ब्राह्मणांनी आत्मपरीक्षण करावे भाग -१

वर अनेक जाणत्या लेखकांनी प्रतिसादात लिहिल्या प्रमाणे लेख आणि तुमच्या प्रतिक्रिया भरकटत गेल्या सारख्या वाटत आहेत. आणि अनेक वेळा परस्पर विरोधी विधानं केली आहेत. १) त्यामुळे विरोध,राग ब्राह्मण्याला असू शकतो संपुर्ण जात समुहाला असता कामा नये, -- हे लेखातलं वाक्य. वरच्या प्रतिसादात लिहिलं आहे -- बामणांनी त्याला इतका इतका मोठा केला कि स्वराज्य शिवाजी न्हवे तर कोंडदेवाने मिळविले असे वाटू लागले, नक्की काय मत आहे तुमचं ? --> इतका मोठा दादोजींना कोणीही केला नसावा. अगदी तथाकथित ब्राम्हणवादी कोणी असतील तेही असलं मूर्ख पणाचं विधान करणार नाहीत. शिवाय कुठल्याही पुस्तकात दादोजींनी महाराजांना स्वराज्य प्रेरणा दिली असा उल्लेख वाचनात आला नाही . एक स्वामिनिष्ठ कारभारी ज्यांना खुद्द शहाजी राजांनीच नेमलं होतं. राजे लहान असताना मधली वर्ष त्यांनी इथे कारभार पाहिला असावा. त्यांचं काम होतं ते. तेव्हा जे काही आपल्या सरदाराच्या मुलाला मार्ग दर्शन केलं असेल किंवा त्याची योजना केली असेल. यात मान देण्यासारखं पुष्कळ आहे पण त्या पलिकडे त्यांचं महत्त्व सोडा बाकी काही अस्तित्व होतं असंही कोणाला वाटत नसावं. बाकी पुतळा काढला त्याचा वाद - मुद्दा दादोजी नाही तर त्यामागचं राजकारण होतं. २) बाजीप्रभूंनी निदान खिंड तरी लढवली होती -- असली passing statements करून तुमच्या लेखातून जे काही सांगायचा प्रयत्न करत असावात त्याच्या एका फटक्यात उलट दिशेचं मत generalize करताय. ३) एक विचारु का तुमचा मित्र इतिहास तज्ञ आहे का "शिवशाहिर" आहे? तुम्ही लिहिलंय की कुठल्याही ग्रेड मध्ये नसलेला आणि सगळा ब्रिगेडी खोटेपणा - गोबेल्स नीती स्वतःच वापरताय. आणि त्याच त्याच ठराविक बनवलेल्या गोष्टींवर बोट दाखवताय. कदाचित भाग २ मध्ये निसंदिग्धपणे नक्की काय म्हणायचं आहे ते वाचायला मिळेल अशी अपेक्षा.

आपल्या उत्तरात यांचा उल्लेख झाला आहे म्हणून खाली माझा एक पुर्वीचा प्रतिसाद देत आहे. आज ब्रिगेडचे लोक जे बोंबलत आहेत त्यापेक्षा महाराजांच्या मनात दादोजींबद्दल निश्चितच वेगळ्या आणि आदराच्या भावना होत्या हे यात दिसून येते. पण काय आहे, ज्यांचे प्रमूख खेडेकर आहेत आणि जे ब्राम्हणांना ज्यूंसारखे मारायचे आहे असे जाहीर करतात त्यांच्या मठ्ठ डोक्यात हे सगळे शिरणे अवघड आहे. त्यांची अवस्था ही शेवटी "आईकमन" सारखीच व्हायची. असो. यात बाकी बरीच माहिती आहे म्हणून तो एडीट केलेला नाही व त्यामुळे थोडासा अवांतर झालेला आहे ... त्याबद्दल क्षमस्व ! प्रेषक आम्हाघरीधन दि. मंगळ, 04/01/2011 - 20:58. याना उत्तर - हे बलकावडे तेच ना ज्यांनी पुण्यात २४ एप्रिल २००६ ला मराठा विकास मंचाने आयोजित केलेल्या 'दादोजी कोंडदेव कोण होते?' या खुल्या चर्चा सत्रातुन पळ काढला होता........ त्यावेळी संधी असुनही त्यांनी पळ काढला तेंव्हा त्यांचे म्हणने आज किती मनावर घ्यायचे हे वाचकांनीच ठरवावे.. असो. जयवंत राव आपण चालु ठेवा.... मी स्वत: एकदा संभाजी ब्रिगेडच्या कार्यक्रमाला गेलो होतो. कारण एकच होते की त्यांचे काही मुद्दे असले तर ते स्वत: ऐकावेत. पण तेथे गेल्यावर उकिरड्यात भुंकणारी कुत्री बरी अशी भाषा ऐकून माझ्यासारखे अनेक श्रोते त्या सभेतून उठून गेले. नशिबाने त्यात अनेक मराठेही होते. अशा सभेत कोणीही शहाणा, ज्याचा मेंदू शाबूत आहे तो जाणार नाही हेच सत्य आहे. श्री बलकवडे तेथे गेले नाहीत हेच बरोबर आहे. आम्ही उठून जात असताना आमची जी खिल्ली उडवण्यात आली त्यावरून मला वरील उपमा सुचली आहे. यात अतिशोयक्ती काहीही नाही. उत्तर अवतार यांना- दादोजी कोंडदेव शिवाजी महाराजांचे गुरु नव्हते. प्रेषक अवतार दि. बुध, 05/01/2011 - 01:43. १ यावेळी शहाजी मुघलांच्या नोकरीत होता. तेव्हा हा किल्ला शहाजीच्या जहागिरीत होता असेच म्हणणे संयुक्तिक ठरेल. त्या काळी प्रमूख सरदारानी नोकरी बदलली की त्याचा मुलूख आपोआप त्या नवीन मालकाच्या मुलखात सामील व्हायचा. व त्यातला सगळा कर त्या नवीन मालकाला मिळे. हे दोन प्रकारे शक्य होत असे. एक म्हणजे त्या सरदाराने नोकरी बदलली तर किंवा त्याचा पराभव झाला आणि त्या नवीन मालकाने त्याला सरदारकी देऊ केली तर. पुर्वी छोट्या छोट्या सरदारांकदे सुध्दा दादाजी कोंडदेवांसारखी माणसे असायची. दादाजी कोंडदेव अदिलशाहच्या नोकरीत अप्रत्यक्षरित्या होता कारण शहाजी हा अदिलशहाचा नोकर होता आणि दादाजी शहाजीचा. असेच घडून १६३६ च्या शेवटास शहाजी याचा माहूली येथे पराभव होऊन त्याला अदिलशहाच्या नोकरीत जावे लागले. त्यामुळे त्याच्या मुलखातील त्याची सर्व माणसे ही अदिलशहाची अप्रत्यक्ष नोकरीत गेली. १६४१ पर्यंत म्हणजे शिवाजी १२ वर्षाचा असेपर्यंत ते बेंगलोरास होते. या बाबतीत सभासद बखरीत खालील उतारा आहे. “शाहाजीराजे यांसी दौलतेमधे पुणे परगाणा होता. तेथे दादाजी कोंडदेव शाहाणा, चौकस ठेविला होता. तो बेंगरुळास महारांजास भेटीस गेला. त्याबरोबर रा. शिवाजीराजे व जिजाबाई आऊ ऐशी गेली. ते समयी राजियांस वर्षे बारा होती. बराबर शामराव नीळकंठ म्ह्णून पेशवे करून दिले व बाळ्कृष्णपंत, नारोपंत दिक्षितांचे चुलत भाऊ, मजमूदार दिले व सोनोपंत डबीर व रघुनाथ बल्लाळ सबनीस ऐसे देऊन दादाजीपंतास व राजे यांसी पुण्यास रवाना केले”. ( काय हे आमच्या राजास या शहाजीने कसायांच्या हातात की हो दिले. कुठे फेडाल हे पाप ....) या वरून हे कळते की त्या वेळेस दादोजी हे शहाजीच्या पदरी होते व शहाजी अदिलशहाच्या. २ १६३६ साली शहाजी राजे अदिलशहाचे सरदार बनले नाही तर त्यांचा माहूली येथे अदिलशहाने पराभव केला व त्यांच्या आश्रयास असलेल्या निजामशहास ग्वाल्हेरला तुरुंगात टाकले. त्यांनी काही जॉब बदलला नाही. आता दादोजींच्या तथाकथित आत्महत्येबद्दल. हा उल्लेख जदूनाथ सरकार यांच्या एका लेखात आली आहे ती