आमची हि प्रस्तावना वाचलीच पाहीजे असे नाही. मेघश्याम पुंडलिक रेगे ((मे.पुं. रेगे) हे तत्त्वज्ञानाचे प्राध्यापक होते. त्यांचे एक वाक्य आहे. "..जे पुस्तक आपण वाचलेले नसेल तरी आपण ते वाचलेले असणार अशी ज्याच्याविषयी आपली समजूत असते त्या पुस्तकाला अभिजात पुस्तकाचा (classic) दर्जा प्राप्त झालेला असतो असे म्हटले गेले आहे..." अशीच काहीशी स्थिती वेदांबाबतही होते का ? नुसताच उदो उदो किंवा नुसतीच टिका पण त्यात प्रत्यक्षात काय लिहिले आहे हे उघडून पहाणारे कमी आणि त्यातलाच मीही एक. त्यात ऋग्वेदासारख्या ग्रंथांचे मोठे आकारमान, "पारदर्शक" अनुवादांच्या आंतरजालावर सुलभ उपलब्धतेचा अभाव अशा अडचणी असतातच. त्यात एकदा मनाचा मोठा हिय्याकरुन कव्हरपृष्ठावरील माहिती वाचून एक पुस्तक एका पुस्तक प्रदर्शनातून घेतले. त्यात ऋग्वेदाचा अनुवाद उपलब्ध असेल वाटले होते पण अंतरंग टिकेचे निघाले. मी ग्रंथ अथवा शब्दपुजेचा समर्थक नाही. एखादा सुविचार हा सुविचार आहे म्हणून उल्लेखनीय असू शकतो, तो अमुक ग्रंथात आहे म्हणून श्रेष्ठ ठरतो असे नसावे. अर्थात एखादी उल्लेखनीय नोंद लक्षात घेताना संबंधीत ग्रंथ आणि लेखककविंना त्यांचे देय श्रेयही द्यावयास हवे असे वाटते. एखाद्या ग्रंथात काही स्पृहणीय भाग आहे म्हणजे त्या नाण्याला इतर बाजू नसतात असे नाही. खरेतर कोणत्याही ग्रंथा सोबत एक अभ्यासक टिकाकारांचे अभ्यासपूर्ण टिकांचा समावेश असलेले परीशिष्ट जोडलेले असावे आणि सोबत टिकेचा परामर्ष सुद्धा. इथे टिकेचा उल्लेख केला असला तरीही या धाग्याचा उद्देश ऋग्वेद अथवा इतर वेदांवरील टिका नाही. या नंतरच्या एखाद्या धागाचर्चेतून दोनएक टिकाकारांच्या टिकेबद्दल उहापोह करण्याचा मोह आहे पण समर्थ रामदास म्हणतात कोणताही ग्रंथाचा पूर्ण अभ्यास केल्या शिवाय टिका करणे योग्य नव्हे. परंतु संस्कृत ग्रंथांचे आकारमानच एवढे मोठे असते कि एका व्यक्तीच्या एका जन्मातील वाचनाने पूर्ण कधी व्हावे आणि टिका करण्याची संधी कधी मिळावी ? आणि त्यात तुम्हाला ती भाषा पूर्णत्वाने आत्मसात नसेल तर तुम्ही आपसूक अनुवादकांवर अवलंबून असतात आणि अनुवाद आणि अनुवादकांच्या आपापल्या मर्यादा असतात. याला एक उपाय असा की त्या ग्रंथांची सकारात्मक बाजू आधी लक्षात घ्याव्यात आणि तदनंतर टिकेचा उहापोह करावा. तसे ऋग्वेदात मुख्यत्वे ईश्वरस्तुती आणि काम्य म्हणजे कामनापुर्तीसाठी केलेल्या प्रार्थनांचा समावेश आहे (चुभूदेघे) पण ते या धाग्याच्या परिघात अभिप्रेत नाहीत. त्यामुळे निव्वळ सुविचार या मर्यादीत व्याख्येत बसणार्‍या ऋचा कदाचित कमी मिळतील पण ज्या काही आहेत त्यांचा शोध आणि जमल्यास बोध घेणे. तर एकुण या धागा लेखाच्या निमीत्ताने