१. एका क्षणात विदेहत्व ! : निर्विचारता

स
संजय क्षीरसागर यांनी
 ·  लेख
लेख
आर्ट ऑफ डाइंग - मृत्यूवर प्रेम करण्याची कला हा सोत्रींचा दिवाळी अंकातला लेख वाचून; जनमानसात अप्रिय असणार्‍या पण वास्तविकात अत्यंत मोहक अशा या विषयावर लिहिण्याचा मोह आवरला नाही. ही घ्या दिवाळी निमित्त सर्वांना एक अनमोल भेट ! १. मृत्यू ही काही फार भारी घटना नाही. पूर्वीच्या सिद्ध लोकांनी या गोष्टीचा उगीच मोठा लफडा करुन ठेवला आहे. संजीवन समाधी, (सोत्रींच्या लेखात वर्णन केलेली) जन्मभर करायची साधना, पुष्पक विमान, झालंच तर यम अँड रेडा वगैरे कल्पनांनी लोकांच्या मनात मृत्यूविषयी दहशत निर्माण करुन ठेवली आहे. वास्तविकात सिद्धाचा मृत्यू आणि सामान्याचा मृत्यू यात काहीएक फरक नाही कारण दोन्ही बाबतीत मृत्यू ही समान दैहिक घटना आहे. इतर उत्सर्गांसारखाच मृत्यू हा संपूर्ण शरीराचा होणारा उत्सर्ग आहे इतकी साधी गोष्ट लक्षात आली की मग मरण्याची मौज काही और आहे. संभोगाची परमोच्चता उत्सर्गात आहे आणि ती केवळ इंद्रियाच्या दायर्‍यात होणारी घटना आहे. त्यामुळे (अजून मेलो नसलो तरी) संपूर्ण शरीराचाच उत्सर्ग होणं ही काय कमाल घटना असेल याची कल्पना कुणीही करु शकेल. २. मुद्दा फक्त असा आहे की मृत्यूपूर्वी आपण देहापेक्षा वेगळे आहोत हा अनुभव यायला हवा. अज्ञानी लोकांनी याबाबतीत पण अध्यात्मात अनंत लफडी करुन ठेवली आहेत. मुळात आपण देहापासून वेगळे आहोत ही वस्तुस्थिती आहे. थोडक्यात, देहापासून वेगळं होण्यासाठी साधना करायची करायची गरज नाही, विदेहत्व ही स्थिती ऑलरेडी आहेच. आपण देह झालेलो नाही आणि कदापि होऊ शकत नाही; आपल्याला फक्त देहाची जाणीव आहे. म्हणजे आपल्याला देह नाही तर 'देह आहे' ही जाणीव आहे. देहाला आपण आपला मानतो म्हणून आपण देहात आहोत, किंबहुना आपण देहच आहोत असा आपला गैरसमज झाला आहे. त्यामुळे देहाचा मृत्यू म्हणजे आपण संपलो असं वाटतं आणि ही मृत्यूची दहशत आहे. दूर एक तारा आहे, आपल्याला तो दिसतोय, तो आहे याची जाणीव आहे, समजा तो निखळला तर आपल्याला आपण संपलो असं वाटत नाही, कारण त्या तार्‍याकडे आपण देहातून पाहतोय आणि तो देहापेक्षा वेगळा आहे याची आपल्याला कल्पना आहे. तद्वत, आपल्याला देहातून देहाची जाणीव होत असली तरी तारा आणि देह या एकसारख्याच जाणीवा आहेत, फरक फक्त अंतराचा आहे ! थोडक्यात, जशी तार्‍याची जाणीव होतेय अगदी तशीच (संपूर्ण) देहाची जाणीव झाली की तारा निखळला काय की देह उन्मळला काय दोन्ही एकच ! ३. यासाठी एक अत्यंत सोपी साधना आहे. कोणत्याही निवांत वेळी, शांतपणे पाठ टेकून, बेड किंवा तुमच्या दिवाणावर बसा. एक कुशन मांडीवर ठेवा (त्यामुळे तुमचे खांदे स्क्वेअर राहतील) आणि त्यावर दोन्ही हात रेस्ट करा. फोटोतल्या सारख्या दोन्ही हाताच्या तर्जन्या अंगठ्याला जुळवून, त्या दोन्ही मुद्रा एकमेकात गुंफा. दोन्ही हाताची तिन्ही बोटं सहजपणे सरळ ठेवा; तर्जनी आणि अंगठ्याचे एकमेकात गुंफलेले गोल एकमेकांना स्पर्श करणार नाहीत याचं भान ठेवा. आता शांतपणे समोर पाहा : तत्क्षणी तुमचे सगळे विचार थांबतील ! लोकांना ही निर्विचार स्थिती यायला तीस-पस्तीस वर्ष कायकाय साधना करावी लागते ! आता शांतपणे डोळे मिटा. तुमच्या लक्षात येईल की देह बसला आहे आणि आपल्याला संपूर्ण देहाची जाणीव होते आहे. यू आर ऑलमोस्ट डन ! ४. आता ही साधना तुम्ही कधीही आणि कितीही वेळ करु शकता. जोपर्यंत तर्जनी आणि अंगठ्याचे गोल एकमेकांना टेकत नाहीत तोपर्यंत मनात कोणताही विचार उमटू शकत नाही. पहाटेच्या निवांत वेळी, कधी रात्री झोपण्यापूर्वी ही साधना करुन त्या निर्विचार अवस्थेची मजा घ्या. दरवेळी तुम्हाला संपूर्ण शरीराची जाणीव होईल, म्हणजे देह बसलाय आणि आपल्याला कळतंय हा अनुभव येईल. तुम्ही या साधनेत रमायला लागलात आणि मन दीर्घकाल निर्विचार अवस्थेत राहायला लागलं की एक दिवस तुम्हाला एक भन्नाट अनुभव येईल : देह म्हणजे फक्त स्केलेटन आणि फ्लेश आहे, आत कुणीही नाही ! मेंदूत चाललेल्या मनाच्या अविरत बडबडी मुळे आणि दृश्य प्रक्षेपणामुळे आपल्याला आपण आत आहोत असा भास होत होता. वास्तविकात आत कुणीही नाही ! हा उलगडा एकदम अफलातून आहे; कारण आत मरायला कुणीही नाही ! आणि हा अनुभव आणखी सघन झाला की तुम्हाला कळेल, कुणाच्याही आत कुणीही नाही ! यालाच बुद्ध शून्यता म्हणतो. `शून्यवाद' असं काही नाही. ते बुद्धाचं आर्ग्युमंट नाही, तर शून्यता ही वास्तविकता आहे. ही सार्वभौम शून्यता कळली की तुम्हाला मृत्यू म्हणजे संपूर्ण देहाचा उत्सर्ग आहे हे लक्षात येईल. आणि मग एका मृत्यूत हजार संभोगांची उत्कटता आहे असं का म्हटलंय ते कळेल ! _________________________________________ हा लेखाचा विषय नाही पण साधनेतून डायवर्शन होऊ नाही म्हणून लिहितो. बुद्धाला हा उलगडा आयुष्यभर साधना करुन सरते शेवटी आलेल्या हताशेत अचानकपणे झाला. त्यामुळे त्याला वास्तविकता कळली पण त्याप्रत पोहोचण्याचा मार्ग कळला नाही. त्यानं विपश्यना ही साधना शोधली आणि प्रचलित केली. याचा दुहेरी तोटा झाला; एकतर विपश्यनेतून शून्याचा उलगडा असंभव आहे कारण त्यात अनेक पायर्‍या आहेत आणि गेल्या अडीच हजार वर्षात कुणीही त्या साधनेनं सिद्ध झाला नाही. किमान मी जितक्या उघडपणे आणि सहजतेनं शून्यता मांडली आहे तितकी बुद्धाचा (किंवा विपश्यनेचा) कुणीही साधक मांडू शकला नाही. दुसरा तोटा असा झाला की शून्यता हा शून्यवाद (आर्ग्युमंट ) समजला गेला आणि तो निरिश्वर वादाशी जोडला जाऊन नैराश्यवाद मानला गेला. मग त्याविरोधात पूर्णवाद मांडला गेला. अशाप्रकारे अनूभवशून्य आणि आकलनहीन लोकांना विवादाशिवाय काहीही जमत नसल्यानं, एका सुरेख वस्तुस्थिचा अनुभव घेण्याऐवजी, गेली हजारो वर्ष तो केवळ वैचारिक मैथुनाचा विषय झाला. इथले सदस्य विवादापूर्वी अनुभव घेतील अशी अपेक्षा करतो कारण अनुभवानंतर विवादाची गरज उरत नाही. काही भाग संपादित - मिपा व्यवस्थापन
वर्गीकरण
लेखनविषय (Tags)
जीवनमान
लेखनप्रकार (Writing Type)
प्रकटन
73220 वाचन
💬 प्रतिसाद (255)