कशी आली ते बघुयात. एक्याण्णव कलमी बखरीच्या एका फार्सी अनुवादातून ही नोंद सरकारांनी उचलली आहे. याच बखरीच्या बाकीच्या भाषांतरात याचा उल्लेख नाही. ही बखरच मुळी अत्यंत अविश्वसनीय आहे. कारण यात असाही उल्लेख आहे की दादोजींच्या मृत्यीनंतर शिवाजीने शहाजीराजांची सर्व मालमत्ता व खजीना जप्त केला. परत हा जो उल्लेख (आत्महत्येचा) २४ व्या कलमात आहे असे म्हटले गेले ते कलमच मुळ बखरीत नाही. ( पारसनीस यांची प्रत). दादोजींच्या मृत्यूचा उल्लेख असलेली तीन अस्सल पत्रे खुद्द शिवाजी महाराजांनीच लिहीली आहेत त्यात काय लिहीले आहे ते बघुयात. १ पहिले पत्र १५ ऑक्टोबर १६४७चे आहे. ते त्यांनी पुणे परगण्यातील कर्हेलपठार तरफेच्या कारकुनास पाठवले आहे. त्यात त्यांनी पुर्वी जे इनाम चालू होते तेच चालू ठेवण्यास सांगितले आहे. त्यात असा उल्लेख आहे “ सालमजकुराकारणे मशहुरल हजरत दादाजी कोंडदेऊ सुभेदार यासी देवाज्ञा झाली म्हणऊनू” मशहूर : प्रसिध्द, हजरत : या शब्दाचा अर्थ माधव ज्युलियन यांनी असा दिला आहे “ राजास, पैंगमबरास,अगर श्रेष्ठ व वंद्य पुरूषास या शब्दाने स्वामी या अर्थाने संबोधितात. या वरून शिवाजीमहाराजांच्या मनात या माणसाबद्दल काय भावना होती हे समजते. १ ते राजे नव्हते २ ते पैगंबर नव्हते ३ ते शिवाजी महाराजांना श्रेष्ठ व वंद्य असण्याची शक्यता आहे. पण त्यांना स्वामी या अर्थाने संबोधण्याची शक्यता नाहीच. आता तरी सुध्दा असे संबोधण्याचे धाडस महाराजांनी केले त्या अर्थी ते एक तर त्यांचे गुरू असावेत किंवा प्रमूख सल्लागार असणार. प्रमूख सल्लागाराला गुरूप्रमाणे मान देणे हे महाराजांचे औदार्य आहे. तसे आपल्याला मोरोपंतांच्याही बाबतीत दिसते. ( अर्थात त्यांना हे त्या काळी खेडेकरांसारखे गुरू नव्हते म्हणून शक्य झाले हे आम्हाला मान्य आहे) २ दुसरे पत्र २४ मे १६४७ च्या आसपासचे आहे ते त्यांनी लिहीले आहे पुण्याच्या देशमुखांना पाठवलेले आहे त्यात सुध्दा त्यांनी एका मशिदीचे इनाम तसेच चालू ठेवायला सांगितले आहे. त्यात पण त्यांनी दादोजींचा असाच आदरपुर्वक उल्लेख केलेला आहे. ३ तिसरे महादजीभटाच्या तक्रारी विषयी पुण्याच्या देशमुखांना लिहीतांना त्यांनी म्हटले आहे “हाली मशहूरल हजरत दादाजी कोंडदेऊ सुभेदार यास देवाज्ञा जाली म्हणोन” इ.... जर शिवाजी महाराजांच्या उद्योगाला कंटाळून त्यांनी आत्महत्या केली असती तर त्यांचा उल्लेख असा करायची शिवाजी महाराजांना गरज नव्हती हे मला वाटते मान्य असावे. कृपया जेधे शकावलीत व तारीख-इ-शिवाजी यात हे कोठे लिहीले आहे हे सांगावे. तारीख-इ-शिवाजी म्हणजे मुसलमानांनी केलेले एक्याण्णव कलमी बखरीचे फार्सी भाषांतर. त्यात अनेक त्यांच्या फायद्याच्या गोष्टी घुसडलेल्या ! ज्याचे केले त्याचे खरे नाव आहे “ तफ्सील अहवाल अरूज व खुरज राजाहाये व सरदारान दखन” याचा अर्थ दखनच्या राजांचा व सरदारांच्या उत्कर्षाचा व विद्रोहाचा