जसवंत सिंग भाजपच्या विचारसरणीचा बळी ठरले असे आपल्याला वाटते का ?

तुम्ही होय ला मत दिले म्हणता पण Results (मराठी शब्द ?) काहीच का दिसत नाही ??? *** ह्म्म्म आता एक मत दिसत आहे !!! बाकी चालु ध्या... मदनबाण..... चट्यागो चझीमा चवडतीआ चलिकामा चतीहो. :) http://www.youtube.com/watch?v=z3z6limgwMo

या मुलाखती बद्दल बोलताहात का ताई तुम्ही? http://vishwasamvadkendra-mumbai.blogspot.com/

स्वराज्,उमा भारती ह्यांनी नकीच मुंडण करुन घेतले असते.!! :D मदनबाण..... चट्यागो चझीमा चवडतीआ चलिकामा चतीहो. :) http://www.youtube.com/watch?v=z3z6limgwMo

असेच म्हणतो. मी इथे भेंडीबाजार यांच्याशी सहमत आहे. सस्नेह विशाल ************************************************************* आम्ही इथेही पडीक असतो "ऐसी अक्षरे मेळविन!"

सहमत. कालही टी.व्ही. वर बोलताना काही पत्रकारांनी जसवंतसिंगांचा 'थोड्यावेळासाठी गेम' केलेला असण्याची शक्यता वर्तवली. पुस्तक दोन वर्षापुर्वीच लिहुन झाले होते असे वाचले.शोधुन शोधुन ह्या लोकांना पुस्तक लिहायला जिन्नाच का सापडतात हे न उलगडणारे कोडे आहे.लिहिणारा इतिहासकार,संशोधक असेल तर भाग वेगळा पण राजकिय पक्षाच्या नेत्याने शत्रु राश्ट्र मानलेल्या ,फाळणीसाठी(आणि नंतर झालेल्या नरसंहारास ) जबाबदार असलेल्या नेत्याची भलामण करावी हे रुचले नाही. भेन्डि क्ष्^न + य्^न = झ्^न

तू खाली मुंडी घालून कार्यकर्त्यांच्या शिव्या ऐकून घे... पक्षातून "बाहेर" जा... (आणि काही दिवसांनी मागच्या दाराने परत ये).

संपूर्ण सहमत. म्हातार्‍यांचे खेळ चाललेयत, कुणी फारसे मनावर घेऊ नये.

>>He was a self-made man. Mahatma Gandhi was the son of a Diwan. All these (people) — Nehru and others — were born to wealth and position. Jinnah created for himself a position जसवंत सिंग ह्यांचा द्वेष कोणाबद्दल आहे हे समजायला आता हरकत नाही. भेन्डि यांच्याशी सहमत. पण त्याद्वेषात भाजपच्या विचारसरणीविरोधात काही नाही. बहुतेक वेळा गांधी नेहरूंना ठोकण्याचे निमित्त म्हणूनच लोक सावरकरवादी, पटेलवादी, सुभाषवादी, भगतसिंगवादी, आंबेडकरवादी, (आणि कधीकधी जिनावादीसुद्धा) वगैरे असतात. अन्यथा कम्युनिस्ट विचारसरणीचे भगतसिंग आणि सुभाषचंद्र बोस लोकांना अ‍ॅक्सेप्टेबल झाले नसते. . नितिन थत्ते (पूर्वीचा खराटा)

मागे एकदा अडवाणींनी पण जिन्नांना सेक्युलर म्हटले होते. त्यांना का बरे नाही काढले ? सहमत आहे.

मागे एकदा अडवाणींनी पण जिन्नांना सेक्युलर म्हटले होते. त्यांना का बरे नाही काढले ? या प्रश्नाऐवजी त्यांच्या वक्तव्यावरील इतके वादळ का झाले ते मला समजले नाही. ते (वादळ) जेंव्हा झाले, तेंव्हा मी त्यांचे पाकीस्तानातील संपुर्ण भाषण वाचले. आता काही भाग येथे देत आहे. आणि हो, हे सांगताना मी अडवाणींची बाजू घेण्यासाठी अथवा त्यांच्या विरोधकांवर टिका करण्यासाठी म्हणत नाही आहे फक्त मूळ वाचल्यावर हा प्रश्न पडला इतकेच म्हणत आहे, हा विषय निघाला म्हणून येथे लिहीले इतकेच: Swami Ranganathananda passed away in April this year. The last time I met him was in Kolkata last year. He was 96 but still very agile in mind and radiant in spirit. Our talk, among other things, turned to his years and my years in Karachi. He asked me, 'Have you read Mohammed Ali Jinnah's speech in Pakistan's Constituent Assembly on August 11, 1947? It is a classic exposition of a Secular State, one which guarantees every citizen's freedom to practice his or her religion but the State shall not discriminate between one citizen and another on the basis of religion.' He asked me to send him the full text of the speech, which I did. The reason for my recounting Jinnah's historic speech in the Constituent Assembly is two-fold. Firstly, as I said, it is associated with my last conversation with the Swamiji, who was one of the towering spiritual personalities in India. The second reason is that its remembrance was triggered by my visit to the ancient Katas Raj Temples in Chakwal district four days ago. The Government of Pakistan was kind enough to invite me to lay the foundation stone for a project to restore these temples, which are now in ruins but whose legend is rooted in the epic story of the Mahabharata. I feel it appropriate to read out the relevant portion from Jinnah's speech.