प्रतिक्रिया

संजय क्षीरसागर
Wed, 11/25/2020 - 16:20 नवीन
आम्ही पुरते हरखून गेलो आहोत. त्यात आपण म्हंटले आहे :
तुमच्या प्रश्नांचे म्हणाल तर अष्टवक्र वाचले/कळले म्हणजेच अध्यात्म कळले असे आहे काय?
याचा अर्थ अष्टावक्राबद्दल तुम्हाला काहीही माहिती नाही असा घ्यावा की आपण त्याही पलिकडची उंची गाठली आहे ? याची नेमकी कल्पना येत नाही. सध्या पुरता तरी तुम्हाला अष्टावक्राबद्दल काहीही माहिती नाही असा तर्कपूर्ण अर्थ निघतो. पण आपण त्याही पलिकडे आहात असे आपल्या एकूण अविर्भावावरुन वाटते. तरी आपण केवळ निर्बुद्ध प्रतिसादक नसून एक पोहोचलेली व्यक्ती आहोत याची प्रचिती इथे आपले अध्यात्मिक आकलन दाखवून देऊ शकाल काय ? आपल्या दिव्य ज्ञानानुसार साधकांनी सत्योपलब्धीसाठी नक्की कोणता मार्ग निवडावा आणि आपल्या मते काय साधना करावी ? तसेच आपल्या आगाध ज्ञानाने आपण, स्वतःची अशी कोणती साधना शोधली आहे ? हे मात्र आता सांगा कारण आमची उत्सुकता आता शिगेला पोहोचली आहे.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Wed, 11/25/2020 - 19:25 नवीन
तुम्ही कितीही विदेहत्वाच्या आणि सिद्धत्वाच्या बाता मारल्यात तरी तुमचे मडके कच्चे आहे. जीवन कळले हे समजण्याची एक सोपी खूण आहे: जीवन त्यांना कळले हो मी पण ज्यांचे पक्व फळापरी सहजपणाने गळले हो तुम्ही काळ परवा पासून प्रतिसादात नम्रपणा आणू पाहत आहात ही चांगली गोष्ट आहे. मात्र अजूनही इतरांप्रती असलेला तुच्छताभाव गेलेला नाही हेच हा प्रतिसाद दर्शवतो. आणि शेवटी, खरंच तुम्हाला अध्यात्म कळत असतं किंवा सत्याचे ज्ञान झालेले असते तर मी तुमच्या धाग्यावर काय लिहीतो याने तुम्हाला फरक पडला नसता. मात्र तुम्ही मला काहीच कळत नाही हे सिद्ध करायला कंबर कसली आहे. म्हणून म्हणतोय, मडके कच्चे आहे.
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संजय क्षीरसागर
Wed, 11/25/2020 - 20:18 नवीन
१. मात्र तुम्ही मला काहीच कळत नाही हे सिद्ध करायला कंबर कसली आहे ?
छे, छे आपण कच्च्या मडक्याची तमा बाळगू नका. तुम्ही सर्वज्ञानी आणि अंतर्यामी आहात. अष्टावक्राची संहिता काय आहे याची सुतराम कल्पना नसतांना आपण डायरेक्ट `अनावधानस्य सर्वत्र' वर बिनदिक्कत प्रतिसाद देता हे खरे भयमुक्ततेचे लक्षण आहे हे इथे दाखवून द्याच असे सुचवेन. अर्थात, त्यासाठी तुम्हाला आपली अफाट ज्ञानक्षमता, किमान या बेसिक गोष्टींचे उत्तर देऊन करावी लागेल : आपल्या दिव्य ज्ञानानुसार साधकांनी सत्योपलब्धीसाठी नक्की कोणता मार्ग निवडावा ? आणि आपल्या मते काय साधना करावी ? तसेच आपल्या आगाध ज्ञानाने आपण, स्वतःची अशी कोणती साधना शोधली आहे ? हे मात्र आता सांगाच कारण आमची उत्सुकता शिगेला पोहोचली आहे. २. इथे आपली एकही पोस्ट नाही किंवा व्यक्तिगत प्रतिसादापलिकडे काहीही वकूब दिसत नसला तरी तो आपल्या अध्यात्मिक आकलनाचा मापदंड होऊ शकत नाही हे आम्ही जाणतो. तरी आपल्या अध्यात्मिक लेखनाच्या काही लिंक्स असतील तर त्या देऊन इथे आपली अध्यात्मिक जाण किती पराकोटीची आहे हे सर्वांना दाखवण्याची ही आपल्याला चालून आलेली एक संधीच आहे असेच समजा असे सांगेन.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Wed, 11/25/2020 - 20:35 नवीन
तरी आपल्या अध्यात्मिक लेखनाच्या काही लिंक्स असतील तर त्या देऊन इथे आपली अध्यात्मिक जाण किती पराकोटीची आहे हे सर्वांना दाखवण्याची ही आपल्याला चालून आलेली एक संधीच आहे असेच समजा असे सांगेन.
अध्यात्मिक जाण ही तुमच्यासाठी दाखवण्याची गोष्ट आहे, आणि ती दाखवण्याची एकही संधी तुम्ही सोडत नाही. तुम्ही ज्याला अध्यात्मिक जाण समजताय ते खरे तर पुस्तकी पांडित्य आहे. अध्यात्म ही अनुभवायची गोष्ट आहे, प्रदर्शन मांडण्याची नव्हे.
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संजय क्षीरसागर
Wed, 11/25/2020 - 22:33 नवीन