इतिहास” हे सगळे मुळीच विश्वासार्ह नाही. यदुनाथ सरकारांना मराठी, मोडी, अजिबात येते नव्हते हे जगजाहीर आहे. त्यांनी लिहीले ते सगळे ग्रॅंट डफ आणि फार्सी साधनांवरून. त्यावर किती विश्वास ठेवायचा हाही प्रश्न आहे. हे म्हणजे नेहरुंनी शिवाजीला चोर आणि लुटेरा म्हटले त्यावर विश्वास ठेवण्यासारखे झाले. खरे तर ते १६४१ पर्यंत बेगलोरला होते. शिवभारतात शिवाजी बेंगलोरास सात वर्षाचा झाला असा उल्लेख आहे. आता हे गोमाजी नाईक पानसंबळ कोण होते हे बघूयात. जिजाबाईंचे लग्न जेव्हा शहाजी महाराजांशी झाले तेव्हा जाधवांनी एका नोकर माणसास जिजाऊंबरोबर दिले. त्याचे नाव होते “ गोमाजी नाईक पानसंबळ जामदार” याचा उल्लेख महाराजांनी अफजलखानाच्या स्वारीत बैठकीच्या वेळी जे हजर होते ( सल्लामसलतीची) त्या लोकांच्यात आहे. जामादार/जामदार म्हणजे कपडे/दागदागिने संभाळणारा. हा एक गडी जाधवांनी जिजाऊंबरोबर दिला होता. जाधवांचे आणि भोसल्यांचे संबंध पहाता शिवाजीला शिकवण्यासाठी जाधव एखादा माणूस देतील आणि भोसले तो त्या कामासाठी स्विकारतील हे असंभवनीय. शिवाय एक पत्रात शिवाजी महाराजांनी या नाईकांना समज दिली असाही उल्लेख आहे तो असा. महाराजांनी हे पत्र मावळच्या देशाअधिकार्याठस पाठवले आहे. पाषाण, तर्फ कर्यात मावल, येथील पाटीलकी गोविंदराव शितोळे, देशमूख, परगणा पुणे यांची आहे. वाडी करंदी येथील कुणबी रणपिसे हा आपल्याला निराळा मजरा करून दिला आहे म्हणून भांडण करतो. तुम्ही त्याच्या सांगण्यावरून शितोळ्यांशी भांडण करता असे त्यांनी आमच्याकडे येऊन विदीत केले आहे. तरी नसती पाटीलकीची नवी भांडणे करावयाची तुला काय गरज आहे ? आम्ही लहानपणापासून या मुलखात आहोत. मिरासदार कोण व गैरमिरासदार कोण हे आम्ही चांगलेच जाणतो आणि माणसाचे माणूस ओळखतो. तू नवा सुभा करायला आला आहेस. तुला हे काही ठाऊक नाही आणि उगाच एकाच्या सांगण्यावरून दुसर्‍याशी भांडण करतोस. हे तुला करायला कोणी सांगितले आहे ? यापुढे नसती मिरासदारांची नवी भांडणे करशील तर आपले केलेले पावशील हे समजून शितोळ्यांशी भांडणे न करावीत. पूर्वी मातुश्री आऊसाहेबांनी करंदी हा वेगळा मजरा करायला सांगितले होते, त्यावेळी आम्ही ते मानले नाही. त्यानंतर गोमाजी नाईक पानसंबळ यांनी शितोळ्यांशी तंटा केला. ते वर्तमान आम्हाला समजल्यावर आम्ही त्यांस ताकीद केली. आत्तापर्यंत सुरळीत चालू आहे. त्याप्रमाणे आत्ताही शितोळ्यांची पाटीलकी सुरळीत चालवणे. वाडी करंदीचा मजरा केलेला नाही. मातुश्री आऊसाहेबांचे अगर दुसर्‍या कुणाचे पत्र तंट्यामुळे त्याने ( रणपिशाने) नेले असेल त्यावर जाऊ नये. शितोळ्यांशी काही भांडण केलेस तर आम्हाला बोल नाही. ताकिद होईल. जाणिजे.” या पत्रात या गोमाजींना ताकीद दिली असा स्पष्ट उल्लेख आहे. गुरूजींना ताकीद देण्याइतके महाराज उध्दट असावेत किंवा हा त्यांचा गुरू नसावा. दुसर्‍याची शक्यता जास्त वाटते. तसेच हेही