भारताची "रहमदिल" न्यायालये

>> हिंदूस्थानला धर्माचे राजकारण चढलेले नव्हते. बाकी प्रतिसाद छान आहे, पण वरचे वाक्य नाही पटले. धर्माचे राजकारण फार पूर्वी पासून चालू आहे. शिवछत्रपती वाचून तरी तसेच वाटते.

>>“वादीयों मे लू रहेगी जब तलक ईमान की दिल्ली क्या लंदन तक चलेगी तेग हिंदुस्थान की..!” वाहीदातै.. अर्थाचा अनर्थ होतो ना गं.. मी ऐकलेला मूळ शेर असा आहे... “गाज़ीयों मे बू रहेगी जब तलक ईमान की तख्ते लंदन तक चलेगी तेग हिंदुस्थान की..!” >>आज वादीयां तशाच आहेत , तेग सुद्धा आहे . पण देशाभिमानची झुळुक वाहत नाही ही आमची शोकांतिका..! हे मात्र पटलं

प्रथम तुंम्ही केलेल्या चुका सांगतो- १)बहाद्दुरशहाला तबक पेश करणारे हुजरे म्हणतात- ''दुमदुमाए दम नही,अब खैर मांगो जान की ए जफर ठंडी हुई,समशेर हिंदुस्तान की''... बादशहा बाणेदारपणे उत्तरला- ''गाझीयोंमे बू रहेगी,जब तलक 'ईमान' की तब तो लंडन तक चलेगी,तेग हिंदुस्थान की"...मूळ शेर व प्रसंग असा आहे.तो तुंम्ही अर्धवट व चुकीचा सांगितला. २)यातील हिंदुस्थान हींदूंचाच असा संकुचीत अर्थ कधीच नव्हता,तो सर्वांचाच होता---आमचं म्हणणं असं की-हिंदुस्थान सगळ्यांचा होता याचा खरा अर्थ,तो कुणाचाच कधीच नव्हता...ब्रिटिशांची जुलमी राजवट आल्यानंतर तो पहील्यांदा एका कायद्या खाली एका छत्राखाली आला,त्यापूर्वी इथे फक्त शिवाजीमहाराज आणी काहीसा सम्राट अकबराचा अपवाद वगळता कुणीही सगल्या प्रजेला एका न्याय्य राजवटीखाली एकत्र आणण्याचा प्रयत्न केलेला नव्हता.धर्म विरहीत राजकारण किंवा राज्यकारण या दोघांनीच केलेलं आहे,,,बाकी सगळे राजे आपापल्या धर्मांचे पाईकच होते...आणी राजकारणात धर्म पुरेपुर वापरत होते..तेंव्हा धर्माचं राजकारण चढलेलं नव्हतं...हा तुमचा मुद्दा भोंगळ व दिशाभूल करणारा आहे ३)इंग्रजांना दील्लीच्या बादशहाची गादी नष्ट करणे म्हणजे भारताचे अस्तित्व मिटवणे होते.---दील्लीच्या बादशहाची गादी म्हणजे भारताचे अस्तित्व हे वाक्य अतीशय निराधार आहे.अनाभ्यासूही आहे. ४)''अंग्रेजी हुकुमत को--इथपासुन ते--फसादी माहौल पैदा करे'' इथ पर्यंतचं आपलं विधान माझ्यावर अप्रत्यक्षपणे उलटा आरोप कर णारं असलं तरी प्रत्यक्षात ते तुंम्हालाच अडचणीत आणून हास्यास्पद बनविणारं आहे...अहो बाई,तुमच्या-म्हणजेच तुंम्ही म्हणता- त्या,...त्या काळातल्या बाहाद्दुरशहाच्या आणी इंग्रजांच्या राजवटीत फरक असा कीतीसा होता हो?(म्हणुन तर मोरे सरांनी त्यांच्या पुस्तकात एके ठीकाणी विवेचन करताना अस सूचकपणे म्हटलय- की एक राजवट जाउन,दुसरी राजवट येणे हा हिंदूंसाठी फक्त "मालक" बदल होता.)आपको एसा कहना है क्या,की जो वजूद था वो ''वजूद'' बची हुई बगैरमुस्लिम जनता के लिये बडा अच्छा था उसमे उनकी गुलामी नही थी?...