आपण आपले गुह्य इथे फॉककन (एका क्षणात) विदेहत्व ! उघडे केले आहे. आपले अध्यात्मिक आकलन मांडायला आपल्याला धड चार ओळी सुद्धा लिहिता येत नाहीत त्या ही कुठून तरी कॉपी पेस्ट कराव्या लागतात असे मात्र आम्ही कदापि म्हणणार नाही कारण आपली नम्रताच इतकी अमाप आहे की त्याचे श्रेय आपण स्वतःकडे घेऊ इच्छित नाही. आपल्याला विदेहप्राप्ती कशी झाली याची नोंद आता मिपा इतिहासात कायमची राहिल. आमचे मडके कच्चे असल्याने आपण कृपया खालील खुलासे करावे असे सुचवतो : १. निदान सुरुवातीला तरी साधना दीर्घकाल करावी लागते असे म्हणतात. आपल्या साधनेमुळे इतरांची गैरसोय होते यावर साधकाने कशी मात करावी ? थोडक्यात, आम्हाला आपल्या भयमुक्त किंवा लोकलज्जा शून्य स्थितीची कल्पना आली आहे पण सतत वाजणार्‍या दाराने, साधनेत येणार्‍या विक्षेपाला आपण कसे तोंड दिले ? २. साधनेसाठी आपण शोधलेल्या दिव्य स्थानी व्यक्ती दीर्घकाल व्यतीत करत असेल तर घरातल्या लोकांचा गैरसमज होऊन त्यांनी औषधोपचार करुन घेण्याचे दडपण आणले नाही का ? शिवाय लोक इतके अज्ञानी आहेत की त्या मार्गाने एखादा विदेहत्त्व प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतो म्हटल्यावर त्याच्या डोक्यावर परिणाम झाला आहे असे समजून मानसोपचारतज्ञाकडे नेण्याचे सुद्धा कमी करणार नाहीत, अशा वेळी साधकाने संयम राखून साधनेच्या स्थानी कसे अढळ रहावे ? आपल्या दिव्य अध्यात्मिक आकलनाने संकेतस्थळावरच्या साहित्याचा दर्जा अचानक उंचावला आहे असे वाटून जे साधक आपल्या मार्गाने जाऊ इच्छितात त्यांना आपल्या खुलाश्याने फार मोठा दिलासा मिळेल अशी आम्हाला खात्री आहे, असे नमूद करतो.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
गुरुवार, 11/26/2020 - 00:01 नवीन
माझं वाक्य होतं: पोटाला तडस लागली असेल आणि काही कारणाने शौचास होत नसेल तर जेव्हा शौचास होते तेव्हाही मोकळं झाल्यानंतर विदेहत्व अवस्था प्राप्त होते. यात एक विदेहत्व हा शब्द सोडला तर तुम्ही वर लावलेल्या गुर्‍हाळाचा लवलेश तरी आहे का? तुंबलेला रेटा सुटला की मोकळे वाटते इतक्या सरळ अर्थी वापरला होता तो शब्द. तुम्ही उगाच त्यात अर्थ शोधत बसला आहात. आणि प्रत्येक प्रतिसादाला उत्तर दिलेच पाहीजे या तुमच्या स्वभावामुळे उगाच मोठमोठे प्रश्न विचारुन येनकेन प्रकारेण मला काहीही येत नाही हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहात. असलं कसलं तुमचं विदेहत्व आणि सिद्धत्व जे एका आयडीच्या प्रतिसादांनी अस्वस्थ होतंय?
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 00:48 नवीन
१. आपल्या दिव्य ज्ञानानुसार साधकांनी विदेहत्त्व जाणण्यासाठी नक्की कोणता मार्ग निवडावा ? आणि आपल्या मते काय साधना करावी ? तसेच आपल्या आगाध ज्ञानाने आपण, स्वतःची अशी कोणती साधना शोधली आहे ? हे मात्र आता सांगाच कारण आमची उत्सुकता शिगेला पोहोचली आहे. २. इथे आपली एकही पोस्ट नाही किंवा व्यक्तिगत प्रतिसादापलिकडे काहीही वकूब दिसत नसला तरी तो आपल्या अध्यात्मिक आकलनाचा मापदंड होऊ शकत नाही हे आम्ही जाणतो. तरी आपल्या अध्यात्मिक लेखनाच्या काही लिंक्स असतील तर त्या देऊन इथे आपली अध्यात्मिक जाण किती पराकोटीची आहे हे सर्वांना दाखवण्याची ही आपल्याला चालून आलेली एक संधीच आहे असेच समजा असे सांगेन.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 01:30 नवीन
उगाच मोठमोठे प्रश्न विचारुन येनकेन प्रकारेण मला काहीही येत नाही हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहात ?
अरे, एवढ्यात आपल्या मनात दुभंग निर्माण झाला काय ? आपल्या मनात हा विचार आलाच कसा ? असा प्रश्न आम्हाला पडला आहे. ज्याला तुम्ही कच्चे मडके ठरवले आहे त्याचे बेसिक प्रश्न आपल्यासारख्या सर्वज्ञ व्यक्तीला, अज्ञान उघडे पडण्याची भीती घालतात ? हे आम्हाला तरी शक्य वाटत नाही. किंबहुना लोकलज्जा आपल्यासारख्या पोहोचलेल्या माणसाला असायचे कारणच नाही हे आपण आपल्या प्रतिसादातून वेळोवेळी दाखवून दिले आहे. तरी आता माघार नाही असा ज्ञानी व्यक्तिसारखा निर्धार दाखवून, आपला शून्य वकूब आहे आणि पिंका टाकण्यापलिकडे आपल्याला काहीही जमत नाही असे समजणार्‍या लोकांना, आम्ही विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरं देऊन आपल्या ज्ञानाने दिपवून टाका.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:55 नवीन
आपला शून्य वकूब आहे आणि पिंका टाकण्यापलिकडे आपल्याला काहीही जमत नाही असे समजणार्‍या लोकांना, आम्ही विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरं देऊन आपल्या ज्ञानाने दिपवून टाका.
हे लोक म्हणजे तुम्ही आणि तुमचा चेला/डुआयडी असलेला अजून एक आयडी असे दोघेच. बरोबर ना? तुम्हा दोघाव्यतिरीक्त अजून कुणी असतील तर सांगा. :) आणि ज्ञानाने दिपवून टाकण्याच्या गोष्टी ओशोंची चार पुस्तके वाचून अर्ध्या हळकुंडाने पिवळे झालेले पुस्तकी पंडीत करतात. असेच लोक नुसता खळखळाट करतात. आपण किती विद्वान आणि ज्ञानी आहोत हे दाखवण्यासाठी मिसळपाववरील धाग्यांची यादी देतात.
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