लक्षात घेतले पाहिजे की महाराजांनी साक्षात स्वत:च्या आईचे म्हणणे ऐकले नाही व न्याय दिला. त्यात त्यांच्या माहेरचा माणसाने शितोळ्यांना लुबाडण्याचा प्रयत्न केला असताना सुध्दा. पण इतिहासात अशा अनेक नोंदी (जवळ जवळ सगळ्या निकालाबाबत) आहेत की महाराजांनी स्पष्टच सांगितले आहे की दादोजींनी दिलेला निर्णयच पुढे चालवावा. १ १६२९ साली लखूजी जाधवाचा विजापूर दरबारात खून झाल्यावर शहाजी महाराज पुण्यात येऊन राहिले. त्यानंतर त्यांनी हा मुकासा कधीही हातचा जाऊ दिला नाही. त्यांना इकडून तिकडे नोकरदारी केली पण हा मुकासा सोडला नाही. त्यांच्या अनेक पत्रात दादाजींचा उल्लेख मायन्यात असा केलेला आढळतो “राजश्री दादाजी कोनदेऊ शुभेदार किले कोंडाणा व परगणा पुणा व माहालानिहाये” दादोजी हा शहाजीने नेमलेला एका किल्ल्याचा सुभेदार होता. अदिलशाहीत व मुघलांच्या दरबारात सुभेदार हे पद फार मोठे होते व सहसा त्यांच्या नातेवाईकातच दिले जायचे. खुद्द शहाजी महाराज सुध्दा कधी सुभेदार झाले असावेत की नाही ही शंकाच आहे. कारण त्यांचा तसा उल्लेख कुठेही नाही. पण ज्या प्रमाणे इंग्लीश सिनेमाची कॉपी हिंदीमधे व हिंदीची मराठीमधे त्या प्रमाणे छोट्या छोट्या परगण्यातसुध्दा पेशवे, सबनीस, सुभेदार असायचे..... अर्थात दादोजींच्या परगण्यातून शहाजीला अदिलशहाला कर द्यावा लागत असणारच तो दादोंजी मार्फतच देत असणार. तो जर अदिलशाचा सुभेदार असता तर त्याला शहाजीच्या आज्ञा पाळायची काही गरज नव्हती. पण तो शहाजीच्या, जिजाऊंच्या व शिवाजीच्या आज्ञा पाळताना दिसतोय. तो नि:संशय शहाजीचाचा सरदार/नोकर होता. दुसरे म्हणजे सर्व कागदपत्रात दादोजींचा उल्लेख हा शहाजींच्या वतनासंबंधीतच येतो. तसे नसते तर इतरही परगण्याबाबत उल्लेख सापडले असते. पहिल्यापासून दादोजी हे शहाजीचे व शिवाजीचे एकनिष्ठ बुध्दिमान सेवक होते. शहाजीने स्वराजस्थापनेचा प्रयत्न केला हे कुठल्या जगात जाहीर आहे हे कृपया सांगावे. त्याला बिचार्‍याला यासाठी वेळच नव्हता. तुमच्या घरातली वरीष्ठ मंडळी जेव्हा कौतुकाने तुमच्याबद्दल “ हा सारखा बंदूक बंदूक खेळत असतो” अशी तक्रार करतात तेव्हा त्यांना तुम्ही पुढे अतिरेकी देशद्रोही होणार असे म्हणायचे असते का ? इतिहासात अनेक घटनांची तर्कशुध्द संग्ती लावायची असते. ती करताना प्रत्येक गोष्टीचा काटेकोर पुरावा असतोच असे नाही. नाहीतर फालतू व चक्रम प्रश्नही विचारता येतात. हे काही सापडले नाही. कृपया लेख स्कॅन करून द्या, म्हणजे आभ्यास करता येईल. पण दादोजींच्या हाताचा एक उल्लेख एका दंतकथेत आहे. तो असा. ती त्या एक्याण्णव कलमी बखरीतील आहे म्हणून दंतकथा. “दादोजीने शिवापूर येथे शहाजीच्या नावाने एक आमराई लावली होती. त्यातला एक आंबा त्याने तोडला. ही आपली चूक असे समजून तो आपला हात कापायला निघाला. लोकांनी त्याला त्यापासून प्रवृत्त केले. त्याची आठ्वण म्हणून त्याने त्याच्या