकावर पोहोचलो परत भूक लागली. पायही दुखायला लागले होते. पण सगळी नुसता धुरळा होता किंवा लोकांनी पान खावून थुंकल्यामुळे काही जागा रंगल्या होत्या. बसायला धड जागा मिळाली नाही. ताटकळत उभा रहाव लागलं. नेहमीप्रमाणे बस उशीरा येणार होती. तोपर्यंत एक मुलगा चॉकलेट विकायला आला.

शिक्षक-विद्यार्थी नाते कसे असावे या विशयावर एक लेख वाचला होता . तो पुर्न न देता फक्त सार देत आहे. का ? विचाराल तर माहित नाही . सहजच... शिक्षक-विद्यार्थी मधे इतकेच अंतर असावे जितके शेकोटी आणि ऊब शेकनार्‍या मधे असते , म्हनजे जास्त जवळ गेल्यास जळन्याचा धोका व जास्त लाम्ब गेल्यास ऊब( ग्यानरुपी ) न मिळ्न्याचा धोका.