मला माहीत आहे की आरक्षण हा बर्यापैकी चर्चिलेला विषय आहे. पण असं वाटतं की बर्याचदा ही बाब भावनिक पद्धतीने मांडली जाते. म्हणजे असं की आरक्षणाचे हेतू तर नाकारता येत नाहीत, त्याचबरोबर त्या ध्येयाकडे जाताना थोडी दिशा भरकटलेली आहे हे ही तितकंच खरं आहे.
आज हा विषय आठवायचे कारण म्हणजे, आज लोकसत्तामध्ये एक वाचण्यात आली ते अशी : ओबीसी नेत्यांच्या मुलांना आरक्षण नको!
यावरुन असं वाटलं की आरक्षणावर समग्र विचार व्हायला हवा. आधीच्या चर्चा आणि त्यावरुन बनवलेल्या काही मतांवरुन "काय असावे" अशी मांडणी करुन बघायचा हा प्रयत्न आहे. हे मान्य की लगेच कोणी या बाबी अमलात आणायला जात नाही परंतु एक सर्वसमावेशक धोरण म्हणून, समाजहितासाठी म्हणून आरक्षण कसे असेल अशी चर्चा अपे़क्षित आहे.
प्रथमतः एक मान्य बाब म्हणजे आऱक्षण कोठेही जात नाही आणि एक समाज म्हणून पुढील काही काळासाठी ते राहणार आहे हे इथे स्वीकारलेले आहे. त्यास सामाजिक, आर्थिक आणि राजकिय कारणे असतील पण ते राहू नये आणि समाजात किमान समतोल साधावा हाच त्यचा हेतू असेल हे महत्वाचं.
१. जात ही फक्त जात प्रमाणपत्रावर नोंदलेली असावी. इतर ठिकाणी (शाळेचा दाखला इ. इ.) फक्त त्या प्रमाणपत्राचा नंबर वापरावा फारतर. पण कोठेही जातीचा उल्लेख हा जातीयता जिवंत ठेवण्यास मदतच करेल. (जातीप्रमाणेच धर्माचाही उल्लेख सरकारी कागदपत्रातून कमी झालेला पहायला आवडेल पण ते अवांतर इथे. )
२. सर्व आरक्षण प्रवर्गांसाठी क्रीमी लेयर ही अधोरेखित व्हावी. वरच्या बातमीनुसार ओबीसी या प्रवर्गासाठी क्रीमी लेयरची प्रस्तावित अट ही वार्षिक १० लाख उत्पन्नाची आहे (किती उत्पन्नाची अट हा वेगळा मुद्दा आहे आणि इथे त्यावर चर्चा अपेक्षित नाही. मुद्दा सर्वच प्रवर्गांसाठी ही क्रीमी लेयर लागू व्हावी हा आहे).
३. खुल्या प्रवर्गासाठी इबीसी ही एक रेखा आहे (जी क्रीमी लेयरपेक्षाही दारिद्र्य रेषेच्या जवळ जाणारी संकल्पना आहे) त्यांना ओबीसी अंतर्भूत करावे.
४. एकाच घरातील तीन पिढ्यांनंतर नोकरीतील आऱक्षण व उच्च शिक्षणासंदर्भातील आरक्षण व सवलती यांवर मर्यादा याव्यात (जर क्रीमी लेयर हा मुद्दा लागू होत नसेल तर).
हे सहज आठवलेले आणि सुचलेले मुद्दे. अजून काही मुद्दे असतील तर स्वागत आहे. फारसं अवांतर, विखारी जातीय चर्चा होऊ नये व झालाच तर या संदर्भात दृष्टीकोन अजून स्पष्ट व्हायला मदत व्हावी ही अपेक्षा.
वाचने
34874
प्रतिक्रिया
148
मिसळपाव
प्रतिक्रिया
पॉपकॉर्न
सर्वोच्च न्यायालयाने सुद्धा
आरक्षण हे "सामाजिक उन्नत्तीचे
एक्का काका.. तुमच्या भाषेत
In reply to आरक्षण हे "सामाजिक उन्नत्तीचे by डॉ सुहास म्हात्रे
आपण याला निराशावाद नाही, तर
In reply to एक्का काका.. तुमच्या भाषेत by अस्वस्थामा
वरच्या प्रतिसादातल्या
In reply to आपण याला निराशावाद नाही, तर by डॉ सुहास म्हात्रे
आरक्षण!
थोडक्यात काय 'समानता' वाटते
In reply to आरक्षण! by प्रदीप साळुंखे
४. एकाच घरातील तीन
प्रतिसाद काढुन टाकतोय. उगीचं
खुला प्रवर्ग आता हळू हळू मागास होणार?
जातिनिहाय जनगणना झाली का?
हे घ्या..https://en.wikipedia
In reply to जातिनिहाय जनगणना झाली का? by आदूबाळ
हम्म. या विकीपानातल्या
In reply to हे घ्या..https://en.wikipedia by अस्वस्थामा
आपल्याला इथे परसेंटेज ऐवजी
In reply to हम्म. या विकीपानातल्या by आदूबाळ
आय गेट द्याट पॉईंट.