अंगरख्याची एक बाही लांडी केली. ही हकिकत समजल्यावर शहाजीने समजूत काढण्यासाठी त्याला मानाची वस्त्रे पाठवली व त्यानंतर दादोजीने लांडी बाही वापरायचे सोडून दिले.” इ..... शाहू महाराजांनी पण असा उल्लेख केलेला आढळतो “ मागे दादाजी कोंडदेव लहानसाच ब्राह्मण झाला परंतू त्याने केलेले निवाडे औंरंगजेब बादशहास वंद्य झाहले” हे उदगार शाहू महाराजांनी काढले असे पत्र बाजीरावाचा शाहूमहाराजांच्या दरबारातील प्रतिनिधी पुरंदरे याने बाजीरावास पाठवले आहे..... अजून काय लिहावे ......................... या पार्श्वभुमीवर संभाजी ब्रिगेड्चे प्रवक्ते यांनी टि.व्ही.वर एका मुलाखतीत "एक उल्लेख सोडला तर हे पुस्तक उत्कृष्ट आहे" असा उदगार काढले त्याला काय म्हणावे ? आणि यासाठी इतिहास बदलायला निघालेल्यांना कुठली विकृती आहे.... हे आपल्याला समजले असेलच. या विकृतीचे नाव आहे xxर..... महाराज आत्ता असते तर त्यांनी दादोजींच्या बदनामी केल्याच्या गुन्ह्यासाठी लेन आणि ब्रिगेडच्या शूरविरांचा चौरंग करायची शिक्षा दिली असती हे निश्चित...... चौरंग म्हणजे हातपाय तोडण्याची शिक्षा !

त्यामुळे पुन्हा, प्रतिवाद नक्की कुणाला करता येत नाही ते इथे असणार्‍या प्रतिसादां वरुन अगदि स्वच्छ दिसत आहे, असेच म्हणतो. अगदी अगदी. सहमत आहे. मी त्या दोघांमधील असणार्‍या वयाचे अंतर/ त्यांचा कार्य कालखंड स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला, त्यात कर्वे किंवा फुले यांपैकी कोणाचीतरी टवाळी कशी काय झाली? वाट्टेल तिथे स्माईली टाकणे याचा अर्थ काय ? तुमच्या घरातल्या कुणाचा गॄह्यसंस्कार छापायचा असेल तर त्यानंतर सुद्धा तुम्ही स्माईली टाकाल कदाचित. कुठे काय लिहावे, बोलावे, वागावे याचे भान नसेल तर समोरच्या माणसाचे गैरसमज होणारच. अर्थात दोष त्या गैरलेखन्/वर्तन करणार्‍या व्यक्तीचाच आहे. डॉ. आंबेडकर, म. फुले, म. कर्वे हे सगळेच मला आपले वाटतात त्यामुळे 'आपला माणूस' या शब्दाने माझा गोंधळ उडाला आहे. कारण या वाक्यात गोष्टींचा परस्पर संबंध काय आहे ? आपला माणूस याचा अर्थ ब्राह्मण नेहमी आपले श्रेष्टत्व मिरवण्याच्या प्रयत्नात असतात आपल्या माणसाला क्रेडिट देण्याच्या नादात इतरांना नेहमीच डावलतात. या आरोपास काही अन्य आधार आहे काय ? की एखाद दुसरे उदाहरण पाहून तुम्ही जनरलायझेशन केले. तसे जर असेल तर तर तुम्ही ज्या जातीत जन्माला आलात त्या जातीची माणसे अत्यंत हीन मनोवॄत्तीची असतात असे म्हणावे लागेल. बामणांनी त्याला इतका इतका मोठा केला कि स्वराज्य शिवाजी न्हवे तर कोंडदेवाने मिळविले असे वाटू लागले, बामण म्हणजे कोण ? ही ब्राम्हण या जमातीस दिलेली शिवी आहे काय ? हीच या अ‍ॅनालॉजी लावायची असेल तर महारांना 'म्हारड्या' आणि चांभारांना 'चांभारड्या' म्हणणे हीसुद्धा शिवीगाळ ठरणार नाही. मला स्वतःला तरी या जातीवाचक शिव्याच वाटतात. (आमचे इथले काही अत्यंत सभ्य भाषेत