'Now, if we want to make this great State of Pakistan happy and prosperous we should wholly and solely concentrate on the wellbeing of the people, and specially of the masses and the poor. If you will work in cooperation, forgetting the past, burying the hatchet, you are bound to succeed. If you change your past and work in a spirit that every one of you, no matter to what community he belongs, no matter what relations he had with you in the past, no matter what is his colour, caste or creed, is first, second and last a citizen of this state with equal rights, privileges and obligations, there will be no end to the progress you will make. 'I cannot overemphasise it too much. We shall begin to work in that spirit and in course of time all these angularities of the majority and minority communities, the Hindu community and Muslim community,… will vanish. Indeed, if you ask me, this has been the biggest hindrance in the way of India to attain its freedom and independence and but for this we would have been free people long ago. Therefore, we must learn a lesson from this. You are free, you are free to go to your temples. You are free to go to your mosques or to any other places of worship in this State of Pakistan. You may belong to any religion or caste or creed; that has nothing to do with the business of the State.…You will find that in course of time Hindus will cease to be Hindus and Muslims would cease to be Muslims, not in the religious sense, because that is the personal faith of each individual, but in the political sense as citizens of the State.'

What has been stated in this (वर उल्लेखलेल्या भाषणात) speech -- namely, equality of all citizens in the eyes of the State and freedom of faith for all citizens -- is what we in India call a Secular or a Non-Theocratic State. There is no place for bigotry, hatred, intolerance and discrimination in the name of religion in such a State. And there can certainly be no place, much less State protection, for religious extremism and terrorism in such a State. I believe this is the ideal that India, Pakistan as well as Bangladesh -- the three present-day sovereign and separate constituents of the undivided India of the past, sharing a common civilisational heritage -- should follow. I hope that this ideal is implemented in its letter and spirit. The restoration of the Katas Raj Temples is a good beginning. Esteemed friends from Karachi, people often ask me: 'Does this mean that you want to undo the Partition?' My answer is: 'The Partition cannot be undone, because, as I said in Lahore at the SAFMA function, the creation of India and Pakistan as two separate and sovereign nations is an unalterable reality of history. However, some of the follies of Partition can be undone, and they must be undone.' ह्यात त्यांनी जिनांना सेक्युलर म्हणले म्हणून टिका झाली तर समजू शकते पण त्यात त्यांनी जिनांचे कौतुक केले असे मला वाटत नाही फक्त ज्या माणसाने पाकीस्तान तयार केले त्याचे त्याबद्दलचे काय विचार होते आणि तुम्ही कसे वागत आहात या संदर्भात सभ्यपणे केलेल्या कानपिचक्या वाटल्या.

विकासराव तुम्ही कट्टर भगव्या आघाडीतले हे माहित आहे हो!! पण तेवढा तो भगवा टॅग बंद करा ना... ;)

जीना धर्मनिरपेक्ष नव्हते का ? आणि बॅ.जीना हेच पाकिस्तान निर्मितीला जवाबादर आहेत, असे आपल्याला (का)वाटते का ? जिनांना राजकीय महत्वाकांक्षा होती आणि नेहरू-गांधींमुळे ते जमू शकले नाही असेही म्हणले जाते. हेच मान्य केले पाहिजे, असे वाटते. -दिलीप बिरुटे

जसवंतसिंगांनी केलेलं कुठलाचा निष्ठावान भारतीय सहन करणार नाही.

दुसर्‍याचं विधान पटलं, आवडलं नाही म्हणून त्याचं विधान "सहन न करणं" म्हणजे नक्की काय अभिप्रेत आहे? आणि आम्ही ठरवतो ती निष्ठा असा काहीसा वास या विधानाला येत आहे, तो आवडला नाही. विधान आणि कृती यांमधे फरक आहे तो आपण समजून घेतलाच पाहिजे. घटनेने त्यांना त्यांची मतं मांडण्याची मोकळीक दिली आहे. एकवेळ वाट्टेल ती वाईट, विसंगत, देशद्रोही विधानं चालतील पण तरीही अभिव्यक्तीस्वातंत्र्य नसणं खूपच वाईट आहे. जसवंत सिंगांची विधानं जर बहुसंख्य भारतीयांना पटली नाहीत तर ते पुस्तक स्वतःच्याच मरणाने मरेल, जे उत्तम होईल. मिपावरही अनेक धागे असतात, तिथे अनेक लोकं न पटतील अशी विधानं करतात त्यांना कोणी देशद्रोही म्हणून देशाबाहेर काढत नाहीत. अनेक दुर्लक्ष करण्याजोगे धागे आपल्या मरणाने मरतात. उगाच त्यांना जास्त भाव देण्यात अर्थ नसतो. अदिती

भाजपची विचारसरणी नक्की कोणती ते त्यानाच माहित नाही

कालच सरसंघचालक भागवत ह्यांची Times Now वर मुलाखत ऐकली. विचारलेल्या कुठल्याही प्र्श्नाला थेट सरळ उत्तर नाही. 'मला राजकारण कळत नाही पण आम्ही अडवाणींना सल्ला देतो'. असे एक विधान. 'भाजपाने नेत्रुत्व बदल केले पाहिजेत.' असे एक विधान.मग ह्यावर मुलाखतकाराने 'कुठचा नेता तुम्ही सुचवाल?' ह्या प्रश्नाला परत 'तो भाजपाचा प्रश्न आहे. आमचा नाही.ते बघुन घेतील' असे उत्तर. 'मी तुमच्याशी(मुलाखतकाराशी) अतिशय मोकळेपणाने बोलत आहे' असेही विधान त्यानी केले. @) भेन्डि क्ष्^न + य्^न = झ्^न