उन्मेष दिक्षीत
गुरुवार, 11/26/2020 - 13:34 नवीन
आपण सूज्ञ आहात, वरील आयडीने वारंवार मिपा धोरण ४ आणि ५ यांचे उल्लंघन केलेले आहे. त्यांचा आयडी, एकंदर वाटचाल आणि या धाग्यावरचे प्रतिसाद आणि त्यामागचा उद्देश बघून वेळीच समज देऊन मिपाचे अधःपतन थांबवावे. ४. व्यक्तिगत पातळीवर उतरणारे लेखन, लेखनाशी संबंधीत नसणारे अनावश्यक प्रतिसाद यासाठी मिसळपावावर खरडवही, खरडफळा आणि व्यक्तिगत निरोपांची सुविधा देण्यात आलेली आहे. मिसळपावावर प्रकाशित झालेल्या साहित्यात अशा प्रकारचे प्रतिसाद संपादक मंडळ कोणत्याही पूर्वसूचनेशिवाय अप्रकाशित करू शकते याची नोंद कृपया सर्व सदस्यांनी घ्यावी. ५. मिसळपाव सदस्यांवर लेखन करताना अपमानास्पद, सांसदिय भाषेस सोडून केलेले लेखन, सार्वजनिक शिष्टाचारांना सोडून केलेले लेखन, अश्लील शब्दांचा/ चित्रांचा वापर असलेले साहित्य, स्वतःच्या व्यवसायाची जाहिरात करणारे लिखाण, सदस्यांमधले वैयक्तिक हेवेदावे, जुने हिशेब चुकते करणे (score settling) प्रकारातील प्रतिसाद किंवा लेख अप्रकाशित करण्याचा निर्णय संपादक मंडळाचा असेल - उन्मेष दिक्षीत
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 07:44 नवीन
खरं तर तुम्ही संक्षी यांचेच डुआयडी आहात आणि त्यांची बाजू सावरायला इथे उगवता असा दाट संशय आहे. पण तरीही तुम्ही स्वतंत्र आयडी असण्याचीही शक्यता गृहीत धरुन तुम्हाला संशयाचा फायदा देऊन लिहीतो. सिद्ध महाराजांवर कुणी काही लिहू नये म्हणून तुमच्या जीवाचा आटापिटा चाललेला असतो. तुमची अपेक्षा आहे की तुमच्या गुरु महाराजांना मिपावर मोकळे रान मिळावे. त्यांनी येता जाता ज्ञानी पुरुषांना कमी लेखावे, इथल्या सदस्यांच्या मताची आणि विचारांची खिल्ली उडवावी, त्यांचा तुच्छतादर्शक शब्दात उल्लेख करावा. मात्र तुमच्या गुरु महाराजांना मात्र कुणी काहीच बोलू नये अशी तुमची अपेक्षा आहे. तुमचे गुरु महाराज करतात ते अध्यात्म आणि बाकीचे करतात ते वैयक्तीक प्रतिसाद. आता तुम्हाला गंमत सांगतो. तुम्ही हा जो मिपा धोरणाचा अभ्यास करुन जो प्रतिसाद लिहीला आहे त्याची वेळ आहे 26 Nov 2020 - 1:34 pm तुमच्या गुरु महाराजांनी त्यांच्या लेखाचे विडंबन असलेल्या धाग्याला एक प्रतिसाद दिला आहे त्याची वेळ आहे 27 Nov 2020 - 1:40 am म्हणजे बरोबर बारा तासांनी. काय म्हणतात तुमचे गुरु महाराज या प्रतिसादात? हे पहा:
सर्कस मधला ज्योकर हा कसबी कसरतकारांपेक्षाही उच्च दर्जाचा असतो. आधीच्या कसरतवीरांनी दाखवलेलं कमालीचं कौशल्य सुद्धा किती जुजबी होतं हे तो `विडंबनात्मक शैलीनं दाखवून' लोकांना हसवतो. असे आमचे निरिक्षण आहे पण विदुषकाकडे काहीही वकूब नसतांना त्यानं विडंबनाचा प्रयत्न केला तर ते निव्वळ माकडचाळे ठरतात असे आमच्या अल्पमतीला वाटते. अर्थात, अशा माकडचाळ्यांना सुद्धा दाद देणारे लोक असतात पण त्यांचाही आकलनाचा वकूब तितकाच असतो असे नमूद करावेसे वाटते.
केवळ आपल्या धाग्याचं विडंबन केले म्हणून ते माकडचाळे? आणि त्या धाग्यावर प्रतिसाद देणार्‍या वाचकांच्या आकलनाचा वकुबही तितकाच? जर संक्षीचा डुआयडी नसाल तर तुम्हीही विचार करा. आणि सांगा, कोण चुकतंय.
↩ प्रतिसाद: उन्मेष दिक्षीत

उन्मेष दिक्षीत
Fri, 11/27/2020 - 14:50 नवीन
आता मोकळे रान तर चक्क संपादकांनी दिलंय तुम्हाला. लगे रहो ! गवींनी सांगितल्याप्रमाणे खेळीमेळीचे वातावरण आणि एकमेकांच्या मतांचा आदर करु आता आपण. मी संक्षींचा डु-आयडी नाही, तुम्ही ट्रॅ़क करुन बघा माझे प्रोफाइल. आणि तुमचे आयडी नाव अगदी कसेही आणि काहीही असले, तरी काय फरक पडतो ? तुम्ही एकदम ओरिजिनल त्याचू आहात. पण तरीही तुम्ही स्वतंत्र आयडी असण्याचीही शक्यता गृहीत धरुन तुम्हाला संशयाचा फायदा देऊन लिहीतो. >> डोंट वरी तुमच्या सारख्या ओरिजिनल आयडी ना हे विश्वास ठेवणे जड जाऊ शकते. पण याच्यासाठी, माझा कांदा लिंबू यांना लिहिलेला प्रतिसाद बघावा. - उन्मेष दिक्षीत
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 21:10 नवीन
गुरुचे विदेहत्व एका विडंबनाने कसे फुस्स झाले आणि त्यांचा खरा चेहरा कसा दिसला हे लिहीलेला भाग सोयिस्कर दुर्लक्षीत केला आणि डुआयडीचा स्वतःला सोयिस्कर मुद्दा फक्त उचलून धरला. जसा गुरु तसा चेला. :)
↩ प्रतिसाद: उन्मेष दिक्षीत

उन्मेष दिक्षीत
Fri, 11/27/2020 - 21:19 नवीन
आय एम ऑनर्ड ! विडंबनाच्या धाग्यांचा कुणाला करमणुकीशिवाय काही उपयोग नसतो. आणि मी त्याचू सारखा संबंध नसताना तिथे जाऊन विडंबकाला नाही नाही ते बोलून गोंधळ घातलेला नाही. फरक समजून घ्या.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 21:33 नवीन
पून्हा मुद्दा टाळलात. तेव्हढं मुद्द्याचं बोला ना तुमच्या गुरुजींच्या लिलांबद्दल. :)
↩ प्रतिसाद: उन्मेष दिक्षीत

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 21:47 नवीन
आणि मी धाग्यावर गोंधळ घालतो हा गोड गैरसमज मनातून काढून टाका. गोंधळ घातला की आयडी ब्लॉक होतो, विचारा तुमच्या गुरुजींना. :)
विडंबनाच्या धाग्यांचा कुणाला करमणुकीशिवाय काही उपयोग नसतो.
तुमच्या गुरुजींच्या धाग्यांचाही कुणाला करमणुकीशिवाय काही उपयोग नसतो.
↩ प्रतिसाद: उन्मेष दिक्षीत

