नर-नारी, लोलूपता, नाते सम्बन्धातील श्रेणीथर ........................................................... सोयी-सूवीधा, इन्द्रीय-सउवेदना ह्या दोन वीशयान्बाबतची लोलूपता हा नारी तत्वाचा गाभा असतो. ‘स्व-अस्तीत्व’ व ‘समाज-ओळख’ ह्या वीशयान्बाबतची लोलूपता हा नर तत्वाचा गाभा असतो. . काळाच्या बदलान्मूळे वाढ होत गेलेल्या शहाणपणातून अशा गोश्टी, साधने, काम करण्याच्या पद्धती, वीकसीत होत असतात ज्या आधीच्या पीढ्यान्ना मीळालेल्या नसतात. सोयी-सूवीधा ह्या चतूरपणाचे, शहाणपणाचे प्रतीक असतात. उदाहरणार्थ : वीज, मीक्सर-ग्रायन्डर, वॉशीन्ग मशीन, फ्रीज, लीफ्ट, पन्खा, फ्लोअर मोपीन्ग/फरशी पूसायचे उपकरण इत्यादी, घरात असलेले न्हाणी घर (Bath Room), सन्डास (Toilet), २४ तास नळाला असलेले स्वच्छ पाणी. . चतूरपणा, अनूकर्शीत परीश्रम (dedication to Prolonged effort), पैसा, समृद्धी यान्मूळे नव-नव्या सोयी-सूवीधा उपलब्ध होत असतात. सोयी-सूवीधान्मूळे जीवन सूसह्य होते, कटकटी-धकाधकी पासून उसन्त मीळते, नवे अवकाश धूण्डाळण्यास (exploration of new avenues) अवसर मीळतो. . जीथे काम करण्यातील शहाणपण जास्त असते तीथे सोयी-सूवीधा जास्त असतात! जीथे सोयी-सूवीधा जास्त तेथील स्त्रीयान्ना, तरूणान्ना स्वताहाच्या वीकासासाठीच्या शक्यता व वीवीध सन्धी सापडतात. . लोलूपतेच्या चूम्बकीय प्रभावामूळे ‘एखाद्या गोश्टीवर भाळण्याची कृती’ पटकन होत असते. . उघड्यावर राहणार्‍या लहानपणापासूनच कूपोशीत राहीलेल्या, दारीद्यात वाढलेल्या तरूण स्त्रीकडे कोणता सर्वसामान्य पूरूश आकर्शीत होवू शकतो? याउलट लहानपणापासूनच पौश्टीक अन्न खावून, शरीर स्वच्छता राखू शकलेल्या, नीरोगी असलेल्या सधन कूटूम्बात वाढलेल्या, सभ्य अयनीतल्या (having decent manners & etiquette) तरूण स्त्रीकडे कोणता (न्यूनगण्ड नसलेला) पूरूश आकर्शीत होवू शकत नाही? . परन्तू जसे वाटते, जसे दीसते, तसे, तीतके आयूश्य सोपे नसते. कारण नारी तत्व पूरूशात देखील असते व नर तत्व बायकात देखील असते. . लोलूपतेच्या बाबतीत स्त्रीया दोन प्रकारच्या असतात. काही स्त्रीया ‘गावभवान्या’ असतात, तर काही घरकोम्बड्या असतात. गावभवान्या स्त्रीया उघडवर्ती (Covetously Extrovert) असतात. घरकोम्बड्या स्त्रीया आडवर्ती (Covetously Introvert) असतात. . आत्मवीश्वास असलेल्या घरकोम्बड्या स्त्रीयान्ना, म्हणजे लोलूपतेच्या बाबतीत आडवर्ती असलेल्या स्त्रीयान्ना (covetously introvert women) जीवनातील स्थीत्यन्तराच्या घटका जाणवतात. त्यान्ना जाणवते की आपल्या आयूश्याचा टप्पा आता बदलाच्या वळणावर आला आहे. त्यान्ना आवडलेल्या पूरूशाकडे त्यान्च्या लोलूपतेच्या सउवेदना त्या कळत-नकळतपणे देहबोलीतून उघडही करून दाखवतात, बोलूनही दाखवतात. . मानवासाठी घर हे सोयीसूवीधान्बाबतची पहीली गरज असते. . स्त्रीयान्ना त्यान्च्या इन्द्रीय गरजान्बाबतच्या सउवेदना ह्या आडोशी ठेवाव्या लागतात, झाकूनच ठेवाव्या लागतात. कारण त्या पूढील उत्तरदायीत्व (तोण्ड उघडून शब्द उच्चारणे) अथवा जीम्मेदारी अन्गाखान्द्यावर घेणं (कृती करण्यास बान्धील होणं) हे समोरच्या व्यक्तीचे अथवा आवडलेल्या पूरुशाचे काम (दोन्ही अर्थान्नी) असते. . नर तत्वासाठी, व त्यायोगे पूरुशासाठी ‘स्व-अस्तीत्व सीद्ध करणे’ व ‘आपली समाज-ओळख’ (social Identity) जपणे ह्या त्याच्या लोलूपतेच्या बाबतीतल्या जीम्मेदाऱ्या (बान्धीलत्वे) असतात. लौकीक प्रतीमा (Public Image) ही आपल्या कार्मीक अनूवेलातून (Karmically evolving pattern) बर्‍याच कालावधी जाण्यातून तयार होत असते. . ह्या कारणान्मूळे पूरूशाचे लोलूपतेच्या बाबतीत दोन प्रकार पडतात. बच्चू (Kiddish) मानसीकतेचे पूरूश हे बाहेरून खूशालचेण्डू (Happy go lucky) असतात. बाप्या (Bully + Parental attitude) मानसीकतेचे पूरूश हे बाहेरून दूसर्‍या व्यक्तीवर वचक ठेवणारे, परीस्थीतीला आपल्या नीयन्त्रणात ठेवू पाहणारे असतात. . बच्चू (Happy + Kiddish attitude) मानसीकतेतील पूरूशास आयूश्याचा टप्पा बदलाच्या वळणावर आला असताना स्थीत्यन्तराच्या वेळी फक्त ऐकता येते, बोलता येते. परन्तू जीम्मेदारी घेवून कृती करता येत नाही. . बाप्या (Bully + Parental attitude) मानसीकतेतील पूरूशास आयूश्याचा टप्पा बदलाच्या वळणावर आला असताना स्थीत्यन्तराच्या वेळी फक्त स्पर्श करता येतो, परीस्थीतीची जीम्मेदारी घेवून कृती करता येते. बोलता येत नाही, रडता येत नाही.