मुझे बताइये उस वजूद की बुनीयाद क्या थी?...और आप जैसे हिंद के निवासी एसा शक क्युं करते है,के हमे फसादी माहौल तय्यार कर रहे है?सच को सबके सामने लाना फसादके बराबर है?या फसाद मिटाने की तरफ बढाया हुआ पहला कदम?आप क्या मानती हो? ५)आणी-''हिंद भूमी के निवासी"...हे शेवटचं सुभाषीत,...लिहीणाय्रानी कीतीही चांगल्या उद्देशानी लिहिलेलं असो,आणी तुंम्ही ते उध्रुत केलेलं असो...ते निव्वळ भावनीक स्वरुपाचं आहे...व्यवहारात सर्व जण इच्छेनी/अनीच्छेनी/नाइलाजानी/लबाडीनी(ही)स्वत:चा धर्म/जात पाळुनच जगत आहेत,आजचा भारत फुटीर आहे...आणी त्यातुनही तुंम्ही खय्राखुय्रा भारतीय आहात,व आमच्या सारखे निष्कारण संशय घेतात असं मानत असाल तर भारतीय असण्याच्या मुलभूत किंवा किमान अटी काय आहेत त्या मला सांगा?नुसतं वंदे मातरम/ हमारा हिंदोस्था वगैरे म्हणुन काहीही होत नसतं... अता माझ्या काही प्रश्नांची उत्तरे द्या- १)हे स्वातंत्र्ययुद्ध कुणाला स्वातंत्र्य मिळण्यासाठी होतं? २)ह्या स्वातंत्र्ययुध्दाची सुरवात म्हणजेच बीजरोपण कुणी व कधी आणी का केले? ३)बाहाद्दुरशहा जफरची राजवट न्याय्य/लोकशाहीवादी होती का ती इस्लामी मुल्यांवर आधारीत होती?आणी असेल तर इस्लामी मुल्याधारीत राजवट लोकशाही वादीच असते असं तुमच म्हणणार का? ४)आणी ज्या ईमानची तुंम्ही बाजू घेता ते इमान इस्लामिक मुल्यांशी बांधील असलेलं इमान आहे/का लोकशाही वादी मुल्यांशी बांधील असलेलं इमान आहे?तुमचा अंदाज काय? ५)आणी इस्लामिक असो,हिंदू असो,शीख असो वा ख्रिश्चन असो,कींवा आणखी कोणत्या धर्मातनं आलेलं ईमान असो...ते कधीतरी लोकशाही वादी/भारतवादी/एकात्मदेशवादी असू शकतं का?आणी असल्यास कसे ते सांगा? अवांतरः-वस्तुतः मी प्रतिक्रीयेत मोरे सरांच्या पुस्तकाचं दिलिलं नाव व त्यापूर्वीचा संदर्भ हा निव्वळ माहीती देण्याच्या स्वरुपाचा होता...त्यात कुठलाही अन्य हेतू नव्हता... एइतिहासिक सत्य उजेडात आणणं हे राष्ट्र्हिताचं काम अशी आपली आमची कल्पना...असो,कुणाला कसं लागावं हे काही आपल्या हातात नाही,तेंव्हा आलीया भोगासी असावे सादर...या उक्ती नुसार एवढं तरी उत्तर दीलच पाहीजे म्हणून हा प्रतिक्रीया प्रपंच... आपला-पराग भारतीय...

मी एक बय्रापैकी वाचक आहे,अभ्यासक वगैरे नाही.मला फक्त सत्य उजेडात आणणे आवश्यक वाटले...ते मी आणले.तरीही सांगतो,''काडतुस-चरबी'' हे एक अनुषंगिक कारण आहे .तशी इतरही अनेक कारणे आहेत...मोरे सरांच्या ग्रंथातही या सगळ्याचा नीट उहापोह केलेला आहे, तो वाचावा.

=)) करू व्यवस्था! ;)

तात्या येणार असेल , तर मला पण कळवा रे. त्याच्याकडुन पार्टी घ्यायची आहे.