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 23:45 नवीन
१. आपल्या दिव्य ज्ञानानुसार साधकांनी विदेहत्त्व जाणण्यासाठी नक्की कोणता मार्ग निवडावा ? आणि आपल्या मते काय साधना करावी ? तसेच आपल्या आगाध ज्ञानाने आपण, स्वतःची अशी कोणती साधना शोधली आहे ? हे मात्र आता सांगाच कारण सर्वांची उत्सुकता शिगेला पोहोचली आहे. २. इथे आपली एकही पोस्ट नाही किंवा व्यक्तिगत प्रतिसादापलिकडे काहीही वकूब दिसत नसला तरी तो आपल्या अध्यात्मिक आकलनाचा मापदंड होऊ शकत नाही हे आम्ही जाणतो. तरी आपल्या अध्यात्मिक लेखनाच्या काही लिंक्स असतील तर त्या देऊन इथे आपली अध्यात्मिक जाण किती पराकोटीची आहे हे सर्वांना दाखवण्याची ही आपल्याला चालून आलेली एक संधीच आहे असेच समजा असे सांगेन. ३.
उगाच मोठमोठे प्रश्न विचारुन येनकेन प्रकारेण मला काहीही येत नाही हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहात ?
उपरोक्त गैरसमज होऊ नये याची जवाबदारी मात्र आता आपल्याला घ्यावीच लागणार आहे याची कल्पना अजून आपल्यासारख्या ज्ञानी व्यक्तीला आली नसेल असे नाही. त्यामुळे उत्तर न दिल्यास आपले पितळ उघडे पडेल अशी भीती आपल्यासारख्या लोकलज्जेपासून मुक्त व्यक्तीला नक्कीच वाटत नसणार असे आम्हास वाटते. आमच्या अल्पमतीनुसार इतकी बेसिक उत्तरे न देता आल्याने आपण मुळातच त्याचू आहात की काय ? अशी लोकांची संयुक्तिक खात्री पटेल अशी एक संभावना मात्र आम्हाला वाटते आणि तसे आपण कदापि होऊ देऊ नका, असे सुचवेन.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 07:54 नवीन
बाता अध्यात्माच्या मारता आणि एका विडंबनाने व्यथित होऊन त्या विडंबनाला माकडचाळे म्हणता आणि त्या धाग्यावर प्रतिसाद देणार्‍या सदस्यांच्या आकलनाचा वकुब काढता. खरे अध्यात्म आपके बस की बात नही. तुम्ही फक्त ओशोंची पुस्तकं वाचा आणि इथे येऊन त्यावर लेख लिहून आपले पांडीत्य प्रदर्शीत करा. कुणी काही शंका घेतली तर त्याला मुर्खात काढा, त्याच्या तोंडावर तुमच्या इथल्या लेखांची यादी फेका. त्यातच तुमचे सौख्य सामावलेले आहे.
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संजय क्षीरसागर
Fri, 11/27/2020 - 15:21 नवीन
१. आपल्या दिव्य ज्ञानानुसार साधकांनी विदेहत्त्व जाणण्यासाठी नक्की कोणता मार्ग निवडावा ? आणि आपल्या मते काय साधना करावी ? तसेच आपल्या आगाध ज्ञानाने आपण, स्वतःची अशी कोणती साधना शोधली आहे ? हे मात्र आता सांगाच कारण सर्वांची उत्सुकता शिगेला पोहोचली आहे. २. इथे आपली एकही पोस्ट नाही किंवा व्यक्तिगत प्रतिसादापलिकडे काहीही वकूब दिसत नसला तरी तो आपल्या अध्यात्मिक आकलनाचा मापदंड होऊ शकत नाही हे आम्ही जाणतो. तरी आपल्या अध्यात्मिक लेखनाच्या काही लिंक्स असतील तर त्या देऊन इथे आपली अध्यात्मिक जाण किती पराकोटीची आहे हे सर्वांना दाखवण्याची ही आपल्याला चालून आलेली एक संधीच आहे असेच समजा असे सांगेन.
३. उगाच मोठमोठे प्रश्न विचारुन येनकेन प्रकारेण मला काहीही येत नाही हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहात ?
उपरोक्त गैरसमज होऊ नये याची जवाबदारी मात्र आता आपल्याला घ्यावीच लागणार आहे याची कल्पना अजून आपल्यासारख्या ज्ञानी व्यक्तीला आली नसेल असे नाही. त्यामुळे उत्तर न दिल्यास आपले पितळ उघडे पडेल अशी भीती आपल्यासारख्या लोकलज्जेपासून मुक्त व्यक्तीला नक्कीच वाटत नसणार असे आम्हास वाटते. आमच्या अल्पमतीनुसार इतकी बेसिक उत्तरे न देता आल्याने आपण मुळातच त्याचू आहात की काय ? अशी लोकांची संयुक्तिक खात्री पटेल अशी एक संभावना मात्र आम्हाला वाटते आणि तसे आपण कदापि होऊ देऊ नका, असे सुचवेन.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 21:30 नवीन
हे मात्र आता सांगाच कारण सर्वांची उत्सुकता शिगेला पोहोचली आहे.
सर्वांची म्हणजे फक्त तुमची. झालंच तर तुमच्या चेल्याची. तुम्हा दोघांव्यतिरीक्त इतरांची नावे सांगा.
आपल्या अध्यात्मिक लेखनाच्या काही लिंक्स असतील तर त्या देऊन इथे आपली अध्यात्मिक जाण किती पराकोटीची आहे हे
सर्वांना
दाखवण्याची ही आपल्याला चालून आलेली एक संधीच आहे असेच समजा असे सांगेन.
सर्वांना शब्दासाठी वरचेच स्पष्टीकरण. अध्यात्मिक जाण ही प्रदर्शन करण्याची गोष्ट नाही हे मी याआधी दोन वेळा सांगितलं आहे. मात्र ओशोंची चार पुस्तक वाचून आपलं पुस्तकी पांडीत्य दाखवण्यालाच अध्यात्माची जाण समजणार्‍या आयडीला हे कदापी समजणार नाही. अशी संधी तुम्हालाच लखलाभ होवो.
उपरोक्त गैरसमज होऊ नये याची जवाबदारी मात्र आता आपल्याला घ्यावीच लागणार आहे
तुम्ही सोडले तर अजून कुण्णाकुण्णाचा गैरसमज होणार नाही त्यामुळे काळजी नसावी. आणि कुणाचा गैरसमज झालाच तर मला फरक पडणार नाही.
उत्तर न दिल्यास आपले पितळ उघडे पडेल अशी भीती आपल्यासारख्या लोकलज्जेपासून मुक्त व्यक्तीला नक्कीच वाटत नसणार असे आम्हास वाटते.
पितळ उघडे पडण्याची भीती तुमच्या सारख्या बेगडी अध्यात्मवाल्याना असते. एक विडंबन सहन झाले नाही, लगेच त्याला माकडचाळे म्हणून मोकळे झालात आणि तिथे प्रतिसाद देणार्‍या लोकांचा वकुब काढलात. खरं तर त्या प्रतिसादाने तुमच्या बेगडी अध्यात्माचाच वकुब दिसला.
आमच्या अल्पमतीनुसार इतकी बेसिक उत्तरे न देता आल्याने आपण मुळातच त्याचू आहात की काय ? अशी लोकांची संयुक्तिक खात्री पटेल अशी एक संभावना मात्र आम्हाला वाटते आणि तसे आपण कदापि होऊ देऊ नका, असे सुचवेन.
लोकांमध्ये कोण कोण येतं? फक्त तुम्हीच. तुमचं तुम्ही बघा. संभावनेची भीती तुमच्यासारख्या बेगडी अध्यात्मवाल्यांना असते. एक विडंबन सहन झाले नाही आणि गप्पा मारता सिद्धत्वाच्या आणि विदेहत्वाच्या.
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संजय क्षीरसागर
Fri, 11/27/2020 - 22:26 नवीन
१.
सर्वांची म्हणजे फक्त तुमची. झालंच तर तुमच्या चेल्याची. तुम्हा दोघांव्यतिरीक्त इतरांची नावे सांगा.
तसे समजा. पण फॉक्कन यापलिकडे आपले अध्यात्मिक ज्ञान अजिबात नाही हे आता सिद्ध झाले आहे. २.
अध्यात्मिक जाण ही प्रदर्शन करण्याची गोष्ट नाही हे मी याआधी दोन वेळा सांगितलं आहे .
एकूणात आपल्याकडे काहीच नाही हे सुद्धा कळले. ३.
एक विडंबन सहन झाले नाही, लगेच त्याला माकडचाळे म्हणून मोकळे झालात आणि तिथे प्रतिसाद देणार्‍या लोकांचा वकुब काढलात
आपल्याही प्रतिसादांची त्यापरता वेगळी स्थिती नाही.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Fri, 11/27/2020 - 22:36 नवीन
मग नाचा आता :)
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संजय क्षीरसागर
Sat, 11/28/2020 - 23:50 नवीन
आपण इथे जो त्याचू डान्स दाखवला तो पुरेसा आहे. इथून पुढे असा प्रकार करु नये इतकी समज यावी अशी अपेक्षा.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