In reply to आपल्याला इथे परसेंटेज ऐवजी by कॅप्टन जॅक स्पॅरो
त्यामुळे परसेंटाईलच्या परसात
In reply to आय गेट द्याट पॉईंट. by आदूबाळ
रच्याकने लोकसंख्येच्या
In reply to आय गेट द्याट पॉईंट. by आदूबाळ
तुमचं लॉजिक शंभर टक्के बरोबर
In reply to हम्म. या विकीपानातल्या by आदूबाळ
या तर्कानी दादा तुम्ही खुल्या
In reply to तुमचं लॉजिक शंभर टक्के बरोबर by तर्राट जोकर
जे खरे गरजू आहेत
In reply to या तर्कानी दादा तुम्ही खुल्या by अमेय देव
खरे गरजू कसे ठरवायचे? ज्यांना
In reply to जे खरे गरजू आहेत by तर्राट जोकर
तुमची 'खुला प्रवर्ग'ची
In reply to खरे गरजू कसे ठरवायचे? ज्यांना by अमेय देव
सध्याच्या अभियंत्रिकिच्या
In reply to खरे गरजू कसे ठरवायचे? ज्यांना by अमेय देव
आरक्षणासाठी पात्र असलेले
In reply to तुमचं लॉजिक शंभर टक्के बरोबर by तर्राट जोकर
तुमचं विधान काही समजलं नाही.
In reply to आरक्षणासाठी पात्र असलेले by हतोळकरांचा प्रसाद
pain6 यांनी खाली उदाहरण दिला
In reply to तुमचं विधान काही समजलं नाही. by तर्राट जोकर
आदूबाळ
In reply to हम्म. या विकीपानातल्या by आदूबाळ
४९ टक्क्यांच्या ३०% म्हणजे १५
In reply to आदूबाळ by Pain6
धन्यवाद
In reply to ४९ टक्क्यांच्या ३०% म्हणजे १५ by सुबोध खरे
याउलट ओपन क्याटेगरीतल्या ३१%
In reply to हम्म. या विकीपानातल्या by आदूबाळ
त्यामुळे ओपनवाल्याला सगळ्या
In reply to याउलट ओपन क्याटेगरीतल्या ३१% by ए ए वाघमारे
संधी आणि स्पर्धेचं काय एवढं?
In reply to याउलट ओपन क्याटेगरीतल्या ३१% by ए ए वाघमारे
याउलट ओपन क्याटेगरीतल्या ३१%
In reply to हम्म. या विकीपानातल्या by आदूबाळ
मला नाही वाटत असं. जरा वेळ
In reply to याउलट ओपन क्याटेगरीतल्या ३१% by प्रसाद१९७१
सध्याची परिस्थिती पाहता
In reply to मला नाही वाटत असं. जरा वेळ by आदूबाळ
गृहितकं:
In reply to मला नाही वाटत असं. जरा वेळ by आदूबाळ
उदाहरण समजले नाही
In reply to गृहितकं: by आदूबाळ
किती लोक आणि किती जागा या
In reply to उदाहरण समजले नाही by सुबोध खरे
मला जे म्हणायचंय ते शब्दात
In reply to किती लोक आणि किती जागा या by आदूबाळ
आदूबाळजी,
In reply to गृहितकं: by आदूबाळ
शिक्षणातील आरक्षणाबद्दल मला
In reply to गृहितकं: by आदूबाळ
उदाहरण गंडले आहे आबा. १००
In reply to गृहितकं: by आदूबाळ
वेगळे गणित मांडले आहे
In reply to उदाहरण गंडले आहे आबा. १०० by प्रसाद१९७१
प्रथम फेरीसाठीच्या
In reply to वेगळे गणित मांडले आहे by जातवेद
१०००० अर्ज आले तर कदाचित ७०००
In reply to प्रथम फेरीसाठीच्या by प्रसाद१९७१
(अभियांत्रिकी) प्रवेशातील आरक्षण
In reply to वेगळे गणित मांडले आहे by जातवेद
१. प्रवेशाची पहिली फेरी ही
In reply to (अभियांत्रिकी) प्रवेशातील आरक्षण by कानडा
हे काहिसं नीटसं कळालं नाही.
In reply to १. प्रवेशाची पहिली फेरी ही by जातवेद
हे नक्कीच अन्यायकारक आहे
In reply to हे काहिसं नीटसं कळालं नाही. by कानडा
+११११११११११
In reply to हे नक्कीच अन्यायकारक आहे by जातवेद
असहमत!
In reply to हे काहिसं नीटसं कळालं नाही. by कानडा
संदर्भ :
In reply to असहमत! by शब्दबम्बाळ
संदर्भासाठी धन्यवाद!
In reply to संदर्भ : by कानडा
याचाच अर्थ ४९ टक्के जागांसाठी
In reply to उदाहरण गंडले आहे आबा. १०० by प्रसाद१९७१
२. ओपन सीट ऊपलब्ध असेल तर
In reply to याचाच अर्थ ४९ टक्के जागांसाठी by चंद्रनील मुल्हेरकर
उत्तम विषय.
हिंदुस्तानी माणसांचे स्वभाव
In reply to उत्तम विषय. by एस
+१
In reply to उत्तम विषय. by एस
जात ही फक्त जात प्रमाणपत्रावर
In reply to उत्तम विषय. by एस
शिक्षण ,नोकरी आणि समाजकारण या
आरक्षण हे जातीय निकषावर न
आर्थिक निकष?
In reply to आरक्षण हे जातीय निकषावर न by हेमंत लाटकर
योर्कर साहेब
In reply to आर्थिक निकष? by याॅर्कर
छान
In reply to योर्कर साहेब by सुबोध खरे
खुल्या वर्गात ई.बी.सी. घेणा-यांबाबतीतही काही अंशी हे खरे आहे.
In reply to छान by याॅर्कर
योर्कर साहेब
In reply to छान by याॅर्कर
खरेसाहेब,
In reply to योर्कर साहेब by सुबोध खरे
असेही उत्पन्नाचे दाखले खोटे
In reply to खरेसाहेब, by तर्राट जोकर
मूळ मुद्दा हा आरक्षण कुणासाठी