लिहिलेले प्रतिसाद उडवणार्‍या संपादकांनी ही बाब लक्षात घ्यावी.) फुकाचे अभिनिवेश मिरवण्याच्या नादात स्वत:चेच हसे होत आहे,मग पुतळा काढल्या वर जगबुडी झाल्या सारखे कशाला आकांड-तांडव करता? तुम्ही कोणत्या पुतळ्याबाबत बोलत आहात. तुम्ही एखादा पुतळा काढला आहे काय ? आणि त्यावरुन मी कधी आकांडतांडव केले? माझे हसे होत आहे असे तुम्ही म्हणता आहात प्रत्यक्षात या संस्थळावर 'अजातशत्रू' ही एक शिवी झाली याचा तुम्हाला अंदाज आहे काय ? आता आपला तुपलाचा तुमचा गोंधळ निस्तरला असेल असे समजावे का?. नाही. तुम्ही नेहमीप्रमाणे मुद्द्याला सोडून भलतेच काहीतरी लिहिले त्यामुळे गोंधळ निस्तरला जाण्याची शक्यताच नाही. मि मि.पा.वरील प्रत्येक सदस्याला महत्व देतो, पण तुम्हाला इथले सदस्य ( मी सोडून ) फारच कमी महत्व देतात हे ल्क्षात आले आहे काय ? एक विचारु का तुमचा मित्र इतिहास तज्ञ आहे का शिवशाहिर आहे? नाही. फालतू लिखाण तज्ञांना वाचायला देउन त्यांचा वेळ मी फुकट घालवत नाही.

हा मोठा समाजघटक कोणता ते स्पष्ट कराल काय? या धाग्यावर तुमच्या मताचे किती आणि विरुद्ध मताचे किती यावरुनच मोठा समाजघटक कुठला आणि चूटा समाजघटक कुठला हे कळॅल तुम्हला या वरुन आठवले ज्ञानेश्वरांनी रेड्याच्या तोंडून वेद वदवून घेतले अशी एक लोक भावना आहे खरे खोटे माहित नाही कारण त्यावर तांत्रीक द्रुष्ट्या त्यास काहिंचा आक्षेप असल्यामुळे, शाहजोगपणे ते नंतर प्रक्षेपीत केले गेले आहे,असे कुठेतरी वाचल्याचे स्मरते,(सिनेमात तर होते, आणी ती भिंतही चालवली असे पण दाखवले आहे) आक्षेप असणार्‍यांचचा कशावरही असतो. जेम्स लेन चा नव्हता का काही गोष्टींवर आक्षेप? मुर्ख लोक म्हणुन सोडुन द्यायचे. लोक तर असेही म्हणतात की राम कृष्ण असे कोणीच नव्हते. अशी अस्त्रे शस्त्रे नव्हती. सुदर्शन नव्हते. महाभारत खरे नाही. शाहजोगपणे ते नंतर प्रक्षेपीत केले गेले आहे,असे कुठेतरी वाचल्याचे स्मरते,( बी आर चोप्रांच्या मालिकेतर तर होते, आणी ते सुदर्शनही चालवले असे पण दाखवले आहे). महाराजांची भवानी तलवारही भवानीमातेने दिली नव्हती म्हणतात. पण चित्रपटात तर दाखवली आहे बाबा ती तलवार. हे सांगायचा मुद्दा इतकाच की वेद हे अपौरुषीय आहेत असे धर्मशास्त्रात म्हटले आहे त्यामुळे ते कुणा गाढवा वा रेड्याच्या रेकन्याने प्रसवने अशक्यच, चला एवढे कळते हे काय कमी आहे. असेच डुकरे एकत्र येउन रेकली म्हणजे वेद प्रसवतात असे मला वाटत नाही त्यामुळे डुकरांच्या डुरकण्याने जरी ते प्रसवले असतील तरी त्यात सामान्य जनतेचे हित नसणार याची अतीशय खात्री आहे/ असेल. एक अजुन उपमा राहिलीच की गांडुळांच्या वळवळण्याने पण ते प्रसवणार नाहीत. त्यामुळे त्याबद्दल गैरसमज करुन घेण्याइतपत सुदैवाने आमची बुध्दि भ्रष्ट आणी संघिष्ट झालेली नाही, हॅ हॅ हॅ. बाकी आमचे भले करणारा आहे 'वर' त्यामुळे चिंता नसावी सगळ्यांचे भले करणारा वरच आहे.