संगणकनंद
Sun, 11/29/2020 - 13:59 नवीन
संपादित. व्यक्तिगत टीका टाळावी
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

संगणकनंद
Sun, 11/29/2020 - 16:21 नवीन
स्वतःला सिद्ध आणि विदेही म्हणून घोषीत करणार्‍या धागाकर्त्यांनी माझे एक आठवड्यापूर्वीचे प्रतिसाद उकरुन काढून खाजवून खरुज काढली त्यामुळे तोल ढळला.
↩ प्रतिसाद: संगणकनंद

उन्मेष दिक्षीत
Wed, 11/25/2020 - 17:00 नवीन
आत्ताच ब्रुस ली फाईट्स विडिओ बघत होतो. मिक्स्ड मार्शल आर्ट्स बघतो कायम. तर कंपेर्ड टु टुडेज मार्शल आर्ट्स, ब्रुस लीचे पंचेस, किक्स, टाईमिंग आणि स्पीड बघताना असं वाटतं कि त्याला विदेहत्व जाणवत असावं. मायकल जॅक्सन चा डान्स किंवा फेडरर ला जेव्हा प्रत्यक्ष पाहिलं खेळताना, असं वाटत होतं कि हि इज जस्ट फ्लोटिंग अराउंड द कोर्ट, इतका एफर्ट-लेसनेस मला वाटतं तेव्हाच येऊ शकतो जेव्हा कळत नकळत विदेहत्व जाणवतं. मला वाटतं कोणत्याही अ‍ॅक्टिविटीमधे जेव्हा हे साधतं तेव्हाच निष्प्रयास आणि क्रिएटिविटी येते.

संजय क्षीरसागर
Wed, 11/25/2020 - 17:34 नवीन
मैफिल रंगते तेंव्हा गायकांना दुसराच कुणी तरी परफॉर्म करतोयं असं वाटतं कारण त्या क्षणी त्यांना विदेहत्त्व गवसलेलं असतं. पण मैफिल संपली की ते पुन्हा व्यक्तिमत्त्वाच्या दायर्‍यात घेरले जातात आणि देहबद्ध होतात. माझ्या ध्यानपद्धतीनं, कोणतंही कौशल्य आत्मसात न करता तुम्ही विदेही होता कारण आपल्याला देह नाही, तर फक्त देहाची जाणीव आहे.
↩ प्रतिसाद: उन्मेष दिक्षीत

सुबोध खरे
Wed, 11/25/2020 - 19:21 नवीन
यासाठी एक अत्यंत सोपी साधना आहे. कोणत्याही निवांत वेळी, शांतपणे पाठ टेकून, बेड किंवा तुमच्या दिवाणावर बसा. एक कुशन मांडीवर ठेवा (त्यामुळे तुमचे खांदे स्क्वेअर राहतील) आणि त्यावर दोन्ही हात रेस्ट करा. फोटोतल्या सारख्या दोन्ही हाताच्या तर्जन्या अंगठ्याला जुळवून, त्या दोन्ही मुद्रा एकमेकात गुंफा. दोन्ही हाताची तिन्ही बोटं सहजपणे सरळ ठेवा; तर्जनी आणि अंगठ्याचे एकमेकात गुंफलेले गोल एकमेकांना स्पर्श करणार नाहीत याचं भान ठेवा. आता शांतपणे समोर पाहा : तत्क्षणी तुमचे सगळे विचार थांबतील !

असं काहीही होत नाही.

इतके दिवस या साधनेचा मी विविध मार्गानी प्रयोग केल्यावर मला असे लक्षात येते आहे. जे होतं ते फक्त तुमचा मन विचलित झाल्यामुळे मनात चालू असलेले विचार हे सबकॉन्शस होतात (जाणिवेच्या पातळीपर्यंत पोचत नाहीत.) तुम्ही त्याकडे पाहणे सोडले कि विचार परत जाणिवेच्या पातळीवर येतातच. यामुळेच या साधनेचा सुरुवातीला ज्यांना फायदा होतो असे जाणवते त्यांना हा फायदा काही दिवसांनी अजिबात होत नाही असे लक्षात येईल. मनात विचार न येणे आणि मन विचलित झाल्याने विचाराची जाणीव न होणे यात जमीन अस्मानाचा फरक आहे. आणि हि गोष्ट लक्षात न घेता संक्षी यांनी एवढा मोठा जडजंबाल शब्दांचा डोलारा रचुन ठेवला आहे. बाकी त्यांच्या इतके हुशार साधक या दुनियेत कोणीही नाही. बाकी सगळे संत महंत ओशो वगैरे भंपक आहेत

असे त्यांचे मत आहे.

↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

सुबोध खरे
Wed, 11/25/2020 - 19:23 नवीन
आपल्याला देह नाही, तर फक्त देहाची जाणीव आहे. कशाला फोका मारताय? देह नाही फक्त जाणीव आहे तर लांब तलवार शरीरातून आरपार जाईल त्याची तुम्हाला फक्त जाणीव होईल परिणाम काहीही होणार नाही?. मग येणारे रक्त आणि जाणारा प्राण काय फक्त जाणीव आहे ?
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

संजय क्षीरसागर
Sun, 11/29/2020 - 00:38 नवीन
नैनं च्छिंदंती शस्राणी असं गीतेत म्हटलंय त्याचा अर्थ काय असेल ? याचा अभ्यास करा . आणि मग लेख वाचा म्हणजे लेखाचा आषय कळू शकेल.
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

कानडाऊ योगेशु
Wed, 11/25/2020 - 23:10 नवीन
इतके दिवस या साधनेचा मी विविध मार्गानी प्रयोग केल्यावर मला असे लक्षात येते आहे.
ह्या निमित्ताने तुम्हीही मारुतीच्या बेंबीत बोट घातले म्हणा कि डॉक्टरसाहेब! (ह.घ्या)
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 00:41 नवीन
ती इतके दिवस `विविध मार्गानी केली ' याचा अत्यंत तर्कशुद्ध निष्कर्ष असा की त्यांनी सांगितलेली साधना केलीच नाही असा होतो. पण सध्या इतके स्पष्ट लिहिण्याला आम्ही आवर घातला आहे आणि अत्यंत नम्रपणे त्यांना सविस्तर प्रतिसाद दिला आहे हे आपल्याही लक्षात आले असेल.
↩ प्रतिसाद: कानडाऊ योगेशु

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 00:17 नवीन
आपण साधना केलीत याबद्दल प्रथम अभिनंदन !
१. इतके दिवस या साधनेचा मी विविध मार्गानी प्रयोग केल्यावर मला असे लक्षात येते आहे.
साधनेत विविध मार्ग नाहीत ती एकमार्गी आहे. एखाद्यानं स्वतःचा नवा मार्ग शोधला तर तो त्याचा मार्ग असेल, माझा नाही असे नमूद करतो. त्यामुळे निर्विचार स्थिती आली नाही तर तो दोष साधनेला देता येणार नाही असे वाटते. २.
जे होतं ते फक्त तुमचा मन विचलित झाल्यामुळे मनात चालू असलेले विचार हे सबकॉन्शस होतात (जाणिवेच्या पातळीपर्यंत पोचत नाहीत.)
हे आपले नवे स्वयंशोधित संशोधन आहे असे नम्रपणे नमूद करतो. मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबल्यावर मन विचलित होण्याचा प्रश्नच येत नाही. थोडक्यात, शांततेचा अर्थच नो-माईंड असा होतो, जे उरतच नाही ते विचलित होऊ शकत नाही.
३. तुम्ही त्याकडे पाहणे सोडले कि विचार परत जाणिवेच्या पातळीवर येतातच ?
तुम्ही कशाकडे पाहात होतात ? त्याच्याकडे म्हणजे नक्की कुठे ? कारण नजर समोर असल्यावर जे काही समोर आहे ते (मनानी दृष्य-प्रक्षेपण थांबवल्यामुळे) स्पष्ट दिसायला लागतं . नॉर्मली आपलं पाहणं हे मनातून होणार्‍या दृष्य-प्रक्षेपणामुळे अच्छादित झालेलं असतं. समोरचं क्रिस्टल क्लिअर दिसणं हा एक अपूर्व अनुभव आहे.
४. यामुळेच या साधनेचा सुरुवातीला ज्यांना फायदा होतो असे जाणवते त्यांना हा फायदा काही दिवसांनी अजिबात होत नाही असे लक्षात येईल.
एकदा तुम्ही म्हणता की सुरुवातीला सुद्धा विचार थांबले नाहीत आणि नंतर म्हणता की काही दिवसांनी अजिबात फायदा होणार नाही. या विधानात अंतर्विरोध आहे असे आपल्याला जाणवले नाही का ? एकदा निर्विचार स्थिती आली की ती कायम पुन्हा-पुन्हा येत जाणार आणि दिवसेंदिवस व्यक्ती जास्त सजग आणि बुद्धीमान होत जाणार कारण अविरत चाललेली मेंटल अ‍ॅक्टीविटीच मेंदूला विश्रांती मिळू देत नाही.
५. मनात विचार न येणे आणि मन विचलित झाल्याने विचाराची जाणीव न होणे यात जमीन अस्मानाचा फरक आहे.
मन विचलित न झाल्याने विचाराची जाणीव न होणे ? हा आपला कमालीचा स्वयंशोध आहे असे नम्रपणे नमूद करतो. जिथे विचारच नाहीत तिथे मन कसे येईल ? जर मनच नसेल तर विचलित काय होणार ? थोडक्यात, आपण स्वतःची काही तरी शक्कल लढवून वेगळाच प्रयोग केला आहे त्यामुळे आपल्याला ` मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबणं ' या तत्क्षणी येणार्‍या प्रचितीचा अनुभव आला नाही. जो इथे इतरांना आला आहे त्यामुळे ती ध्यानपद्धती पूर्णपणे वेरिफाय झाली आहे. ________________________________ असो, बाकी आपण सवयी प्रमाणे व्यक्तिगत शेरेबाजी केली आहे त्याकडे आम्ही नेहेमीप्रमाणे दुर्लक्ष करत आहोत.
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

सुबोध खरे
गुरुवार, 11/26/2020 - 09:29 नवीन

मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबणं

हे आपणच ठरवलेले कुभांड आहे. त्याचा आपल्याकडे काही तरी पुरावा आहे का? f MRI हे एक आधुनिक तंत्र आहे जे मेंदूची (मनाची) सक्रियता दाखवते. सिद्ध लोक जेंव्हा समाधी अवस्थेत जातात तेंव्हा त्यांच्या मेंदूची अवस्था काय असते ते या तंत्राने दिसू शकते. असलं काहीही न करता मेंटल ऍक्टिव्हिटी थांबवली असण्याच्या फुकटच्या थापा मारू नका
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

आनन्दा
गुरुवार, 11/26/2020 - 10:40 नवीन
आयला हा विषय गुंतागुंतीचा आहे. भावातीत ध्यानाची स्थिती गॅमा वगैरे किरणांच्या मदतीने मोजता येते असे म्हणतात. तसा काही अभ्यास लेखकाने केला आहे का?
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

गवि
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:25 नवीन
गॅमा किरणे? हे राम. अहो आयनायझिंग रेडिएशन आहे की ते.. दूरच बरे.
↩ प्रतिसाद: आनन्दा

आनन्दा
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:49 नवीन
सॉरी गॅमा नव्हे, काहीतरी बीटा थिटा वेव्ह अभ्यास करता येतो असे म्हणतात. निरंजन घाटे यांचे संभव असंभव या बाबतीत बरेच काही सांगते. त्यांनी भावातीत ध्यान करणाऱ्या अनेक लोकांच्या मेंदूचा अभ्यास केला गेला आहे असे लिहिले होते.
↩ प्रतिसाद: गवि

डॅनी ओशन
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:48 नवीन
आमच्या अपूर्ण म्याग्नम ओपसची आठवण झाली.
सूक्ष्म कण असो, अतिनील किरण असो, हे तर आमचे अस्त्र असे, शब्दांच्या गर्तेत खोलवर, पाहाता काहीही दडले नसे !
↩ प्रतिसाद: आनन्दा