ऋग्वेदातील सामान्यपणे वैदिकेतरांनाही टिकाकारांना अथवा नास्तीकांनाही मान्य होईल अशा ऋग्वेदातील सुविचारांचे संकलन करणे हा आहे. त्यामुळे शक्यतोवर इश्वरस्तुती आणि काम्य म्हणजे कामनापुर्तीसाठी केलेल्या प्रार्थनांचा या धागा लेख चर्चेत शक्यतोवर समावेश नसावा असे वाटते. असो. ऋग्वेदातील सुविचार * ऋग्वेदातील एका सुविचाराकडे लक्ष जाते तो म्हणजे 'एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति' – सत्य एकच आहे पण विप्रवर त्याची वेगवेगळ्या पद्धतीने मांडणी करतात. -ऋग्वेद-1.64.46 *ऋग्वेद - मण्डल २ सूक्त २१ (इंद्रसूक्त) - ६

इन्द्र॒ श्रेष्ठा॑नि॒ द्रवि॑णानि धेहि॒ चित्तिं॒ दक्ष॑स्य सुभग॒त्वम॒स्मे । पोषं॑ रयी॒णामरि॑ष्टिं त॒नूनां॑ स्वा॒द्मानं॑ वा॒चः सु॑दिन॒त्वमह्ना॑म् ॥ ६ ॥ इन्द्र श्रेष्ठानि द्रविणानि धेहि चित्तिं दक्षस्य सुभगऽत्वं अस्मे इति ॥ पोषं रयीणा अरिष्टिं तनूनां स्वाद्मानं वाचः सुदिनऽत्वं अह्नां ॥ ६ ॥ हे इंद्रा, अत्यंत श्रेष्ठ अशा ज्याच्या संपत्ति आहेत त्या आमच्या हातीं ठेव. आमच्या ठिकाणीं सुविचार असूं दे व कर्तबगारीनेंच जो भाग्योदय होतो तोच आम्हांस दे. आमच्या ठिकाणीं सर्व ऐश्वर्याचा उत्कर्ष कर, आमच्या शरीरांत आरोग्य, वाचेंत रसवत्ता, आणि हरएक दिवसामध्यें तुझी मंगल कृपा असूं दे. ॥ ६ ॥ अनुवाद संदर्भ

*'अनोखा परिचय ऋग्वेद आणि उपनिषदांचा' या मुख्यत्वे टिकात्मक दृष्टीतून लेखन करणार्‍या रघुनाथ दत्तात्रेय जोशी यांनी त्यांच्या परिशिष्ट-२ मध्ये ऋग्वेदातील पाचएक सुविचारांची दखल घेतली आहे. टिकाकाराने सकारात्मक दखल घेणे ही उल्लेखनीय बाजू ** ४|३३|११ या ऋचेत 'न ऋते श्रान्तस्य सख्याय देवा:' दमण्या एवढे श्रम केल्या शिवाय देव साहाय्यकारी मैत्री जोडत नाहीत ** ९|७३|६ 'ऋतस्य पन्थां न तरन्ति दुष्कृत' याचा (जोशींनी दिलेल्या अनुवादाबद्दल साशंकता वाटते) अर्थ करुन पाहीजे आहे. ** १०|३४|१३ 'अक्षै: मा दीव्यः कृषिमित कृषस्व' - जुगार खेळू नको शेती कर ** १०|८५|४६ ऋचेत 'सम्राज्ञी श्वशुरे भव सम्राज्ञी श्वश्वां भव| ननान्दरी सम्राज्ञी अधि देवृषु '- (हे नववधू) तू सासरा, सासू, नणंद, दिर यांचा आदर प्राप्ती करणारी हो . . . . . * सतसंगधाराडॉटनेट नावाच्या वेबसाटवर ऋग्वेदाचा मराठी अनुवाद उपलब्ध असल्याचे दिसते. * या धागा लेखाचा उद्देश ऋग्वेदातील निव्वळ सुविचार संकलन एवढाच मर्यादीत आहे. धागालेखाच्या मर्यादीत परिघात बसू शकतील असे सुविचार नमुद केल्यास आभारी असेन. अनुवाद दुसरीकडून आयात असल्यामुळे त्यात त्रुटी असल्यास अथवा अनुवाद वेगळ्या पद्धतीने करणे शक्य असल्यास आवर्जून नमुद करावे. * अवांतरे टाळण्यासाठी आणि चर्चा सहभागासाठी आभार.