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 23:14 नवीन
आपण शोधक नजरेने वाचले तर मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबल्याची ग्वाही इथे आठ जणांनी दिली आहे (गवि, शविकु, टर्मिनेटर, डिबी, चित्रगुप्त, स्त्री सदस्या व त्यांची आई आणि त्यांची अबोध कन्या). त्यामुळे आपली मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबली नाही याचा अर्थ आपण सांगितलेली साधना केली न करता स्वयंशोधित साधना केली हा आमचा कयास आता खरा ठरला आहे असे म्हणायला हरकत नाही. अर्थात, आपल्याला ताप आला आहे हे पेशंटला डॉक्टरच्या आधी कळते, हा आमचा बाळबोध दावा आपल्यासारख्या सुबोध व्यक्तीला कळण्यात काही दुर्बोधता नसावी असे आम्हाला वाटते. तद्वत, मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबली की नाही यासाठी आपण जी अत्याधुनिक तांत्रिक चाचणी नमूद केली आहे त्याची आमच्या मते तरी गरज नाही. भूक लागली आहे हे आपल्याला कळल्यावर जेवून घेणे श्रेयस आहे, अशा वेळी यंत्राने तपासणी करुन खातरजमा करुन घेणे या कामात एकतर निष्कारण खर्च वाढेल आणि `यंत्राने जेवू नका' असे सांगितले तर `जेवू की नको ' ? असा फुकटचा संभ्रम होईल , असे आमच्या अल्पमतीला वाटते.
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

संजय क्षीरसागर
गुरुवार, 11/26/2020 - 23:53 नवीन
* आपली मेंटल अ‍ॅक्टीविटी थांबली नाही याचा अर्थ आपण सांगितलेली साधना न करता स्वयंशोधित साधना केली हा आमचा कयास आता खरा ठरला आहे असे म्हणायला हरकत नाही
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

शा वि कु
गुरुवार, 11/26/2020 - 10:53 नवीन
एफ एमआरआय मशिनद्वारे इतर कोणत्या ध्यानपद्धतीची टेस्ट झाली आहे काय ? त्यातून काय निष्पन्न झाले आहे ? नसेल झाली तर हा निकष सर्वठिकाणी लावायला हवा का ? (तुम्ही पण एकूणच अध्यात्म या विषयाबद्दलच साशंक आहात का (माझ्यासारखे) का फक्त संक्षिच्या अध्यात्माबाबत, हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतोय.)
↩ प्रतिसाद: संजय क्षीरसागर

शाम भागवत
गुरुवार, 11/26/2020 - 10:58 नवीन
जग्गी वासुदेव यांची झाली आहे. कुठल्यातरी व्हिडिओमध्ये ऐकल्याचे आठवते
↩ प्रतिसाद: शा वि कु

शा वि कु
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:07 नवीन
ती झाली असल्यास, जग्गी वासुदेव या व्यक्तीची झाली का त्यांनी शिकवलेल्या ध्यान पद्धतीची इतरांवर झाली यावर स्पष्टीकरण गरजेचे आहे. अवांतर- जग्गी वासुदेवांचा ग्रहणातल्या खराब होणाऱ्या खाण्याचा "प्रयोग" (म्हणे. आम्हाला काय त्यात प्रयोगासदृश्य काहीही वाटले नाही.) पाहून त्यांच्या बद्दल असलेला साशंक भाव बळकट झाला.
↩ प्रतिसाद: शाम भागवत

शाम भागवत
गुरुवार, 11/26/2020 - 15:56 नवीन
मी फक्त माहिती टेबलावर आणली. ज्याला रस असेल तो शोधेल अशा अपेक्षेत. 😀 अवांतरांत तर मला बिलकूल रस नाही. परत एकदा 😀
↩ प्रतिसाद: शा वि कु

शा वि कु
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:10 नवीन
ते मिळाल्यास डॉक्टर साहेबांनी ते पेपर्स मिळाल्यास योग्य प्रकारे निष्कर्ष काढलेत का हे जमल्यास सांगावे.
↩ प्रतिसाद: शाम भागवत

सुबोध खरे
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:30 नवीन
जालावर भरपूर दुवे उपलब्ध आहेत. ज्यांना हवंय त्यांनी जरूर शोधावे. मी दुवे अजिबात देणार नाही. संक्षीनि सज्जड पुरावे दाखवावेत कि माणूस विचारशून्य होतो. फुकटची थापेबाजी फार झाली.
↩ प्रतिसाद: शा वि कु

शा वि कु
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:40 नवीन
अस आहे होय. ब्वर.
↩ प्रतिसाद: सुबोध खरे

सुबोध खरे
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:51 नवीन
The Meditative Mind: A Comprehensive Meta-Analysis of MRI Studies https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4471247/ 4 weeks of pranayama significantly reduce the levels of anxiety and negative affect, and that these changes are associated with the modulation of activity and connectivity in brain areas involved in emotion processing, attention, and awareness. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7253694/ हे घ्या आयते दुवे. जिज्ञासूंनी आत्मनिर्भर व्हावे अशी विनंती
↩ प्रतिसाद: शा वि कु

आनन्दा
गुरुवार, 11/26/2020 - 11:44 नवीन
निरंजन घाटे यांचे संभव असंभव वाचा. त्यात त्यांनी या सगळ्याचा सुबदर मागोवा घेतला आहे.
↩ प्रतिसाद: शा वि कु

संजय क्षीरसागर
Fri, 11/27/2020 - 02:33 नवीन
१.
एफ एमआरआय मशिनद्वारे इतर कोणत्या ध्यानपद्धतीची टेस्ट झाली आहे काय ? त्यातून काय निष्पन्न झाले आहे ? नसेल झाली तर हा निकष सर्वठिकाणी लावायला हवा का ?
आपलं विदेहत्त्व समजणं म्हणजे सिद्धत्व आहे त्यामुळे देहाची किंवा त्याच्या कोणत्याही अवयवाची चाचणी करणारे आणि करवून घेणारे दोघेही निर्बुद्ध प्रयास करत आहेत ही उघड गोष्ट उपरोक्त लेख वाचून आपल्या लक्षात यायला काही हरकत, नाही असे आम्हास वाटते. २.
तुम्ही पण एकूणच अध्यात्म या विषयाबद्दलच साशंक आहात का (माझ्यासारखे) का फक्त संक्षिच्या अध्यात्माबाबत, हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतोय
`स्वतःचा स्वतःला बोध नसणे ' या दुर्बोध अवस्थेलाच अध्यात्मात मूढता म्हटले आहे असे आमचे अल्प आकलन सांगते. यावर ओशोंचे हे विधान आपल्याला पटेल असे वाटते : मूढ का वास्तविक अर्थ मूर्ख नही है | मूढ भी समझता तो है लेकिन तब तक वक्त हाथसे निकल गया होता है | थोडक्यात, आपण सत्य आहोत हे मूढाला समजत नाही असे नाही कारण सत्यच चराचर व्यापून आहे त्यामुळे तो ही सत्यच आहे, पण तो स्वतःला व्यक्ती समजतो आणि त्याच्या धरणा इतक्या मूर्खपणाच्या असतात की आपण सत्य आहोत की नाही हे तो मशीनला विचारतो ! आणि त्याला इतकी साधी गोष्ट समजेपर्यंत मृत्यू समीप येऊन ठेपलेला असतो. मृत्यूची दहशत मग त्याला मृत्यू देहाचा झाला तरी `देहात कुणीही नाही ' हा उलगडा होण्यापासून वंचित ठेवते, असे आमचे अवलोकन आहे. उपरोक्त लेख आपण नजरेखालून घातल्यास लेखाचा विषय आणि कंटेंट हाच संदेश देतो हे आपल्या चाणाक्ष बुद्धीला समजणे अवघड नाही, असे आम्हास वाटते.
↩ प्रतिसाद: शा वि कु